母亲河畔度春宵

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古人云：春宵一刻值千金。记曰：

黄河两岸春意浓，大河上下悟太空。

潜行防护游郊外，桃李芬芳万花红。

清净身心，虚心守神。

《内经》曰：“恬惔虚无，真气从之。精神内守，病安从来？”（见《黄帝内经》之《上古天真论篇》

《黄帝内经素问》之《灵兰秘典论》特别强调了精神与健康之间的关系：在所有的人体器官中，“心主神明”是最主要的观景因素和决定因素。

心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！

在《黄帝内经素问》之《六节藏象论篇》特别指出：

岐伯曰：心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太（《太素》作少）阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少（《太素》作太）阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一脏，取决于胆也。

最后一句话：“凡十一脏，皆决于胆也”。通观整部《黄帝内经》，对于人体的健康而言，起核心作用的是“心”，起决定作用的是胆。“心主神明”之外，凡十一脏都取决于胆。胆气如何，胆识怎样？决定着身体的整体功能和疾病的预后。开春之后，万物复苏，正是肝胆经络主事之时。胆气不足，则肝血不充，身体的功能就会出现大问题。胆气愈壮，肝喜条达，是少阳经开运之时。所谓“一年之计在于春”，只有春季养生是王道。

当此阳春三月，放胆云游，漫步大河之滨，疏肝利胆，诚乃春季养生之妙也。

疫情防控期间，大河之滨游客稀少。黄河清澈宁静，且看两岸柳绿花红。

黄河两岸，花香袭人。大河上下，鸟语花香。阳光明媚，气温适宜，百花齐放，百鸟和鸣。无量春光，无量芬芳。

不知疲倦的小蜜蜂穿行在万花从中，专心采集花蜜，不辞辛劳，在忘我的境界感受到了无穷无尽的快乐。

沉浸在美丽的花园中，百花绽放，心情舒畅。天人合发，《内经》所谓“生而勿杀，赏而勿罚”，无所不美，此之谓也。记曰：

春光无限好，云游品位高。母亲河畔听鸟叫，桃花源里度春宵。最爱漫步黄河岸，自在逍遥看城郊。

林下荒坡上默默无闻的“二月蓝”正在精彩绽放。卑微的小花和小草在美丽的春天尽情释放着自己的芬芳。

“二月蓝”是十字花科的植物，地下部分犹如小萝卜头，耐旱，耐贫瘠土壤。广泛分布于长江流域和黄河中下游地区。

春风两岸均寒暑，桃花处处笑春风。桃之夭夭，引人入胜。漫步于芳林花丛之中，陶冶君子性情之美，不亦乐乎？美哉！

小蜜蜂在花丛中的飞行速度很快，她的警觉性很高。好不容易抢到了她的工作镜头，却是一个虚化的身影。

此情此景，引人注目。赏心悦目，乐以忘忧。记曰：

其一、三月赏春感记

春宵一刻值千金，无量桃花一片心。

寂灭红尘烦恼海，长春不老真如门。

其二、春日读《华严经》杂记

冬去春来百花开，三界十方拜如来。

无量芬芳能供养，无量如来功德海。

开春悟道，花开见佛。六根清净观花语，蜜蜂飞上莲花座，精进禅定悟真如。

深入春天的美丽花园，花开无数愿无尽，体会普贤菩萨的十大愿望。无量花海成就无量如来功德海。春风浩荡，有勇猛精进之般若蜜。春风化雨，广开甘露门，启发菩提心。礼敬诸佛，无量芬芳供养十方无量。赞叹如来不可思议境界之无量功德海。至矣，善哉。记曰：

桃花岛外杏花村，

三阳开泰迎新春。

春分九州均寒暑，

天下纷纷祭花神。

东风吹遍五岭外，

净土慈悲九天门。

无上菩提开觉路，

一念成真万念真。

阿弥陀佛成正果，

普贤行愿是初心。

大自然无穷无尽，普贤大愿无穷无尽。春风浩荡无穷尽，花开无量无穷尽，春雨甘露无穷尽，普度众生无穷尽。

大河长流无穷尽，天道不息无穷尽，光明无量无穷尽。造化之美，生生不息，生生不已无穷尽，菩萨大愿无穷尽。

大河奔流福禄长，中华民族保康庄。母亲河畔风光好，炎黄子孙爱家乡。中华复兴今胜昔，开国文章迈汉唐。

一带一路通欧亚，全球一体拜炎黄。伏羲一画开天地，河洛九州统中央。易经万古分阴阳，礼乐千秋颂诗章。

河山一统，和谐万邦。一举两得，事半功倍。求同存异，有容乃大。虚怀若谷，无欲则刚。道贯阴阳，天下为公。

天道是永恒的信仰，大同是人类的梦想。普天之下，莫非王土。仁政德治，莫非王道。

作者：张正春 https://t.cn/Rxdg3hW

清顧震濤編纂 《吳門表隱》 卷五：
［ 圓妙觀 ］三大字，金太傅之俊書。乾隆四十年火，朱茂才彙源書。道光八年燬，石大史韞玉書。
三清殿「妙一統元」四大字，金之俊書。

山門外二碑亭，康熙九年，佟布政彭年遺愛碑，道光八年燬。

三清殿西角有木偶，以頭榰著枅柱，乃宋朱皮匠像。（錢希言記）

三清像背一孔，以繩數十丈投之莫窮，或雲即海眼。乾隆二十五年，人共見之。

三清殿西楹老子像碑，唐吳道子畫，元宗御贊，顏真卿正書，宋寳慶元年，道士馮大同題，張允迪勒石。

三清殿石柱各鐫天尊聖號，東首尚全，西首已多更換。下有小字，文多漫漶，所見有「平江府長洲縣道義鄉衆善橋西街信士朱振並妻張氏七四娘暨家眷等，奉道助錢伍拾貫，置殿柱壹座，超薦先考朱一郎、先妣沈氏八娘、丈人張囗、丈母沈氏六娘」。又一刻「宋淳熙三年，教宣郎泰州海陵縣黃彥修」。又一刻「顧仲六秀並妻趙氏五娘保佑」。又一刻「迪功郎陳」。又一刻「吉祥如意」，餘皆剝落。

七十二馬蹄泉在牛姑浜，雖高岡，掘土寸許見水。

真官殿即漢都尉任延祠，像猶漢制。並祀唐創觀刺史任昭慶，二像並存。

明蔡郡守遺愛祠在育嬰祠內，祀知府國熙，有像。

蓑衣真人是宋書生何中立。凡民疾苦，禱翦衣蓑煎服如神。後有淳熙御書「通神菴」三大字碑。

宋蓑衣真人何中立墓在蠡口道堂巷，俗稱攝塚，今誤呼歇塚。

劉方伯祠在簑衣殿側，祀江蘇布政使，崇祀吳郡名賢殿。向在山塘，因圮，乾隆初移像於此。道光十年巡撫陶澍、布政使梁章鉅、按察使衍慶、郡紳石韞玉韓崶、顧禮璜、吳廷琛、蔣賡壎、潘師乾、汪翼銘、尤崧鎮、潘曾彥、顧沅、顧震濤等重建，梁章鉅記。

鐵槍在府庫中，宋淳熙中，圓妙觀東嶽殿浚井所得，槍上鑄有「項王將鍾離昧製」七字。

元莫月鼎真人像碑，在水府殿內，上鐫象，下刻傳。明洪武十三年，宋濂撰並書。

無字碑在圓妙觀行宮門西楹，甚高。明洪武四年清理道教碑，方孝孺記，後因忌諱剗去其文。崇正十五年夏，碑自搖動，數日而止。

三步橋在大殿東角道，逢沛雨，魚從穴出。

銅亭在祖師殿庭，鑄工極細，宋時物。

七星池在鬥姆閣後，池中有七井，大旱不涸。閣即古聚仙樓址，前有古柏，因名蓬柏山房。

道士莊蒙園、韓有能先後重修，今程炳元重構。有園亭樹石之勝在池左右。顧震濤有重修記。

五鶴街在三官殿內，或雲莫真人遺跡。

釘釘石闌乾在露臺東側，釘孔傍石生縐痕。

魚籃觀音像碑在觀音殿內。

運木井在簑衣殿庭東，井中有木，曾溺人，今塞。

七星壇在水府殿內。

天師石欄、寄信船石欄相傳昔人焚書石下，能逹冥府。在五土殿，即左右礓䃰石，宋人所鑿，甚古。

月牙池在後露台東側，亢旱不竭。

靈雨壇在雷尊殿西，外有五雷池，曾改育嬰堂，今為遺愛祠，祀慕少師天顏等。詳見《崇祀録》。

麒麟照牆在雷尊殿外。

楊芝畫劉海、洛神二像在寶閣後樓梯左，大徑丈餘，筆力超凡。

古松在東嶽殿前，又有銀杏二樹，甚古，宋初物。

古柏在神洲殿，宋初物。

東嶽廟鐡爐銘有「浙西道平江路，在城居奉道信士王文祿，上侍父親王伯明、母親徐氏五娘清旨，發心，施財，命工鉒造大方香爐壹座，捨入圓妙觀東嶽殿行宮，充供養。專祈保庇父親、母親壽齡綿遠福增崇。次冀天祿，室人周氏妙真身心康裕，所求如意者。泰定甲子年正月吉日置。」計十行三，百字。 十九條參顧沅《圓妙觀志》

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