局限在民族史观中看历史，很容易盲人摸象，盲目自大。世界史被国界线和国族粗暴切断，被政治和意识形态刻意划定，结果呢？
“昨天是五千年文明碾压西方，今天是中美对抗和帝国阴谋，明天是民族使命和伟大复兴”，整个民族沉浸在旧日幻想和明日梦想中，兴奋不已。
我们需要一部能把握全球史的普世作品，弥补国人的认知裂痕。然而，西方学者写得世界史icon，可能会默认背景知识已知，对普通读者来说，不太容易读；而华人学者圈呢，史实真、史观正的全球史著作更是凤毛麟角。
日本《讲谈社·兴亡的世界史》，弥补了这一缺憾。从东亚人视角写世界史，不像西方人一样默认背景知识已知，写得清楚明白；又深知东方制度、文化等弊病，写的内容足以给东方读者以启迪。
读《讲谈社·兴亡的世界史》，会有一种严谨而难以辩驳的力量袭来，对世界的认识从此不同：
——丝绸之路是西汉的张骞icon开拓出来的？这是一个误解。丝绸之路，早在公元前就已经通过商人以接力的方式开始了。张骞只不过是沿着已经存在的路线进行了较远的旅行而已。
——元朝是异族残暴统治，不过它也为中国开辟了前所未有的广阔疆域？然而细节越来越指出，元朝的宗教宽容政策和商业发达程度在当时的世界上都算首屈一指。另外，你说是中国的元朝征服了世界4000万平方公里（比中国、美国、欧洲、印度加起来还大），我们的邻国蒙古国肯定不同意。
——英国东印度公司就是清朝的毒瘤，后来多行不义自毙了？这样的观点有失偏颇。英国东印度公司曾是史上最牛的公司，让英国赢得了世界性的海上霸权，让英语成为世界性语言，对全球贸易的进程也功不可没。
……
不摒弃错误的史实和史观，不认清自己所处的世界坐标，掩耳盗铃者绝不仅是寓言。
《讲谈社·兴亡的世界史》（首辑9卷），台湾版已问世多年，并早已成为台湾各大书店的最常备书之一，大陆版本月刚刚问世。讲谈社是日本最大出版社，本书是讲谈社百年社庆献礼之作，日本顶级学者十年之功写就，#阅读的温度##读书# https://t.cn/A6Xf1Cy0
“昨天是五千年文明碾压西方，今天是中美对抗和帝国阴谋，明天是民族使命和伟大复兴”，整个民族沉浸在旧日幻想和明日梦想中，兴奋不已。
我们需要一部能把握全球史的普世作品，弥补国人的认知裂痕。然而，西方学者写得世界史icon，可能会默认背景知识已知，对普通读者来说，不太容易读；而华人学者圈呢，史实真、史观正的全球史著作更是凤毛麟角。
日本《讲谈社·兴亡的世界史》，弥补了这一缺憾。从东亚人视角写世界史，不像西方人一样默认背景知识已知，写得清楚明白；又深知东方制度、文化等弊病，写的内容足以给东方读者以启迪。
读《讲谈社·兴亡的世界史》，会有一种严谨而难以辩驳的力量袭来，对世界的认识从此不同：
——丝绸之路是西汉的张骞icon开拓出来的？这是一个误解。丝绸之路，早在公元前就已经通过商人以接力的方式开始了。张骞只不过是沿着已经存在的路线进行了较远的旅行而已。
——元朝是异族残暴统治，不过它也为中国开辟了前所未有的广阔疆域？然而细节越来越指出，元朝的宗教宽容政策和商业发达程度在当时的世界上都算首屈一指。另外，你说是中国的元朝征服了世界4000万平方公里（比中国、美国、欧洲、印度加起来还大），我们的邻国蒙古国肯定不同意。
——英国东印度公司就是清朝的毒瘤，后来多行不义自毙了？这样的观点有失偏颇。英国东印度公司曾是史上最牛的公司，让英国赢得了世界性的海上霸权，让英语成为世界性语言，对全球贸易的进程也功不可没。
……
不摒弃错误的史实和史观，不认清自己所处的世界坐标，掩耳盗铃者绝不仅是寓言。
《讲谈社·兴亡的世界史》（首辑9卷），台湾版已问世多年，并早已成为台湾各大书店的最常备书之一，大陆版本月刚刚问世。讲谈社是日本最大出版社，本书是讲谈社百年社庆献礼之作，日本顶级学者十年之功写就，#阅读的温度##读书# https://t.cn/A6Xf1Cy0
尊者的身體未縮小、
而牛角亦未變大，
可他卻在裡面舒適自在，
尚剩許多空間；
杜順和尚亦常常顯現這類無礙大神通 ……
—— 這種不可思議的解脫境界，
在準提鏡壇中，
完全可以展現得淋漓盡致 ：
修準提法時，
三千大千世界、
十方三世諸佛菩薩、
龍天護法、
空行勇父、
六道眾生等，
盡在鏡壇中的真實感受，
一定要生起並現量覺受到，
我們必須對鏡持咒、
對鏡觀想、
對鏡安住並禪定，
修法相應時，
準提佛母現身顯現在鏡壇中，
真實不虛，
並能隨己意而加持我們健康、
延命、
長壽、
得財、
獲讚譽等！
這種感應道交、
法爾如是、
自然呈現、
無功用行、
本自具足，
無足怪哉！
不過，
修法所得的利益是只管耕耘，
莫問收穫，
勿須強求，
功到自然成，
強求反失！
歷代密法超級大成就者，
皆可依自己現量親證中觀或唯識的不二中道，
而撰寫適應時代眾生需要的儀軌；
但他們深深地知道密法重傳承、
重加持力、
重實證，
所以對於儀軌的撰寫又異常慎重。
如佛經中，
處處可見
“ 唯心所造，
唯識所變 ” ——
觀想的秘密就是唯心所造，
唯識所變，
有其理，
必能成其事，
事理本自圓融。
唯識雲 ：
“ 如是自心內現境還自緣 ”，
一切都是由此心造作而來，
而這個心，
在《 華嚴經 》中
即是一真法界，
就是真心。
如無上瑜伽部的生起次第，
事實上只是比量瑜伽 ——
修行者作意觀想出來的本尊形象，
是造作的，
是第六意識的產物，
純粹唯心所造、
唯識所變。
以此消融自我、
實證無我的無上方便。
圓滿次第才是現量本尊瑜伽 ——
本自具足、
本自圓滿的真實本尊性德顯現。
所謂 “ 圓滿 ”，
實乃本自具足、
本自圓滿，
絕不是通過修行才圓滿，
不修行則不圓滿。
猶如天上的明月，
我們看十五的月亮是圓的、
初一的月亮是缺的 ——
事實上，
星星還是那個星星、
月亮還是那個月亮。
哪有什麼圓缺之分別；
但我們的視覺上就是有圓缺 ——
此乃理事不能圓融。
這種
“ 理上 ”
圓滿無缺，
“ 事上 ”
卻有圓缺，
並不是月亮出了問題，
而是我們看待事物的視角出現了誤差。
這就是我們顛倒夢想、
輪迴不休的根本所在。
無上瑜伽通過生圓二次第的修煉，
逐步開顯這種本來具足的圓滿本性、
理事圓融、
顯空不二，
而解脫自在。
凡修持準提法的行者，
可回遮任何由年、月、日、時而引致的不良影響，
可遮止任何由星曜、
節令、
方向等不吉祥所導致的不良影響，
還可特別有效地對治邪術、
邪靈、
冤親債主的加害等；
此法的大成就者能於生前證得準提佛母的無死大彩虹身，
最低亦能臨終往生準提佛母
（ 觀音菩薩 ） 的淨土。
每次修法前，
即使佛壇真的一塵不染，
也一定要認真打掃一番 ：
一是為尊重三寶四根本；
二是淨除心垢。
我們一邊打掃或擦地板，
一邊在心中想著自己正在淨除自己無始以來的病因、
惡業因、
貧窮下賤因、
夭折因、
牢獄之災因、
輪迴因、
煩惱因等，
將這一切逆緣、
障礙、
貧困等化為毒蛇、
蝎子、
蜈蚣、
毒蜘蛛等噁心醜惡相毒蟲類，
全部清理出去，
露出琉璃淨土迎請佛菩薩前來安住、
受供及加持我等一切眾生。
所以，
打掃完畢時，
我們應歡快地感嘆 ：
“ 我終於盡除了一切不淨及障礙；
現在終於可以歡迎偉大的上師、
本尊、
空行、
護法及三寶來訪、
光臨了！”
行者務必要生起真實的歡喜心、
溫馨的感受邀請這些珍貴的客人。
凡誦“ 空性咒 ”後，
一定要入“ 空性定 ”，
禪思一切萬象皆無自性。
所謂“ 自性 ”，
指某種東西
（ 或人、
或事、
或物等 ），
不依賴任何因緣組合，
自己能自生、
自存，
以獨立的方式而存在。
佛法中的
“ 空 ”，
絕非指自己或萬事萬物不存在，
而是說它們無自性，
即它們並非單獨地、
有自性地存在。
純粹是緣起性空、
性空緣起的。
在修行中，
即使輕微的疑心及動搖，
也會造成障礙。
瘋僧曾秘傳 ：
“ 你只須修一尊具緣具福本尊，
便可體證百位本尊、
甚至千百億本尊的身口意功德事業。
關鍵是具足無上信心和親和力。
其實，
本尊的形象、
手印、
法器、
飾物等，
處處皆有密意、
皆有無上口訣 ：
如準提佛母手中所持的如意寶缽，
你若具大信心勝解此寶缽能永無止盡地流溢出無盡的寶藏、
長壽甘露和心密口訣，
依止富貴緣起和佛母的願力、
福德力，
你一定會大富大貴，
靈驗無比，
根本勿須另修財神法
再加上此寶缽同時流出的黃色甘露體的梵文口訣，
你一定會無師自悟，
速證俱生智、
無師智而成佛，
亦不須另修什麼智慧本尊；
你能常常特別強烈地觀想準提佛母心月輪上種子字
“ 準 ”
放紅色鉤形光，
便可鉤召一切佛菩薩來為你灌頂
（ 一片光明照著自己 ）、
加持
（ 自己因諸佛菩薩的加持力，
而頓悟無生、
頓契本心、
頓發神通等 ），
亦可勾攝勾召一切
天、
人、
龍、
護法、
財神等一切福德力入自心，
而快速致富，
亦可勾召一切
天、
人、
阿修羅、
餓鬼等六道眾生，
莫明其妙地、
不由自主地摯愛自己、
協助自己成辦一切事業等
準提佛母定印所持的甘露寶缽，
缽內有能起死回生的長壽甘露，
你若能強烈地想著即使嚐一小滴，
就能起死回生，
延壽八十年，
你如果真的堅信此甘露的神奇力量，
你一定會延壽幾十年的，
沒必要再另修延壽、
長壽法門了 ……
只要你具足信心及與本尊無二無別的真實感受力的，
僅修一尊，
等同修持百千億尊本尊一樣，
沒有不成就的，
沒有你不能辦的事！
一就是一切！” ——
此口訣，
對我有大受用。
在我童年時代，
我的爺爺陳金海常常教導我 ：
“ 做好事說好話動善念，
人天歡喜且福報齊天！”
這是道家的修行準則 ：
把不善的、
惡的身口意轉變為善的身口意業，
便能獲得世間福報；
修得好的能成仙成道。
佛門在此基礎
（ 世間的有漏福報，
仍沒有超越生死輪迴，
神仙也只是天道眾生 ）上，
達到三業清淨
（ 以無有妄想、
無有分別心、
無有執著的清淨心，
隨緣行止 ），
“ 隨緣消舊業，
更不造新殃 ”。
如何消舊業？
如何使三業清淨？
佛說咒王 ——
準提佛母九字真言，
便是鏟盡惡業、
清淨凡夫身口意三業而轉變為準提佛母身口意三密的無上方便法。
依佛法的
“ 緣起因果法則 ”，
準提行者的身、語、意三業都清淨了 ——
而牛角亦未變大，
可他卻在裡面舒適自在，
尚剩許多空間；
杜順和尚亦常常顯現這類無礙大神通 ……
—— 這種不可思議的解脫境界，
在準提鏡壇中，
完全可以展現得淋漓盡致 ：
修準提法時，
三千大千世界、
十方三世諸佛菩薩、
龍天護法、
空行勇父、
六道眾生等，
盡在鏡壇中的真實感受，
一定要生起並現量覺受到，
我們必須對鏡持咒、
對鏡觀想、
對鏡安住並禪定，
修法相應時，
準提佛母現身顯現在鏡壇中，
真實不虛，
並能隨己意而加持我們健康、
延命、
長壽、
得財、
獲讚譽等！
這種感應道交、
法爾如是、
自然呈現、
無功用行、
本自具足，
無足怪哉！
不過，
修法所得的利益是只管耕耘，
莫問收穫，
勿須強求，
功到自然成，
強求反失！
歷代密法超級大成就者，
皆可依自己現量親證中觀或唯識的不二中道，
而撰寫適應時代眾生需要的儀軌；
但他們深深地知道密法重傳承、
重加持力、
重實證，
所以對於儀軌的撰寫又異常慎重。
如佛經中，
處處可見
“ 唯心所造，
唯識所變 ” ——
觀想的秘密就是唯心所造，
唯識所變，
有其理，
必能成其事，
事理本自圓融。
唯識雲 ：
“ 如是自心內現境還自緣 ”，
一切都是由此心造作而來，
而這個心，
在《 華嚴經 》中
即是一真法界，
就是真心。
如無上瑜伽部的生起次第，
事實上只是比量瑜伽 ——
修行者作意觀想出來的本尊形象，
是造作的，
是第六意識的產物，
純粹唯心所造、
唯識所變。
以此消融自我、
實證無我的無上方便。
圓滿次第才是現量本尊瑜伽 ——
本自具足、
本自圓滿的真實本尊性德顯現。
所謂 “ 圓滿 ”，
實乃本自具足、
本自圓滿，
絕不是通過修行才圓滿，
不修行則不圓滿。
猶如天上的明月，
我們看十五的月亮是圓的、
初一的月亮是缺的 ——
事實上，
星星還是那個星星、
月亮還是那個月亮。
哪有什麼圓缺之分別；
但我們的視覺上就是有圓缺 ——
此乃理事不能圓融。
這種
“ 理上 ”
圓滿無缺，
“ 事上 ”
卻有圓缺，
並不是月亮出了問題，
而是我們看待事物的視角出現了誤差。
這就是我們顛倒夢想、
輪迴不休的根本所在。
無上瑜伽通過生圓二次第的修煉，
逐步開顯這種本來具足的圓滿本性、
理事圓融、
顯空不二，
而解脫自在。
凡修持準提法的行者，
可回遮任何由年、月、日、時而引致的不良影響，
可遮止任何由星曜、
節令、
方向等不吉祥所導致的不良影響，
還可特別有效地對治邪術、
邪靈、
冤親債主的加害等；
此法的大成就者能於生前證得準提佛母的無死大彩虹身，
最低亦能臨終往生準提佛母
（ 觀音菩薩 ） 的淨土。
每次修法前，
即使佛壇真的一塵不染，
也一定要認真打掃一番 ：
一是為尊重三寶四根本；
二是淨除心垢。
我們一邊打掃或擦地板，
一邊在心中想著自己正在淨除自己無始以來的病因、
惡業因、
貧窮下賤因、
夭折因、
牢獄之災因、
輪迴因、
煩惱因等，
將這一切逆緣、
障礙、
貧困等化為毒蛇、
蝎子、
蜈蚣、
毒蜘蛛等噁心醜惡相毒蟲類，
全部清理出去，
露出琉璃淨土迎請佛菩薩前來安住、
受供及加持我等一切眾生。
所以，
打掃完畢時，
我們應歡快地感嘆 ：
“ 我終於盡除了一切不淨及障礙；
現在終於可以歡迎偉大的上師、
本尊、
空行、
護法及三寶來訪、
光臨了！”
行者務必要生起真實的歡喜心、
溫馨的感受邀請這些珍貴的客人。
凡誦“ 空性咒 ”後，
一定要入“ 空性定 ”，
禪思一切萬象皆無自性。
所謂“ 自性 ”，
指某種東西
（ 或人、
或事、
或物等 ），
不依賴任何因緣組合，
自己能自生、
自存，
以獨立的方式而存在。
佛法中的
“ 空 ”，
絕非指自己或萬事萬物不存在，
而是說它們無自性，
即它們並非單獨地、
有自性地存在。
純粹是緣起性空、
性空緣起的。
在修行中，
即使輕微的疑心及動搖，
也會造成障礙。
瘋僧曾秘傳 ：
“ 你只須修一尊具緣具福本尊，
便可體證百位本尊、
甚至千百億本尊的身口意功德事業。
關鍵是具足無上信心和親和力。
其實，
本尊的形象、
手印、
法器、
飾物等，
處處皆有密意、
皆有無上口訣 ：
如準提佛母手中所持的如意寶缽，
你若具大信心勝解此寶缽能永無止盡地流溢出無盡的寶藏、
長壽甘露和心密口訣，
依止富貴緣起和佛母的願力、
福德力，
你一定會大富大貴，
靈驗無比，
根本勿須另修財神法
再加上此寶缽同時流出的黃色甘露體的梵文口訣，
你一定會無師自悟，
速證俱生智、
無師智而成佛，
亦不須另修什麼智慧本尊；
你能常常特別強烈地觀想準提佛母心月輪上種子字
“ 準 ”
放紅色鉤形光，
便可鉤召一切佛菩薩來為你灌頂
（ 一片光明照著自己 ）、
加持
（ 自己因諸佛菩薩的加持力，
而頓悟無生、
頓契本心、
頓發神通等 ），
亦可勾攝勾召一切
天、
人、
龍、
護法、
財神等一切福德力入自心，
而快速致富，
亦可勾召一切
天、
人、
阿修羅、
餓鬼等六道眾生，
莫明其妙地、
不由自主地摯愛自己、
協助自己成辦一切事業等
準提佛母定印所持的甘露寶缽，
缽內有能起死回生的長壽甘露，
你若能強烈地想著即使嚐一小滴，
就能起死回生，
延壽八十年，
你如果真的堅信此甘露的神奇力量，
你一定會延壽幾十年的，
沒必要再另修延壽、
長壽法門了 ……
只要你具足信心及與本尊無二無別的真實感受力的，
僅修一尊，
等同修持百千億尊本尊一樣，
沒有不成就的，
沒有你不能辦的事！
一就是一切！” ——
此口訣，
對我有大受用。
在我童年時代，
我的爺爺陳金海常常教導我 ：
“ 做好事說好話動善念，
人天歡喜且福報齊天！”
這是道家的修行準則 ：
把不善的、
惡的身口意轉變為善的身口意業，
便能獲得世間福報；
修得好的能成仙成道。
佛門在此基礎
（ 世間的有漏福報，
仍沒有超越生死輪迴，
神仙也只是天道眾生 ）上，
達到三業清淨
（ 以無有妄想、
無有分別心、
無有執著的清淨心，
隨緣行止 ），
“ 隨緣消舊業，
更不造新殃 ”。
如何消舊業？
如何使三業清淨？
佛說咒王 ——
準提佛母九字真言，
便是鏟盡惡業、
清淨凡夫身口意三業而轉變為準提佛母身口意三密的無上方便法。
依佛法的
“ 緣起因果法則 ”，
準提行者的身、語、意三業都清淨了 ——
二年癸巳（永明永曆七年、魯監國八年、清順治十年），正月，永曆駕在安隆（明史稿、行在陽秋。明清鬥記曰；「是月，清主遣將陳某為福建軍門，鄭成功共戰于角尾所，陳部下兵殺陳而降；清主再遣海利王為軍門，成功迎擊而大敗之」）。
二月，先是馬得功之襲廈門也，略奪成功家資；至是，劉清泰奏清主曰：「日者撫臣張學聖、道臣黃澍、鎮臣馬得功垂涎于成功金穴，窺其他出，潛師往襲，悉攫其家資，以致鄭逆索償修怨，海郡淪陷；三臣罪固難遁」。清主敕褫學聖、得功等職，下之刑部（三朝實錄）。四月，郝尚久復以潮州內附（行在陽秋）。五月，金固山攻海澄，城壞百餘丈；成功親立雉堞，左右死者山積，指揮自若，益治軍，遂不能破。既而矢砲雨下，成功呼曰：「天尚佐我乎」！俄而下息，砲碎其座。一日，空砲頻發，成功曰：「敵將逼城」。勒兵令各持斧，令曰：「敵至方斫」。清兵果跳濠登城，一卒速揮巨斧，眾從之，隨斫隨落，濠為之平。固山宵遁，澄守益堅；以卒為都督。
是時，濱海騷擾，餽饟不給，令黃愷主餉。愷小有才，然招權貪財，民不聊生，成功收殺之。鄭氏兵興以來，軍律肅然，兵士無淫略，故孺子婦人至與軍行爭道。軍餉或乏，乞索富家，不需之小民（鄭成功傳）。是月，清主封芝龍為同安侯、成功為海澄公、鴻逵為奉化伯、芝豹為左都督（三朝實錄、鄭成功傳）。成功不從；芝豹奉命與嫡母顏氏共入京。成功乘招撫機，上陸縱橫福、興、泉、漳間。九月，清攻潮州，尚久乞援于成功，成功遣兵救之；既而尚久疑不納，潮終破（鄭成功傳），尚久死。十月，清陷吳川縣（行在陽秋）。是月，芝龍言清主曰：「前者奉招撫鴻逵、成功之命，臣即遣人貽書傳聖意，成功不奉命受封」。于是，清主令議政王貝勒大臣確議以聞。#你不知道的明清史#
二月，先是馬得功之襲廈門也，略奪成功家資；至是，劉清泰奏清主曰：「日者撫臣張學聖、道臣黃澍、鎮臣馬得功垂涎于成功金穴，窺其他出，潛師往襲，悉攫其家資，以致鄭逆索償修怨，海郡淪陷；三臣罪固難遁」。清主敕褫學聖、得功等職，下之刑部（三朝實錄）。四月，郝尚久復以潮州內附（行在陽秋）。五月，金固山攻海澄，城壞百餘丈；成功親立雉堞，左右死者山積，指揮自若，益治軍，遂不能破。既而矢砲雨下，成功呼曰：「天尚佐我乎」！俄而下息，砲碎其座。一日，空砲頻發，成功曰：「敵將逼城」。勒兵令各持斧，令曰：「敵至方斫」。清兵果跳濠登城，一卒速揮巨斧，眾從之，隨斫隨落，濠為之平。固山宵遁，澄守益堅；以卒為都督。
是時，濱海騷擾，餽饟不給，令黃愷主餉。愷小有才，然招權貪財，民不聊生，成功收殺之。鄭氏兵興以來，軍律肅然，兵士無淫略，故孺子婦人至與軍行爭道。軍餉或乏，乞索富家，不需之小民（鄭成功傳）。是月，清主封芝龍為同安侯、成功為海澄公、鴻逵為奉化伯、芝豹為左都督（三朝實錄、鄭成功傳）。成功不從；芝豹奉命與嫡母顏氏共入京。成功乘招撫機，上陸縱橫福、興、泉、漳間。九月，清攻潮州，尚久乞援于成功，成功遣兵救之；既而尚久疑不納，潮終破（鄭成功傳），尚久死。十月，清陷吳川縣（行在陽秋）。是月，芝龍言清主曰：「前者奉招撫鴻逵、成功之命，臣即遣人貽書傳聖意，成功不奉命受封」。于是，清主令議政王貝勒大臣確議以聞。#你不知道的明清史#
✋热门推荐