佛法：这些事会耗尽你的福报，一定要戒掉！
每个人的福报都不是一样多的，福报多的人，好运就多，福报少的人，苦难就多，要想获得福报，就必须要戒掉这三件事，因为这三件事最损福报了，戒得越早越受益。
俗话说：“公修公得，婆修婆得”，多修就能多得，不修就不得，福报也是靠修来的，要想得到多少福报，完全掌握在自己手中，你修福就能得福，你不去耗损福报，福所得报就能维持长久。
第一件事，纵欲。
一位哲学家说：“欲望是人遭受磨难的根源。诚然，欲望可以使人得到欢乐和幸福；但这欢乐、幸福的背后却是苦难，乐极是要生悲的；一切欲望实现之后，却也免不了灾难。”
佛陀也经常告诫我们，感官上的欲望是痛苦的根源，必须要断除才行。人活在世上，很难彻底断欲，但至少要做到少欲知足才行。因为一旦纵欲，福报就会耗损严重。
财、色、名、食、睡这些一旦纵欲无度，带来的后果非常严重，而且是显而易见的，这也是世间因果的规律。
古人说：“乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。”这是在告诉我们，欢乐时不可以不加以节制，不节制就会酿成坏事，欲望不可以太放纵，放纵欲望就会造成灾祸。所以说纵欲是最损福报的。
第二件事：贪婪。
贪婪是许多祸事降临的原因，不贪就不会有太大的危险。庄子说过：“贪财而取危，贪权而取竭。”贪婪就好像去刀刃上舔吃食物，一不小心就会划伤自己。
越贪婪的人福报就越少，富兰克林说过：“对于不知足的人，没有一把椅子是舒服的。”对于贪婪的人来说，得到的越多，痛苦就越多。所以戒贪是获得福报最好的行为。
第三件事，恶念。
恶念就是我们脑海中不善的念头，这些念头若不彻底断除，就会长期影响着我们的身心健康，恶念不戒掉，必得恶果。恶念是还未形成的恶果，若不断除，恶因必成恶果，如果能提前将恶念断除在摇篮之中，就会避免祸事的形成。
有什么样的念头就有什么样的行为，所以金刚经才告诉我们，要善护念。善护念才能避免造下恶业，才不会招灾惹祸。
每个人的福报都不是一样多的，福报多的人，好运就多，福报少的人，苦难就多，要想获得福报，就必须要戒掉这三件事，因为这三件事最损福报了，戒得越早越受益。
俗话说：“公修公得，婆修婆得”，多修就能多得，不修就不得，福报也是靠修来的，要想得到多少福报，完全掌握在自己手中，你修福就能得福，你不去耗损福报，福所得报就能维持长久。
第一件事，纵欲。
一位哲学家说：“欲望是人遭受磨难的根源。诚然，欲望可以使人得到欢乐和幸福；但这欢乐、幸福的背后却是苦难，乐极是要生悲的；一切欲望实现之后，却也免不了灾难。”
佛陀也经常告诫我们，感官上的欲望是痛苦的根源，必须要断除才行。人活在世上，很难彻底断欲，但至少要做到少欲知足才行。因为一旦纵欲，福报就会耗损严重。
财、色、名、食、睡这些一旦纵欲无度，带来的后果非常严重，而且是显而易见的，这也是世间因果的规律。
古人说：“乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。”这是在告诉我们，欢乐时不可以不加以节制，不节制就会酿成坏事，欲望不可以太放纵，放纵欲望就会造成灾祸。所以说纵欲是最损福报的。
第二件事：贪婪。
贪婪是许多祸事降临的原因，不贪就不会有太大的危险。庄子说过：“贪财而取危，贪权而取竭。”贪婪就好像去刀刃上舔吃食物，一不小心就会划伤自己。
越贪婪的人福报就越少，富兰克林说过：“对于不知足的人，没有一把椅子是舒服的。”对于贪婪的人来说，得到的越多，痛苦就越多。所以戒贪是获得福报最好的行为。
第三件事，恶念。
恶念就是我们脑海中不善的念头，这些念头若不彻底断除，就会长期影响着我们的身心健康，恶念不戒掉，必得恶果。恶念是还未形成的恶果，若不断除，恶因必成恶果，如果能提前将恶念断除在摇篮之中，就会避免祸事的形成。
有什么样的念头就有什么样的行为，所以金刚经才告诉我们，要善护念。善护念才能避免造下恶业，才不会招灾惹祸。
佛法：这些事会耗尽你的福报，一定要戒掉！
每个人的福报都不是一样多的，福报多的人，好运就多，福报少的人，苦难就多，要想获得福报，就必须要戒掉这三件事，因为这三件事最损福报了，戒得越早越受益。
俗话说：“公修公得，婆修婆得”，多修就能多得，不修就不得，福报也是靠修来的，要想得到多少福报，完全掌握在自己手中，你修福就能得福，你不去耗损福报，福所得报就能维持长久。
第一件事，纵欲。
一位哲学家说：“欲望是人遭受磨难的根源。诚然，欲望可以使人得到欢乐和幸福；但这欢乐、幸福的背后却是苦难，乐极是要生悲的；一切欲望实现之后，却也免不了灾难。”
佛陀也经常告诫我们，感官上的欲望是痛苦的根源，必须要断除才行。人活在世上，很难彻底断欲，但至少要做到少欲知足才行。因为一旦纵欲，福报就会耗损严重。
财、色、名、食、睡这些一旦纵欲无度，带来的后果非常严重，而且是显而易见的，这也是世间因果的规律。
古人说：“乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。”这是在告诉我们，欢乐时不可以不加以节制，不节制就会酿成坏事，欲望不可以太放纵，放纵欲望就会造成灾祸。所以说纵欲是最损福报的。
第二件事：贪婪。
贪婪是许多祸事降临的原因，不贪就不会有太大的危险。庄子说过：“贪财而取危，贪权而取竭。”贪婪就好像去刀刃上舔吃食物，一不小心就会划伤自己。
越贪婪的人福报就越少，富兰克林说过：“对于不知足的人，没有一把椅子是舒服的。”对于贪婪的人来说，得到的越多，痛苦就越多。所以戒贪是获得福报最好的行为。
第三件事，恶念。
恶念就是我们脑海中不善的念头，这些念头若不彻底断除，就会长期影响着我们的身心健康，恶念不戒掉，必得恶果。恶念是还未形成的恶果，若不断除，恶因必成恶果，如果能提前将恶念断除在摇篮之中，就会避免祸事的形成。
有什么样的念头就有什么样的行为，所以金刚经才告诉我们，要善护念。善护念才能避免造下恶业，才不会招灾惹祸。
这三件事一定要早点戒掉
每个人的福报都不是一样多的，福报多的人，好运就多，福报少的人，苦难就多，要想获得福报，就必须要戒掉这三件事，因为这三件事最损福报了，戒得越早越受益。
俗话说：“公修公得，婆修婆得”，多修就能多得，不修就不得，福报也是靠修来的，要想得到多少福报，完全掌握在自己手中，你修福就能得福，你不去耗损福报，福所得报就能维持长久。
第一件事，纵欲。
一位哲学家说：“欲望是人遭受磨难的根源。诚然，欲望可以使人得到欢乐和幸福；但这欢乐、幸福的背后却是苦难，乐极是要生悲的；一切欲望实现之后，却也免不了灾难。”
佛陀也经常告诫我们，感官上的欲望是痛苦的根源，必须要断除才行。人活在世上，很难彻底断欲，但至少要做到少欲知足才行。因为一旦纵欲，福报就会耗损严重。
财、色、名、食、睡这些一旦纵欲无度，带来的后果非常严重，而且是显而易见的，这也是世间因果的规律。
古人说：“乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。”这是在告诉我们，欢乐时不可以不加以节制，不节制就会酿成坏事，欲望不可以太放纵，放纵欲望就会造成灾祸。所以说纵欲是最损福报的。
第二件事：贪婪。
贪婪是许多祸事降临的原因，不贪就不会有太大的危险。庄子说过：“贪财而取危，贪权而取竭。”贪婪就好像去刀刃上舔吃食物，一不小心就会划伤自己。
越贪婪的人福报就越少，富兰克林说过：“对于不知足的人，没有一把椅子是舒服的。”对于贪婪的人来说，得到的越多，痛苦就越多。所以戒贪是获得福报最好的行为。
第三件事，恶念。
恶念就是我们脑海中不善的念头，这些念头若不彻底断除，就会长期影响着我们的身心健康，恶念不戒掉，必得恶果。恶念是还未形成的恶果，若不断除，恶因必成恶果，如果能提前将恶念断除在摇篮之中，就会避免祸事的形成。
有什么样的念头就有什么样的行为，所以金刚经才告诉我们，要善护念。善护念才能避免造下恶业，才不会招灾惹祸。
这三件事一定要早点戒掉
不管小乘大乘，都崇尚诸行无常、诸法无我、涅槃寂静三法印，一切修行人不论在家出家，起心动念要念念归空。如果做不到这一点，我代表在家的居士讲，就不算是修行人。看人的行为，就要在起心动念为人处世之间去看，能空掉的，什么事情算了就算了，想都不用再想的，这个起码要能做到啊！这虽然不是性空境界，却是行空的行门，提得起放得下，放掉了就放掉了。前天一个朋友说：「我辛辛苦苦一百万就这么没有了。」我说：「你贪嘛！」他否认，说只是想放点利息吃饭。我说：「这不是贪是什么？就一点也是贪！要贪就有果报的。原来那一百万本来也没有的，有什么稀奇！」一个学佛的人还这么放不掉，起码要行于空，本来一切皆空。
可是有一点，你最后证到了真空，偏空之果的小乘罗汉声闻有个大毛病，不肯动，不肯修功德，不敢起行。因为真到了空是很乐很舒服的，这种乐境恐怕你们青年同学没办法了解。但有一种同空差不多的，有点空的影子，你们想不想学？想。就是睡大觉，当然这不是真空，可是真舒服，懒得起床。其实睡觉还不是空，只算是空的第三重影子，还不是第二重反映，人睡下去都不想起来，何况真证到了空。所以贪着于定，贪着于空，是犯菩萨戒律的，因为菩萨道是起行，可以说是入世，入什么世？就是「虽行三界，而不坏法性」。一切菩萨证到了空，第一，不会被空耽误，不会贪着于空的境界，性空要起用，真空要起妙有。第二，更不会偏向于空，落在顽空之中拨无因果。
所以菩萨「虽行于空，而殖众德本」。注意这个「殖」是繁殖的殖，这个殖包括了很多东西，譬如培养细菌、养鱼、养牛、养羊，生出更多来，是殖。怎么殖呢？就是「诸恶莫作，众善奉行」，「莫以善小而不为，莫以恶小而为之」。小善不要放弃，言行上的小善都要修持好。
真正行菩萨道的人要念念归空，还能做到步步行有。要善护念，起心动念遍行功德，不是万事不管，反而更管事，为什么？要入世，「殖众德本」。
——南怀瑾先生《维摩诘的花雨满天》
可是有一点，你最后证到了真空，偏空之果的小乘罗汉声闻有个大毛病，不肯动，不肯修功德，不敢起行。因为真到了空是很乐很舒服的，这种乐境恐怕你们青年同学没办法了解。但有一种同空差不多的，有点空的影子，你们想不想学？想。就是睡大觉，当然这不是真空，可是真舒服，懒得起床。其实睡觉还不是空，只算是空的第三重影子，还不是第二重反映，人睡下去都不想起来，何况真证到了空。所以贪着于定，贪着于空，是犯菩萨戒律的，因为菩萨道是起行，可以说是入世，入什么世？就是「虽行三界，而不坏法性」。一切菩萨证到了空，第一，不会被空耽误，不会贪着于空的境界，性空要起用，真空要起妙有。第二，更不会偏向于空，落在顽空之中拨无因果。
所以菩萨「虽行于空，而殖众德本」。注意这个「殖」是繁殖的殖，这个殖包括了很多东西，譬如培养细菌、养鱼、养牛、养羊，生出更多来，是殖。怎么殖呢？就是「诸恶莫作，众善奉行」，「莫以善小而不为，莫以恶小而为之」。小善不要放弃，言行上的小善都要修持好。
真正行菩萨道的人要念念归空，还能做到步步行有。要善护念，起心动念遍行功德，不是万事不管，反而更管事，为什么？要入世，「殖众德本」。
——南怀瑾先生《维摩诘的花雨满天》
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