景德镇有一位手艺人,用十余年的时间,研究唐宋手艺“绞胎”,用泥土做出大自然最美的花纹,细腻的荷花,流动的海浪,天上的明月,和飘忽不定的烟云。
他让泥土变成了中国人才懂的浪漫。
对于爱莲之人,没有见过荷花的夏天,是不完整的。
我见过一瓣“粉荷”,在景德镇陶瓷大学附近一幢民宅里,像婴儿脸颊的细粉,花瓣里长出条条红丝、黄丝、白丝,嫩得如同徐志摩的那句:“最是那一低头的温柔,仿佛一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”令人温软,不忍触碰。
这是一瓣茶则,不能说是像,而是相信它是真的荷花瓣,从池塘里采来,施个法就成了一件器。
这条条细腻的纹路,不是画出来的,更是绘画、任何陶瓷技法都没办法达到的,是将不同颜色的泥土组合而成,这门工艺,叫绞胎。花纹由胎而生,内外相透,一胎一面,被称为“君子之瓷”。
这像从泥土里长出的花纹,总有一种奔放的真实的生命力,如同创作它的人,祝琛,十几年如一日地挑战绞胎的极限。
在祝琛身上有许多反差,第一次见到他根本想不到,这位从北方来的兄台,长得壮硕,手指健粗,却做出了最细腻的荷花瓣,怀着一颗玲珑心,把南方虚无缥缈的山水美学留在绞胎里。
或者根本想象不到这是一位艺术家,或者也说不清艺术家该是怎么样的,但有一种该是祝琛这样的:在粗糙的世界里,做着细腻的事情。
初来祝琛的工作室,吓了一跳,隐没在城中村的一幢民宅里,拾阶而上,台面泥灰渐多,正困惑着会有个怎么样的会见时,一个低沉浑厚的声音响在耳边:“来啦!”
穿着短T、拖鞋的祝老师领我们去向他的工作室,门前闲闲散散摆着些绞胎瓷的碎片,积上了厚厚的泥灰,我想他的工作室应该不会比这更朴素了吧。
触目所及,一层一层的架子上,只有杯盘碗碟、泥土、碎瓷,和刮片、割泥的弓、扫尘的刷子的工具,还有一张喝茶的桌子,这几乎是工作室的全部,乱中有序,让人有一种实在的从容。
遇上断电,祝老师无暇顾及,任我们随意看看摸摸。架子上零落散着各种绞胎瓷,胸中顿生惊奇:“这绞胎可真像两色阿尔卑斯糖”。
蓝泥或者红棕泥与白泥揉和,做出独立山峰的轮廓,层层叠叠,从盏心到盏沿;或者深褐、浅褐与白泥一起,搅拌出树木的纹理,或江水的波纹;或者一些具有现代风格的几何花纹......
在陶瓷上画草木虫鱼、人物故事是一种“装饰艺术”,用得最多的是画、彩绘,绞胎也是装饰工艺,唐宋时就已有,但在后来的历史中日渐没落消逝,没有了传承。
现在绞胎的花纹要能做到比画好,非常难,因为它是不同颜色的泥土,诞生不同的花纹。此时坐在对面的祝琛拿起茶杯,看着窗外,沉沉露出一句话:“终归到底就是好好做东西,把东西做好,不用去想那些。”好到什么的程度?“其他陶瓷技术都达不到的程度。”
茶桌上有一个银杏叶碗,碗底是一瓣银杏叶。扇形的叶瓣上有一丝丝宛如叶脉的细丝,从叶根通达到叶尖,却并不僵直死板,而像活了一样。而在它的底部,是同一片银杏叶。
绞胎的“极致细腻”,除了银杏,还有前头提到的花瓣茶则,以及荷花碗。一条条红丝,若藕丝般细腻,却不僵硬,有伸展、散发,像是从荷花的枝枝蔓蔓中活着生长出来一样。
这种宛如从泥土里长出来一样的花纹,是浅浅一层绘画做不到的。但对于祝琛,这里还有对绞胎的技法克服。
高温之下,泥土并不听话,不同颜色泥土的伸展、发散的程度不同,有的大点儿,有的小点儿,有的收缩厉害,有的扩张,各有各的想法。调和好了皆大欢喜,不好就是开裂、歪、凹凸不平。
当极致细腻、极致微观的花纹都能做出来的时候,就是一种成功,最后“别人看到的就不再是工艺,而是震惊于绞胎竟然这样美。”
这种极致的美,来自死磕,用祝琛的话来说:“我是一个比较犟的人”。犟对于美,或许是一件好事。
祝琛的生活很简单,不做绞胎的时候,“就这样坐着、喝茶、空想”。但在做绞胎这件事情上,却是一个很跳跃的人。
“我做花纹的时候想追求花纹的复杂程度,做技法,当做出来之后,就不再去追求了。”极致细腻、规律的另一个极端,是否可以不规律,但又很美。
“浪”一个极具起伏的动作,海面上,它乘风而起,水花朵朵,有时簇得高,有时簇得低。祝琛做海浪,只给它一个飞扬的走向,可是有多高、多弯、浪尖多细,都是炉火里泥土最终去完成的。
祝琛工作室那一排“海上明月杯”,每一个都不一样。海浪高耸者,浪花簇簇,天上月影遥遥,颇有些“海上生明月,天涯共此时”的关怀。
有的浪却只低低地起伏了一下,显得低沉,像“举杯邀明月,对影成三人”的孤单,或者“人散后,一钩新月天如水”的落寞。
泥有了千变万化,美就有了千形万象。然而自由的背后,面对的是意外。祝琛做了一个盘子,唯有中间一道黄褐的花纹横穿而过,其余都是紫砂泥。
一块泥土上,花纹复杂但规律时,每个方向拉扯的力度是均匀的,开裂的可能性相对小。但这样孤零零一道不同颜色的泥搅合一起,仿佛一个拳头打进去,极易破裂。
做好一件,要比均匀的花纹花很多时间,一个周期一个周期地尝试。成功以后,那紫砂土上的一道花纹,令人惊艳,孤独又利落,一圈一圈如宇宙的星轨,摄人心魄。
相比规律鲜亮的花纹,这黑漆漆的一件,孤单单的纹路,很少人喜欢。祝琛喜欢做这样的尝试,一方面,挑战简单,是对绞胎的更高要求。
另一方面泥土带来的不确定与变化,却让他感到惊奇,享受惊喜是他的快乐。至于结果,“不稳定是考验,也是意外”,有好,也有坏。
中国的留白对祝琛有着迷之吸引力,但一个在北方长大的人对这种意境,缺乏想象。
“北方的山和南方的山不一样,北方是石头山,下雨后它不会有雾气,但是南方就不一样,我看见它下雨后飘着东西。”那是云烟、和未散的水汽,青山隐约其中。
话到此处,祝老师胸中欢喜,他爱上这里的山,喜欢骑着摩托车在风里跑,余云散山显。早在天津读本科时,他就想把有一天可以用绞胎做出山的诗意,但是“那时候我做不出来的”。
做过五颜六色的泥土,千遍百遍摸过泥水,有了底气,祝琛才有了时机。他终于知道有两种白泥,可以融合一块,烧制后,上下各一道,如同光与影,似雨停云散后,日影初漏,深深浅浅,带着点飘忽不定,这便是南方的山。
慢慢地,会做山峰的青绿色,远黛色,一条条山线、云脉,形成山林的起伏,云雾的朦胧,雨丝的断续。祝琛的绞胎迎来了诗意之美。
“我个人很喜欢这种意境的东西,很简单,也比较复杂。”以无胜有,是中国人最浪漫的美好。
渐渐明白,留白原来那么不容易做到。不是看不懂的书法,叫留白;看不懂的画,叫诗意;读不明的诗,叫意境。留白不粗糙,更不该被粗糙地理解。
诚如祝琛所言:“这必须经过很长的一个探索,不是一步就达到的状态,不可能。”
未曾对花纹做过复杂、细腻,未曾把把技艺做到极致,未拥有过丰富,如何减,如何留。留白不是什么都没有,什么都没有经历,而是存在后,沉沥出来的简单。
茶喝到最后,祝琛说自己做过一条鱼,跃在盘上、盘底,如飘如飞,但他以后不会再做了。
“因为我觉得绞胎做出来的没有画的好看,工笔画出来的可能比它更生动,那就没有做的必要。”要做只能是绞胎才能表达的美,这样它才有“存在”。
心中欣喜,不为了讨好任何而存在,把全部的身心集中起来去做,用一个饱满的状态去抵达,这种存在才深刻,美才有了唯一。
迎合是一件容易却粗糙的事情,真实与细腻地对它最好的反击,好在依然有着心怀美好的人们。但愿世界的粗糙,没有埋没美好。#弘耑纪录##弘耑访谈#
他让泥土变成了中国人才懂的浪漫。
对于爱莲之人,没有见过荷花的夏天,是不完整的。
我见过一瓣“粉荷”,在景德镇陶瓷大学附近一幢民宅里,像婴儿脸颊的细粉,花瓣里长出条条红丝、黄丝、白丝,嫩得如同徐志摩的那句:“最是那一低头的温柔,仿佛一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”令人温软,不忍触碰。
这是一瓣茶则,不能说是像,而是相信它是真的荷花瓣,从池塘里采来,施个法就成了一件器。
这条条细腻的纹路,不是画出来的,更是绘画、任何陶瓷技法都没办法达到的,是将不同颜色的泥土组合而成,这门工艺,叫绞胎。花纹由胎而生,内外相透,一胎一面,被称为“君子之瓷”。
这像从泥土里长出的花纹,总有一种奔放的真实的生命力,如同创作它的人,祝琛,十几年如一日地挑战绞胎的极限。
在祝琛身上有许多反差,第一次见到他根本想不到,这位从北方来的兄台,长得壮硕,手指健粗,却做出了最细腻的荷花瓣,怀着一颗玲珑心,把南方虚无缥缈的山水美学留在绞胎里。
或者根本想象不到这是一位艺术家,或者也说不清艺术家该是怎么样的,但有一种该是祝琛这样的:在粗糙的世界里,做着细腻的事情。
初来祝琛的工作室,吓了一跳,隐没在城中村的一幢民宅里,拾阶而上,台面泥灰渐多,正困惑着会有个怎么样的会见时,一个低沉浑厚的声音响在耳边:“来啦!”
穿着短T、拖鞋的祝老师领我们去向他的工作室,门前闲闲散散摆着些绞胎瓷的碎片,积上了厚厚的泥灰,我想他的工作室应该不会比这更朴素了吧。
触目所及,一层一层的架子上,只有杯盘碗碟、泥土、碎瓷,和刮片、割泥的弓、扫尘的刷子的工具,还有一张喝茶的桌子,这几乎是工作室的全部,乱中有序,让人有一种实在的从容。
遇上断电,祝老师无暇顾及,任我们随意看看摸摸。架子上零落散着各种绞胎瓷,胸中顿生惊奇:“这绞胎可真像两色阿尔卑斯糖”。
蓝泥或者红棕泥与白泥揉和,做出独立山峰的轮廓,层层叠叠,从盏心到盏沿;或者深褐、浅褐与白泥一起,搅拌出树木的纹理,或江水的波纹;或者一些具有现代风格的几何花纹......
在陶瓷上画草木虫鱼、人物故事是一种“装饰艺术”,用得最多的是画、彩绘,绞胎也是装饰工艺,唐宋时就已有,但在后来的历史中日渐没落消逝,没有了传承。
现在绞胎的花纹要能做到比画好,非常难,因为它是不同颜色的泥土,诞生不同的花纹。此时坐在对面的祝琛拿起茶杯,看着窗外,沉沉露出一句话:“终归到底就是好好做东西,把东西做好,不用去想那些。”好到什么的程度?“其他陶瓷技术都达不到的程度。”
茶桌上有一个银杏叶碗,碗底是一瓣银杏叶。扇形的叶瓣上有一丝丝宛如叶脉的细丝,从叶根通达到叶尖,却并不僵直死板,而像活了一样。而在它的底部,是同一片银杏叶。
绞胎的“极致细腻”,除了银杏,还有前头提到的花瓣茶则,以及荷花碗。一条条红丝,若藕丝般细腻,却不僵硬,有伸展、散发,像是从荷花的枝枝蔓蔓中活着生长出来一样。
这种宛如从泥土里长出来一样的花纹,是浅浅一层绘画做不到的。但对于祝琛,这里还有对绞胎的技法克服。
高温之下,泥土并不听话,不同颜色泥土的伸展、发散的程度不同,有的大点儿,有的小点儿,有的收缩厉害,有的扩张,各有各的想法。调和好了皆大欢喜,不好就是开裂、歪、凹凸不平。
当极致细腻、极致微观的花纹都能做出来的时候,就是一种成功,最后“别人看到的就不再是工艺,而是震惊于绞胎竟然这样美。”
这种极致的美,来自死磕,用祝琛的话来说:“我是一个比较犟的人”。犟对于美,或许是一件好事。
祝琛的生活很简单,不做绞胎的时候,“就这样坐着、喝茶、空想”。但在做绞胎这件事情上,却是一个很跳跃的人。
“我做花纹的时候想追求花纹的复杂程度,做技法,当做出来之后,就不再去追求了。”极致细腻、规律的另一个极端,是否可以不规律,但又很美。
“浪”一个极具起伏的动作,海面上,它乘风而起,水花朵朵,有时簇得高,有时簇得低。祝琛做海浪,只给它一个飞扬的走向,可是有多高、多弯、浪尖多细,都是炉火里泥土最终去完成的。
祝琛工作室那一排“海上明月杯”,每一个都不一样。海浪高耸者,浪花簇簇,天上月影遥遥,颇有些“海上生明月,天涯共此时”的关怀。
有的浪却只低低地起伏了一下,显得低沉,像“举杯邀明月,对影成三人”的孤单,或者“人散后,一钩新月天如水”的落寞。
泥有了千变万化,美就有了千形万象。然而自由的背后,面对的是意外。祝琛做了一个盘子,唯有中间一道黄褐的花纹横穿而过,其余都是紫砂泥。
一块泥土上,花纹复杂但规律时,每个方向拉扯的力度是均匀的,开裂的可能性相对小。但这样孤零零一道不同颜色的泥搅合一起,仿佛一个拳头打进去,极易破裂。
做好一件,要比均匀的花纹花很多时间,一个周期一个周期地尝试。成功以后,那紫砂土上的一道花纹,令人惊艳,孤独又利落,一圈一圈如宇宙的星轨,摄人心魄。
相比规律鲜亮的花纹,这黑漆漆的一件,孤单单的纹路,很少人喜欢。祝琛喜欢做这样的尝试,一方面,挑战简单,是对绞胎的更高要求。
另一方面泥土带来的不确定与变化,却让他感到惊奇,享受惊喜是他的快乐。至于结果,“不稳定是考验,也是意外”,有好,也有坏。
中国的留白对祝琛有着迷之吸引力,但一个在北方长大的人对这种意境,缺乏想象。
“北方的山和南方的山不一样,北方是石头山,下雨后它不会有雾气,但是南方就不一样,我看见它下雨后飘着东西。”那是云烟、和未散的水汽,青山隐约其中。
话到此处,祝老师胸中欢喜,他爱上这里的山,喜欢骑着摩托车在风里跑,余云散山显。早在天津读本科时,他就想把有一天可以用绞胎做出山的诗意,但是“那时候我做不出来的”。
做过五颜六色的泥土,千遍百遍摸过泥水,有了底气,祝琛才有了时机。他终于知道有两种白泥,可以融合一块,烧制后,上下各一道,如同光与影,似雨停云散后,日影初漏,深深浅浅,带着点飘忽不定,这便是南方的山。
慢慢地,会做山峰的青绿色,远黛色,一条条山线、云脉,形成山林的起伏,云雾的朦胧,雨丝的断续。祝琛的绞胎迎来了诗意之美。
“我个人很喜欢这种意境的东西,很简单,也比较复杂。”以无胜有,是中国人最浪漫的美好。
渐渐明白,留白原来那么不容易做到。不是看不懂的书法,叫留白;看不懂的画,叫诗意;读不明的诗,叫意境。留白不粗糙,更不该被粗糙地理解。
诚如祝琛所言:“这必须经过很长的一个探索,不是一步就达到的状态,不可能。”
未曾对花纹做过复杂、细腻,未曾把把技艺做到极致,未拥有过丰富,如何减,如何留。留白不是什么都没有,什么都没有经历,而是存在后,沉沥出来的简单。
茶喝到最后,祝琛说自己做过一条鱼,跃在盘上、盘底,如飘如飞,但他以后不会再做了。
“因为我觉得绞胎做出来的没有画的好看,工笔画出来的可能比它更生动,那就没有做的必要。”要做只能是绞胎才能表达的美,这样它才有“存在”。
心中欣喜,不为了讨好任何而存在,把全部的身心集中起来去做,用一个饱满的状态去抵达,这种存在才深刻,美才有了唯一。
迎合是一件容易却粗糙的事情,真实与细腻地对它最好的反击,好在依然有着心怀美好的人们。但愿世界的粗糙,没有埋没美好。#弘耑纪录##弘耑访谈#
这个世界的乐趣在于,无论你是谁,都有无限种可能,或好或坏都取决于你自己。
生活有时很难,但愿我们都能全力以赴,做那个最好的自己。独立而勇敢,可爱也善良,对未来充满希望。
生活没有低谷,那些历练与考验,都在无形中丰富着我们的人生,帮助我们成为更好的人。
早上好[心]
#乖妈的听书记录##早安[超话]#
生活有时很难,但愿我们都能全力以赴,做那个最好的自己。独立而勇敢,可爱也善良,对未来充满希望。
生活没有低谷,那些历练与考验,都在无形中丰富着我们的人生,帮助我们成为更好的人。
早上好[心]
#乖妈的听书记录##早安[超话]#
富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移。
《孟子·滕文公下》这篇千古名句,调子起的很高,句句亏聋发聩,但是句句都逆着人性中的天性。
要不然做圣人难;说圣人的话容易,知行合一,说到做到却不容易。
好久不见,今天与大家见一见,聊聊一些生活中的杂感。
上大学的时候,我自己已经能通过变魔术,教跆拳道赚钱,虽然比不了富二代,但是自给自足还是足矣的。
那时候最讨厌的,就是那些明明家庭条件不差,到了申请贫困生补助时,热忱而真挚的去抢名额的同学。他们抢到了名额,无非不过蹦两次迪,买几双鞋。但是对于那些真正穷困的学生,那可能真的是一个学期的生活费。
但是申请补助,这个标准怎么衡量呢?这里面就要看批补助,和提交申请补助的那些老师怎么操作了。
所以道理是道理,现实是现实。
一件小事所体现出的人情社会的不公,早已映射到社会的方方面面。
很多事,我不敢讲,看到了也不敢说,脏的令人心里难受,但是说出来不仅不会对好人,弱小有任何帮助,反而会增大对他们的生活压力。
含蓄的讲,某社会组织,归某局管。该社会组织有一大半时间是搞社会慈善的。
但是某局里的重要职位的人,明知道这组织清汤寡水,维持困难。
但是依然会过来拉下脸借钱。所谓借钱,借条都没有,还不还全看你敢不敢去要。
近来的电视剧里,无论哪个女主或者男主,都凭着一腔热血干着爽天爽地的事。但是现实中,有人借钱,靠的不是脸,是权。借出去的钱是面子,面子收回来就是打了人的脸。
打了人家的脸,权利想收拾人,你可以吵,你可以闹,但是你绝对正事也办不了,事倍功无。
话说到这,视角转一下。
前几天在拳馆楼下和一个练拳的年轻人聊天,99年出生。戴着劳力士,开着宝马五系。
他是穿制服的人,从收入上置办不了这些行头,从职务来说,做生意是绝不允许的。但是人家就滔滔不绝的和我说,要花一百万再买个酷路泽,还说经常坐飞机去南京某车行看车。对于哪个车行有多少辆劳斯莱斯,如数家珍。
他说他母亲是公立医院的医生,父亲也是某某职务。家里有钱花不完啊。
医生收入再高能多高,父亲就算是某职务收入加奖金也是有数的。最终不过是有手段得到钱,不敢花。辛辛苦苦一辈子,孩子想考到某单位就考到某单位,想买什么表买什么表,想换什么车就换什么车。
上一个故事衔接这一个故事,我见过很多这样的家庭,但是我不知道是不是个例。
我但愿这是个例。
贪心是不分身份的,小人物有小人物的贪心,大人物有大人物的贪心。
中午我在一家很普通的面馆吃饭,我看到两个干着很辛苦工作的底层工人,把免费的四样小菜盛了六个盘子。四个盘子装满了四样小菜,两个盘子是重复的小菜,但是虽然菜品重复,他们又用醋和辣椒酱重新调味拌匀了一下。
两个人点了两碗面,但是能吃六盘菜,弄瓶小白酒,也吃的美滋滋的。
这时候来了一个五六十岁的大妈,看到那两个工人的吃的很香。于是点了一碗面带走,从兜里掏出塑料袋,狠狠的把半盆小菜都装进塑料袋。
从头到尾,我都在看着他们陶醉而享受的表情,面庞布满风霜,但是眼神却充满精明干练。只有老板面无表情,但是却总感觉咬着牙,皮笑肉不笑的应和着他们。
某烧烤店老板,在唐山事件的时候大发雷霆,朋友圈里发了自己摆拍的见义勇为的段子,还在自己烧烤店上挂横幅,阐明自己愿意挺身而出救助弱小的立场。
可是我知道他当年也是跟着别人屁股后面校园霸凌的跟班,不仅如此,后来在十年前还参与过拆迁赶钉子户的团伙,当年他炫耀自己一棍子下去给人家怎么干倒被大哥夸奖能干的时候,也是洋洋得意的。
我觉得如果一个人能为了利益,对毫不认识的陌生人释放最大的恶意,暴力,这样的人我是不敢交往的。
虽然后来一直没有交流,但是他这两年为了宣传他的店铺,为了弄点流量,也是煞费苦心。
正义这事,被他喊破了嗓子,喊上了天际,喊红了脸,又喊白了脸,喊的他自己也觉得自己好正义,感动常喊常有。
跟风的正义,不是正义。欺善怕恶的正义,不是正义。为了表现自己获取利益而主张的利益,也不是正义。
但是历史上人类哪一次大规模的互相倾轧,战争,不都是两帮打着正义旗号的人,以你死我活的姿态争出一个话语权吗?
活着的人可以有最终解释权,死了的人只能归于永久的沉默。
我生性不喜斗争,但是又愿意做一点点事情,做的事情多了,看的事情也多了。很多人和我想象的不一样,很多事情和书本里教的也不一样,很多说着好听话的人做事不一定有那么体面。
我曾经也有过很长时间的抑郁,做好事很难,阻力很大。随波逐流简单,讲几句解恨的话也容易。
但是人活一世,不就是为了个心安理得吗。
如果你看到黑暗,不必把自己沉没于深渊。要相信有光,身体会随着万物腐朽,而灵魂终将朝光明奔赴而去。
《孟子·滕文公下》这篇千古名句,调子起的很高,句句亏聋发聩,但是句句都逆着人性中的天性。
要不然做圣人难;说圣人的话容易,知行合一,说到做到却不容易。
好久不见,今天与大家见一见,聊聊一些生活中的杂感。
上大学的时候,我自己已经能通过变魔术,教跆拳道赚钱,虽然比不了富二代,但是自给自足还是足矣的。
那时候最讨厌的,就是那些明明家庭条件不差,到了申请贫困生补助时,热忱而真挚的去抢名额的同学。他们抢到了名额,无非不过蹦两次迪,买几双鞋。但是对于那些真正穷困的学生,那可能真的是一个学期的生活费。
但是申请补助,这个标准怎么衡量呢?这里面就要看批补助,和提交申请补助的那些老师怎么操作了。
所以道理是道理,现实是现实。
一件小事所体现出的人情社会的不公,早已映射到社会的方方面面。
很多事,我不敢讲,看到了也不敢说,脏的令人心里难受,但是说出来不仅不会对好人,弱小有任何帮助,反而会增大对他们的生活压力。
含蓄的讲,某社会组织,归某局管。该社会组织有一大半时间是搞社会慈善的。
但是某局里的重要职位的人,明知道这组织清汤寡水,维持困难。
但是依然会过来拉下脸借钱。所谓借钱,借条都没有,还不还全看你敢不敢去要。
近来的电视剧里,无论哪个女主或者男主,都凭着一腔热血干着爽天爽地的事。但是现实中,有人借钱,靠的不是脸,是权。借出去的钱是面子,面子收回来就是打了人的脸。
打了人家的脸,权利想收拾人,你可以吵,你可以闹,但是你绝对正事也办不了,事倍功无。
话说到这,视角转一下。
前几天在拳馆楼下和一个练拳的年轻人聊天,99年出生。戴着劳力士,开着宝马五系。
他是穿制服的人,从收入上置办不了这些行头,从职务来说,做生意是绝不允许的。但是人家就滔滔不绝的和我说,要花一百万再买个酷路泽,还说经常坐飞机去南京某车行看车。对于哪个车行有多少辆劳斯莱斯,如数家珍。
他说他母亲是公立医院的医生,父亲也是某某职务。家里有钱花不完啊。
医生收入再高能多高,父亲就算是某职务收入加奖金也是有数的。最终不过是有手段得到钱,不敢花。辛辛苦苦一辈子,孩子想考到某单位就考到某单位,想买什么表买什么表,想换什么车就换什么车。
上一个故事衔接这一个故事,我见过很多这样的家庭,但是我不知道是不是个例。
我但愿这是个例。
贪心是不分身份的,小人物有小人物的贪心,大人物有大人物的贪心。
中午我在一家很普通的面馆吃饭,我看到两个干着很辛苦工作的底层工人,把免费的四样小菜盛了六个盘子。四个盘子装满了四样小菜,两个盘子是重复的小菜,但是虽然菜品重复,他们又用醋和辣椒酱重新调味拌匀了一下。
两个人点了两碗面,但是能吃六盘菜,弄瓶小白酒,也吃的美滋滋的。
这时候来了一个五六十岁的大妈,看到那两个工人的吃的很香。于是点了一碗面带走,从兜里掏出塑料袋,狠狠的把半盆小菜都装进塑料袋。
从头到尾,我都在看着他们陶醉而享受的表情,面庞布满风霜,但是眼神却充满精明干练。只有老板面无表情,但是却总感觉咬着牙,皮笑肉不笑的应和着他们。
某烧烤店老板,在唐山事件的时候大发雷霆,朋友圈里发了自己摆拍的见义勇为的段子,还在自己烧烤店上挂横幅,阐明自己愿意挺身而出救助弱小的立场。
可是我知道他当年也是跟着别人屁股后面校园霸凌的跟班,不仅如此,后来在十年前还参与过拆迁赶钉子户的团伙,当年他炫耀自己一棍子下去给人家怎么干倒被大哥夸奖能干的时候,也是洋洋得意的。
我觉得如果一个人能为了利益,对毫不认识的陌生人释放最大的恶意,暴力,这样的人我是不敢交往的。
虽然后来一直没有交流,但是他这两年为了宣传他的店铺,为了弄点流量,也是煞费苦心。
正义这事,被他喊破了嗓子,喊上了天际,喊红了脸,又喊白了脸,喊的他自己也觉得自己好正义,感动常喊常有。
跟风的正义,不是正义。欺善怕恶的正义,不是正义。为了表现自己获取利益而主张的利益,也不是正义。
但是历史上人类哪一次大规模的互相倾轧,战争,不都是两帮打着正义旗号的人,以你死我活的姿态争出一个话语权吗?
活着的人可以有最终解释权,死了的人只能归于永久的沉默。
我生性不喜斗争,但是又愿意做一点点事情,做的事情多了,看的事情也多了。很多人和我想象的不一样,很多事情和书本里教的也不一样,很多说着好听话的人做事不一定有那么体面。
我曾经也有过很长时间的抑郁,做好事很难,阻力很大。随波逐流简单,讲几句解恨的话也容易。
但是人活一世,不就是为了个心安理得吗。
如果你看到黑暗,不必把自己沉没于深渊。要相信有光,身体会随着万物腐朽,而灵魂终将朝光明奔赴而去。
✋热门推荐