太上老君说 常清静经
大道无形,生育天地。大道无情,运行日月。大道无名,养育万物。吾不知其名,强名曰道。
夫道者,有清有浊,有动有静。天清地浊,天动地静,男清女浊,男动女静。降本流末,而养万物,清者浊之源,动者静之基,人能常清静,天地悉皆归。
夫人神好清而心扰之,人心好静而欲牵之,常能遣其欲,而心自静。澄其心,而神自清。自然六欲不生,三毒消灭,所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣者,内观其心,心无其心,外观其形,形无其形,远观其物,物无其物,三者既悟,唯见于空,观空于空,空无所空,所空既无,无无亦无,无无既无,湛然常寂,寂无所寂,欲岂能生,欲既不生,是为真静。
真常应物,真常得性,常应常静,真清静矣,如此清静,渐入真道,既为真道,名为得道,虽名得道,实无所得,欲化众生,名为得道,能悟之者可传圣道。
老君曰 上士无争,下士好争。上德无德,下德执德,执著之者,不名道得,众人所以不得真道者,为有妄心,既有妄心,既惊其神,既惊其神,既着万物,既着万物,既生贪求,既生贪求,既生烦恼,贪求烦恼,忧苦身心,但遭浊溽,流浪生死,常沉苦海,永失真道。
真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣!
大道无形,生育天地。大道无情,运行日月。大道无名,养育万物。吾不知其名,强名曰道。
夫道者,有清有浊,有动有静。天清地浊,天动地静,男清女浊,男动女静。降本流末,而养万物,清者浊之源,动者静之基,人能常清静,天地悉皆归。
夫人神好清而心扰之,人心好静而欲牵之,常能遣其欲,而心自静。澄其心,而神自清。自然六欲不生,三毒消灭,所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣者,内观其心,心无其心,外观其形,形无其形,远观其物,物无其物,三者既悟,唯见于空,观空于空,空无所空,所空既无,无无亦无,无无既无,湛然常寂,寂无所寂,欲岂能生,欲既不生,是为真静。
真常应物,真常得性,常应常静,真清静矣,如此清静,渐入真道,既为真道,名为得道,虽名得道,实无所得,欲化众生,名为得道,能悟之者可传圣道。
老君曰 上士无争,下士好争。上德无德,下德执德,执著之者,不名道得,众人所以不得真道者,为有妄心,既有妄心,既惊其神,既惊其神,既着万物,既着万物,既生贪求,既生贪求,既生烦恼,贪求烦恼,忧苦身心,但遭浊溽,流浪生死,常沉苦海,永失真道。
真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣!
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《清静经》
老君曰:大道无形,生育天地。大道无情,运行日月。大道无名,长养万物。吾不知其名,强名曰道。夫道者,有清有浊,有动有静。天清地浊,天动地静,男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地翻皆归。夫人神好清,而心扰之。人心好静,而欲牵之。若能常遣其欲而心自静。澄其心,而神自清,自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者。为心为未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心。心无其心,外观其形。形无其形,远观其物。物无其物。三者既悟,惟见于空。观空亦空,空无所空。所空既无,无无亦无。无无既无,湛然常寂。寂无所寂,欲岂能生。欲既不生,即是真静。真常应物,真常得住。常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道。既入真道,名为得道。虽名得道,实无所得。为化众生,名为得道。能悟之者,可传圣道。老君曰:上士无争,下士好爭。上德不德,下德执德,执着之者,不命道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神。既惊其神,即着万物。既着万物,即生贪求。既生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心。便遭浊辱,流浪生死。常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得。得悟道者,常清静矣。
《清静经》
老君曰:大道无形,生育天地。大道无情,运行日月。大道无名,长养万物。吾不知其名,强名曰道。夫道者,有清有浊,有动有静。天清地浊,天动地静,男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地翻皆归。夫人神好清,而心扰之。人心好静,而欲牵之。若能常遣其欲而心自静。澄其心,而神自清,自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者。为心为未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心。心无其心,外观其形。形无其形,远观其物。物无其物。三者既悟,惟见于空。观空亦空,空无所空。所空既无,无无亦无。无无既无,湛然常寂。寂无所寂,欲岂能生。欲既不生,即是真静。真常应物,真常得住。常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道。既入真道,名为得道。虽名得道,实无所得。为化众生,名为得道。能悟之者,可传圣道。老君曰:上士无争,下士好爭。上德不德,下德执德,执着之者,不命道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神。既惊其神,即着万物。既着万物,即生贪求。既生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心。便遭浊辱,流浪生死。常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得。得悟道者,常清静矣。
《清静经》
老君曰:大道无形,生育天地。大道无情,运行日月。大道无名,长养万物。吾不知其名,强名曰道。夫道者,有清有浊,有动有静。天清地浊,天动地静,男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地翻皆归。夫人神好清,而心扰之。人心好静,而欲牵之。若能常遣其欲而心自静。澄其心,而神自清,自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者。为心为未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心。心无其心,外观其形。形无其形,远观其物。物无其物。三者既悟,惟见于空。观空亦空,空无所空。所空既无,无无亦无。无无既无,湛然常寂。寂无所寂,欲岂能生。欲既不生,即是真静。真常应物,真常得住。常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道。既入真道,名为得道。虽名得道,实无所得。为化众生,名为得道。能悟之者,可传圣道。老君曰:上士无争,下士好爭。上德不德,下德执德,执着之者,不命道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神。既惊其神,即着万物。既着万物,即生贪求。既生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心。便遭浊辱,流浪生死。常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得。得悟道者,常清静矣。
老君曰:大道无形,生育天地。大道无情,运行日月。大道无名,长养万物。吾不知其名,强名曰道。夫道者,有清有浊,有动有静。天清地浊,天动地静,男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地翻皆归。夫人神好清,而心扰之。人心好静,而欲牵之。若能常遣其欲而心自静。澄其心,而神自清,自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者。为心为未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心。心无其心,外观其形。形无其形,远观其物。物无其物。三者既悟,惟见于空。观空亦空,空无所空。所空既无,无无亦无。无无既无,湛然常寂。寂无所寂,欲岂能生。欲既不生,即是真静。真常应物,真常得住。常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道。既入真道,名为得道。虽名得道,实无所得。为化众生,名为得道。能悟之者,可传圣道。老君曰:上士无争,下士好爭。上德不德,下德执德,执着之者,不命道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神。既惊其神,即着万物。既着万物,即生贪求。既生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心。便遭浊辱,流浪生死。常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得。得悟道者,常清静矣。
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