老父亲发来一段老家门前一株紫薇花盛开的视频,不胜感慨,口占打油一首《紫薇花歌》:
风吹树上花,
花开影摇曳。
风香惹蜂来,
花好待人折。
莫说红百日,
休夸好颜色。
光景一时新,
红颜能几何?
时去花还在,
古今多少看花客?
花同人不同,
今人不知古人乐。
多少看花客都成落花风,
落花风里几间东屋西舍。
城下路,
寻常陌,
一般田地
一样人家舍,
不见五陵豪杰英雄迹,
风流还有壮志凌云客!
#紫薇花##夏日赏花##夏花#
风吹树上花,
花开影摇曳。
风香惹蜂来,
花好待人折。
莫说红百日,
休夸好颜色。
光景一时新,
红颜能几何?
时去花还在,
古今多少看花客?
花同人不同,
今人不知古人乐。
多少看花客都成落花风,
落花风里几间东屋西舍。
城下路,
寻常陌,
一般田地
一样人家舍,
不见五陵豪杰英雄迹,
风流还有壮志凌云客!
#紫薇花##夏日赏花##夏花#
劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。
(惜取 一作:须取)
花开堪折直须折,莫待无花空折枝。
(花开 一作:有花)
—— 唐代·杜秋娘《金缕衣》
译文
我劝你不要太注重追求功名利禄,要珍惜少年求学的最好时期。
花开可以折取的时候就要尽管去折,不要等到花谢时只折了个空枝。
注释
金缕衣:缀有金线的衣服,比喻荣华富贵。
须惜:珍惜。
堪:可以,能够。
直须:尽管。直:直接,爽快。
莫待:不要等到。
(惜取 一作:须取)
花开堪折直须折,莫待无花空折枝。
(花开 一作:有花)
—— 唐代·杜秋娘《金缕衣》
译文
我劝你不要太注重追求功名利禄,要珍惜少年求学的最好时期。
花开可以折取的时候就要尽管去折,不要等到花谢时只折了个空枝。
注释
金缕衣:缀有金线的衣服,比喻荣华富贵。
须惜:珍惜。
堪:可以,能够。
直须:尽管。直:直接,爽快。
莫待:不要等到。
干地黄,味甘,寒。主折跌绝筋;伤中,逐血痹,填骨髓,长肌肉,作汤除寒热积聚,除痹;生者尤良。久服轻身不老。一名地髓。生川泽。
地黄色黄,味甘性寒,禀太阴中土之专精,兼少阴寒水之气化。主治伤中者,味甘质润,补中焦之精汁也。血痹,犹脉痹,逐血痹者,横纹似络脉,通周身之经络也。得少阴寒水之精,故填骨髓;得太阴中土之精,故长肌肉。地黄性惟下行,故字从苄,借汤饮则上行外达,故曰作汤除寒热积聚。除积聚,上行也;除寒热,外达也。又曰:除痹,言不但逐血痹,更除皮肉筋骨之痹也。除皮肉筋骨之痹,则折跌绝筋亦可疗矣。久服则精血充足,故轻身不老。生者尤良,谓生时多津液而尤良,惜不能久贮远市也。后人蒸熟合丸,始有生地、熟地之分。熟地黄功力与生地黄相等,性稍减,补肾相宜,所以然者,蒸熟则甘中之苦味尽除,故寒性稍减,蒸熟则黑,故补肾相宜。愚按:地黄入土最深,性惟下行,作汤则助其上达。日华子有天黄、地黄、人黄之分,谬矣。
叶天士曰:地黄气寒,禀天冬寒之水气,入少阴肾经,味甘无毒,得地中正之土味,入足太阴脾经。气味重浊,阴也。地黄味甘益脾,脾血润则运动不滞;气寒益肾,肾气充则开合如式,血和邪解,而痹疗矣。肾主骨,气寒益肾,则髓足而骨髓充。脾主肌肉,味甘润脾,则土滋而肌肉丰也。作汤除寒热积聚者,汤者荡也,或寒或热之积聚,汤能荡之也。盖味甘可以缓急,性寒可以去著也。其除痹者,血和则结者散,阴润则闭者通,皆补脾之功也。其疗折跌绝筋者,筋虽属肝,而养筋者脾血也。味甘补脾,脾血充足,则筋得养而自续也。久服寒气益肾,肾气充,所以轻身;味甘益脾,脾血充,所以华面,所以不老,且先后二天交接,元气与谷气俱纳也。又曰除痹者,言不但除血痹,更除皮肉筋骨之痹也,除皮肉筋骨之痹,则折跌绝筋,亦可疗也。生者尤良。谓其本性俱在也。
陈修园曰:地黄《本经》名“地髓”,《尔雅》名“苄”,又名“芑”。唐以后九蒸九晒名熟地黄,苦味尽除,入于温补肾经丸剂,颇为相宜,若入汤剂及养血凉血等方,甚属不合。盖地黄专取其性凉而滑利流通,熟则腻滞不凉,全失其本性矣。徐灵胎辨之甚详,无如若辈竟执迷不悟也。
又曰:百病之极,穷必及肾。及肾,危证也。有大承气汤之急下法,有桃花汤之温固法,有四逆汤、白通汤之回阳法,有黄连鸡子黄汤、猪苓汤之救阴法,有真武汤之行水法,有附子汤之温补法,皆所以救其危也。张景岳自创邪说,以百病之生,俱从肾治。误以《神农本草经》上品服食之地黄,认为治病之药。《内经》云:“五谷为养,五果为助,五菜为充,毒药攻邪。”神农所列上品,多服食之品,即五谷、五果、五菜之类也,玩“久服”二字可见。圣人药到病瘳,何以云“久服”?凡攻邪以去病,多取毒药。滋润胶粘,反引邪气敛存于少阴而无出路,以后虽服姜、附不热,服芩、连不寒,服参、术不补,服硝、黄不下,其故何哉?盖以熟地黄之胶粘善著。女人有孕服四物汤为主,随证加入攻破之药而不伤,以四物汤中之熟地黄能护胎也。知其护胎之功,便可悟其护邪之害。胶粘之性最善著物,如油入面,一著遂不能去也。凡遇有邪而误用此药者,百药不效。病家不咎其用熟地黄之害,反以为曾用熟地黄而犹不效者,定为败证,岂非景岳之造其孽哉?
蜜蜜罐是一种淡紫色的草花。花形似罐,花蕊蜜甜,人们就给它起了个可爱的名儿,叫“蜜蜜罐”,也有叫它酒壶花的。每年四五月间,花开了,甜香四溢,招惹得蝶儿蜂儿纷至沓来,就连农村的孩子们,也跟蜜蜂蝴蝶抢蜜喝,贪婪地吮吸那美丽小花中的甜蜜。采花食蜜这种天然的生活乐趣,恐怕只有生活在农村的孩子才能体会了。而这种能让孩子们甜上半天的“蜜蜜罐”就是名贵中草药地黄开的花朵!
地黄色黄,味甘性寒,禀太阴中土之专精,兼少阴寒水之气化。主治伤中者,味甘质润,补中焦之精汁也。血痹,犹脉痹,逐血痹者,横纹似络脉,通周身之经络也。得少阴寒水之精,故填骨髓;得太阴中土之精,故长肌肉。地黄性惟下行,故字从苄,借汤饮则上行外达,故曰作汤除寒热积聚。除积聚,上行也;除寒热,外达也。又曰:除痹,言不但逐血痹,更除皮肉筋骨之痹也。除皮肉筋骨之痹,则折跌绝筋亦可疗矣。久服则精血充足,故轻身不老。生者尤良,谓生时多津液而尤良,惜不能久贮远市也。后人蒸熟合丸,始有生地、熟地之分。熟地黄功力与生地黄相等,性稍减,补肾相宜,所以然者,蒸熟则甘中之苦味尽除,故寒性稍减,蒸熟则黑,故补肾相宜。愚按:地黄入土最深,性惟下行,作汤则助其上达。日华子有天黄、地黄、人黄之分,谬矣。
叶天士曰:地黄气寒,禀天冬寒之水气,入少阴肾经,味甘无毒,得地中正之土味,入足太阴脾经。气味重浊,阴也。地黄味甘益脾,脾血润则运动不滞;气寒益肾,肾气充则开合如式,血和邪解,而痹疗矣。肾主骨,气寒益肾,则髓足而骨髓充。脾主肌肉,味甘润脾,则土滋而肌肉丰也。作汤除寒热积聚者,汤者荡也,或寒或热之积聚,汤能荡之也。盖味甘可以缓急,性寒可以去著也。其除痹者,血和则结者散,阴润则闭者通,皆补脾之功也。其疗折跌绝筋者,筋虽属肝,而养筋者脾血也。味甘补脾,脾血充足,则筋得养而自续也。久服寒气益肾,肾气充,所以轻身;味甘益脾,脾血充,所以华面,所以不老,且先后二天交接,元气与谷气俱纳也。又曰除痹者,言不但除血痹,更除皮肉筋骨之痹也,除皮肉筋骨之痹,则折跌绝筋,亦可疗也。生者尤良。谓其本性俱在也。
陈修园曰:地黄《本经》名“地髓”,《尔雅》名“苄”,又名“芑”。唐以后九蒸九晒名熟地黄,苦味尽除,入于温补肾经丸剂,颇为相宜,若入汤剂及养血凉血等方,甚属不合。盖地黄专取其性凉而滑利流通,熟则腻滞不凉,全失其本性矣。徐灵胎辨之甚详,无如若辈竟执迷不悟也。
又曰:百病之极,穷必及肾。及肾,危证也。有大承气汤之急下法,有桃花汤之温固法,有四逆汤、白通汤之回阳法,有黄连鸡子黄汤、猪苓汤之救阴法,有真武汤之行水法,有附子汤之温补法,皆所以救其危也。张景岳自创邪说,以百病之生,俱从肾治。误以《神农本草经》上品服食之地黄,认为治病之药。《内经》云:“五谷为养,五果为助,五菜为充,毒药攻邪。”神农所列上品,多服食之品,即五谷、五果、五菜之类也,玩“久服”二字可见。圣人药到病瘳,何以云“久服”?凡攻邪以去病,多取毒药。滋润胶粘,反引邪气敛存于少阴而无出路,以后虽服姜、附不热,服芩、连不寒,服参、术不补,服硝、黄不下,其故何哉?盖以熟地黄之胶粘善著。女人有孕服四物汤为主,随证加入攻破之药而不伤,以四物汤中之熟地黄能护胎也。知其护胎之功,便可悟其护邪之害。胶粘之性最善著物,如油入面,一著遂不能去也。凡遇有邪而误用此药者,百药不效。病家不咎其用熟地黄之害,反以为曾用熟地黄而犹不效者,定为败证,岂非景岳之造其孽哉?
蜜蜜罐是一种淡紫色的草花。花形似罐,花蕊蜜甜,人们就给它起了个可爱的名儿,叫“蜜蜜罐”,也有叫它酒壶花的。每年四五月间,花开了,甜香四溢,招惹得蝶儿蜂儿纷至沓来,就连农村的孩子们,也跟蜜蜂蝴蝶抢蜜喝,贪婪地吮吸那美丽小花中的甜蜜。采花食蜜这种天然的生活乐趣,恐怕只有生活在农村的孩子才能体会了。而这种能让孩子们甜上半天的“蜜蜜罐”就是名贵中草药地黄开的花朵!
✋热门推荐