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叶芝诗选
到水中小岛去
文/叶芝（爱尔兰）
译/施蛰存、傅浩（中国）
1. 到水中小岛去
羞涩的人，羞涩为人
我的羞涩的恋人，
她在炉火光中，
沉默地走出去了。
她端进许多菜碟来，
排成一个行列。
我欲和她同行
到一个水中央的小岛上。
她拿来许多蜡烛，
燃亮了帷幕深垂的房间
羞涩地在门口，
羞涩地在幽暗里。
羞涩得像一只兔子
活泼而又羞涩。
我欲和她同逝，
到一个水中央的小岛上。
2. 茵尼思弗梨湖中小洲
现在我要动身了，去到茵尼思弗梨湖，
在那儿用泥土和茅茨盖一间小屋，
我将在那里种九亩豆，又养一箱蜜蜂
孤独地隐居在蜂鸣营营的林间。
我将在那里得些平静，因为平静是徐徐地滴下来的，
从清晨之幕里滴下来，到那有蟋蟀歌唱的地方；
那里夜半只是一缕微光，正午是一片紫色的闪耀，
而暮色中充满了红雀的羽翼。
现在我要动身了。因为整日整夜地
我常听得湖水拍岸的微声。
当我站在大街上，或灰色的铺道上的时候
我在深沉的心底听到这种声音。
3. 在莎莱公园旁
在莎莱公园旁，我曾遇到我的爱人，
她用纤白的小脚走过莎莱公园。
她劝我对爱情不要紧张，像绿叶生在树上。
但是我年轻而又愚笨，对她并不同意。
在河边的草地上，我曾和我的爱人同立，
她把柔白的手搭在我欹斜的肩上。
她劝我对生命不要紧张，像芳草生在堰上。
那时我年轻而又愚笨，现在却眼泪满襟。
4.木叶飘零
秋色来到那爱我们的树叶上了，
来到大麦堆里的鼷鼠背上了，
在我们头上的山梨树叶都黄了，
那些沾露的野莓叶也黄了。
爱情衰落的时光已经来侵袭我们，
现在，我们的悲哀的灵魂疲倦又消损了，
让我们分别吧，趁热情的季候忘却我们之前
在你低垂的额上亲一个吻，滴一点眼泪。
5. 柯尔湖上的野凫
木叶已披上了秋季的艳装，
林间的小径都已干燥了，
在十月的黄昏下，
水中映照着寂静的天宇；
弥漫在岩石间的清湛的木面上
有五十九只野凫，
自从我初次计算这些野凫以来
至今已是第十九回的秋季了；
恰在我点数完毕之时
我看见它们突然飞起，
拍拍地振击着羽翼，
散着破碎的轮形，回旋在空中。
我曾眺望过这些光辉的禽鸟
但现在我的心悲痛了。
自从我第一次在这湖岸边，
轻轻地款步，在黄昏里听着
在我头上的它们的振翼声，
到如今一切都已变换。
它们还没有厌倦地，如追逐着恋人，
浮泛在寒冷可亲的小川上，
或飞翔在空中；
它们的心还没有衰老；
不论飘泊在何方，热情与征服欲
还随侍着它们。
但现在它们泊浮在静水上，
神秘而又美丽，
当我有一天梦醒，而它们已经飞逝时
它们将在哪一个芦苇丛中营巢？
在哪一个湖边或沼泽边
娱乐人们的眸子？
6. 冥想
在被风吹折的老树荫中，
静坐在那古老的青石上之时，
由于脉搏的猛一下跳动，
我悟知太一是活生生的存在，
………
7.最后的诗
冷眼一瞥
看生，看死。
骑者，驰过！
附1.
威廉·巴特勒·叶芝（1865—1939），一个用英语写作的爱尔兰诗人，剧作家、小说家、散文家。诺贝尔文学奖获得者，被大诗人托·斯·艾略特推崇为“二十世纪英语世界最伟大的诗人”。
附2.
诗1—5选自《域外诗抄》，施蛰存 译，北方文艺出版。
诗6–7选自《我们的爱情长成星辰》，傅浩 译 ，天津人民出版社。
（摄影：悦享，2022.04.06广州番禺莲花山） https://t.cn/R2WJouF
叶芝诗选
到水中小岛去
文/叶芝（爱尔兰）
译/施蛰存、傅浩（中国）
1. 到水中小岛去
羞涩的人，羞涩为人
我的羞涩的恋人，
她在炉火光中，
沉默地走出去了。
她端进许多菜碟来，
排成一个行列。
我欲和她同行
到一个水中央的小岛上。
她拿来许多蜡烛，
燃亮了帷幕深垂的房间
羞涩地在门口，
羞涩地在幽暗里。
羞涩得像一只兔子
活泼而又羞涩。
我欲和她同逝，
到一个水中央的小岛上。
2. 茵尼思弗梨湖中小洲
现在我要动身了，去到茵尼思弗梨湖，
在那儿用泥土和茅茨盖一间小屋，
我将在那里种九亩豆，又养一箱蜜蜂
孤独地隐居在蜂鸣营营的林间。
我将在那里得些平静，因为平静是徐徐地滴下来的，
从清晨之幕里滴下来，到那有蟋蟀歌唱的地方；
那里夜半只是一缕微光，正午是一片紫色的闪耀，
而暮色中充满了红雀的羽翼。
现在我要动身了。因为整日整夜地
我常听得湖水拍岸的微声。
当我站在大街上，或灰色的铺道上的时候
我在深沉的心底听到这种声音。
3. 在莎莱公园旁
在莎莱公园旁，我曾遇到我的爱人，
她用纤白的小脚走过莎莱公园。
她劝我对爱情不要紧张，像绿叶生在树上。
但是我年轻而又愚笨，对她并不同意。
在河边的草地上，我曾和我的爱人同立，
她把柔白的手搭在我欹斜的肩上。
她劝我对生命不要紧张，像芳草生在堰上。
那时我年轻而又愚笨，现在却眼泪满襟。
4.木叶飘零
秋色来到那爱我们的树叶上了，
来到大麦堆里的鼷鼠背上了，
在我们头上的山梨树叶都黄了，
那些沾露的野莓叶也黄了。
爱情衰落的时光已经来侵袭我们，
现在，我们的悲哀的灵魂疲倦又消损了，
让我们分别吧，趁热情的季候忘却我们之前
在你低垂的额上亲一个吻，滴一点眼泪。
5. 柯尔湖上的野凫
木叶已披上了秋季的艳装，
林间的小径都已干燥了，
在十月的黄昏下，
水中映照着寂静的天宇；
弥漫在岩石间的清湛的木面上
有五十九只野凫，
自从我初次计算这些野凫以来
至今已是第十九回的秋季了；
恰在我点数完毕之时
我看见它们突然飞起，
拍拍地振击着羽翼，
散着破碎的轮形，回旋在空中。
我曾眺望过这些光辉的禽鸟
但现在我的心悲痛了。
自从我第一次在这湖岸边，
轻轻地款步，在黄昏里听着
在我头上的它们的振翼声，
到如今一切都已变换。
它们还没有厌倦地，如追逐着恋人，
浮泛在寒冷可亲的小川上，
或飞翔在空中；
它们的心还没有衰老；
不论飘泊在何方，热情与征服欲
还随侍着它们。
但现在它们泊浮在静水上，
神秘而又美丽，
当我有一天梦醒，而它们已经飞逝时
它们将在哪一个芦苇丛中营巢？
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6. 冥想
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我在浩荡的疆土书写，愿你读懂
说起刘亮程，我想当代作家他肯定占有一席之地，在不同的风格写作中，我们都可以看到一个新疆作家独特的写作视角。在浩荡的疆土上，蒙古族经典史诗《江格尔》是最值得蒙古族人敬仰的著作。同样是少数民族作家，刘亮程久居边疆乡野，在对少数民族历史上遗存的那些优质传统文化的保存时，他保留了一种宝贵的仰望的姿态，同时又与自我的创作结合起来，让我们看到一个历史风貌完全不同的角度。《本巴》正是由此而来。但是作为当代人，又无法避免时代喧嚣和城市生活的喧哗，在文坛的热闹和浮躁里，要保持一种与之相隔离的恬静心态，让自己的写作和生活可以进入一种完全而不同的创作状态。这样的一种创造态度是让人敬佩的。读《本巴》的时候，这种心情时刻洋溢在心里。
刘亮程的散文成就是最高的，他写作的散文大多具备了散文诗的特性，同时思想性和理解性的手法，总是让我们可以在文字里读到史诗般的美好，同时他的视角也与寻常人的不同，总是带有寓言式的天真和童话式的开阔视野。在《本巴》里依然延续了这种写作风格，因为改变至《江格尔》，这里的动人故事得到了保留，比如生命轮回会的记述，魔幻现实的提炼，一个完全不同的时代被作者挪到了当下熟悉的空间里来，比如对民族历史的概括，我们都可以看到一个完全不同的样子。和原著比较起来，我们更应该站在中国当代文学场域里来审视这本作品，也许你可以和莫言相提并论，也许可以从不同的角度里解读经典。但是刘亮程的个人的风格鲜明，无疑给这部经典著作创造了全新的诠释和解读。
作者在对《本巴》叙述的时候，讲述了他小时候的一些故事。在不同的时代里我们看到了不同的人，也许我们看不到这个世界的真实模样，但是长大之后就不再相信人看不到，已经无法真正接触的事情了。所以，文学“把没有的东西给我们，让我们从此去另眼看那些有的东西”“但它一旦写出来，便成为真实世界的影子。”这本书，我像更多的是一部关于时间的童话史诗。读起来，你是可以从幼小的时候不断看到真实的变化和不同的内容来的，讲述的，其实是一个被藏起来的故事，一段被隐藏起来的历史。
《本巴》的写作也与其他写作的构思不同。故事从本巴国汗王江格尔和拉玛国汗王哈日王的故事开始，他们俩在做梦中发现了自己的梦已经映照在了现实，原本在梦想中的游戏博弈，结果江格尔却在梦中杀死对手的父亲，之后的本巴国度就开始不同的了，因为梦境被关闭，结果江格尔自己的父亲却也因此被困在梦中。一边是梦想与王国，一边是挚爱的父亲，我们应该要怎么做？多年之后的梦境里，江格尔看到了被铁链栓住的父亲凄苦无奈，一直等待着他的救援。如今的梦境成了唯一的联结的途径，他要怎么做？梦与现实又要怎么联结？在他纠结万分后准备前去营救父亲，却发现，这次梦境的主控权已经不在他手里了， 哈日王控制了这场梦境，在盛夏出行的江格尔的队伍，一次浩浩荡荡的远征在梦境里变为寒冬中的迁徙。本巴的族人们都在这场真实的梦境里消耗尽了生命力，绝望取代了所有……
故事读来真的让人感叹不已，没有一个不同的时代可以看到我们见到的内容，但是这场梦境却让每一个人都看到一个真实的未来。本巴国的寓言式写作，是我们所能够看到的不同时代引子，但是比起人们的额创痛和悲凉，真正的遗忘是让人无法再次踏上起点。所以这从本质上看，其实是一次尝试，一次对童话的打破和对时代影子的真实照应。
说起刘亮程，我想当代作家他肯定占有一席之地，在不同的风格写作中，我们都可以看到一个新疆作家独特的写作视角。在浩荡的疆土上，蒙古族经典史诗《江格尔》是最值得蒙古族人敬仰的著作。同样是少数民族作家，刘亮程久居边疆乡野，在对少数民族历史上遗存的那些优质传统文化的保存时，他保留了一种宝贵的仰望的姿态，同时又与自我的创作结合起来，让我们看到一个历史风貌完全不同的角度。《本巴》正是由此而来。但是作为当代人，又无法避免时代喧嚣和城市生活的喧哗，在文坛的热闹和浮躁里，要保持一种与之相隔离的恬静心态，让自己的写作和生活可以进入一种完全而不同的创作状态。这样的一种创造态度是让人敬佩的。读《本巴》的时候，这种心情时刻洋溢在心里。
刘亮程的散文成就是最高的，他写作的散文大多具备了散文诗的特性，同时思想性和理解性的手法，总是让我们可以在文字里读到史诗般的美好，同时他的视角也与寻常人的不同，总是带有寓言式的天真和童话式的开阔视野。在《本巴》里依然延续了这种写作风格，因为改变至《江格尔》，这里的动人故事得到了保留，比如生命轮回会的记述，魔幻现实的提炼，一个完全不同的时代被作者挪到了当下熟悉的空间里来，比如对民族历史的概括，我们都可以看到一个完全不同的样子。和原著比较起来，我们更应该站在中国当代文学场域里来审视这本作品，也许你可以和莫言相提并论，也许可以从不同的角度里解读经典。但是刘亮程的个人的风格鲜明，无疑给这部经典著作创造了全新的诠释和解读。
作者在对《本巴》叙述的时候，讲述了他小时候的一些故事。在不同的时代里我们看到了不同的人，也许我们看不到这个世界的真实模样，但是长大之后就不再相信人看不到，已经无法真正接触的事情了。所以，文学“把没有的东西给我们，让我们从此去另眼看那些有的东西”“但它一旦写出来，便成为真实世界的影子。”这本书，我像更多的是一部关于时间的童话史诗。读起来，你是可以从幼小的时候不断看到真实的变化和不同的内容来的，讲述的，其实是一个被藏起来的故事，一段被隐藏起来的历史。
《本巴》的写作也与其他写作的构思不同。故事从本巴国汗王江格尔和拉玛国汗王哈日王的故事开始，他们俩在做梦中发现了自己的梦已经映照在了现实，原本在梦想中的游戏博弈，结果江格尔却在梦中杀死对手的父亲，之后的本巴国度就开始不同的了，因为梦境被关闭，结果江格尔自己的父亲却也因此被困在梦中。一边是梦想与王国，一边是挚爱的父亲，我们应该要怎么做？多年之后的梦境里，江格尔看到了被铁链栓住的父亲凄苦无奈，一直等待着他的救援。如今的梦境成了唯一的联结的途径，他要怎么做？梦与现实又要怎么联结？在他纠结万分后准备前去营救父亲，却发现，这次梦境的主控权已经不在他手里了， 哈日王控制了这场梦境，在盛夏出行的江格尔的队伍，一次浩浩荡荡的远征在梦境里变为寒冬中的迁徙。本巴的族人们都在这场真实的梦境里消耗尽了生命力，绝望取代了所有……
故事读来真的让人感叹不已，没有一个不同的时代可以看到我们见到的内容，但是这场梦境却让每一个人都看到一个真实的未来。本巴国的寓言式写作，是我们所能够看到的不同时代引子，但是比起人们的额创痛和悲凉，真正的遗忘是让人无法再次踏上起点。所以这从本质上看，其实是一次尝试，一次对童话的打破和对时代影子的真实照应。
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