一名男子在高层建筑上实验他的爬楼器,他说他的发明有助于高层住户逃生!
一名黑衣人在高层上实验自己的爬楼器,吸了众多人的目光。只见这名男子身背一个箱子,估计这个箱子可能就是蓄电池,为男子手上和脚上的设备充电使用的。箱子上的电线与和手上的设备进行了相连。
只见这名男子背上这个这个箱子手上抓着两个大吸盘式的铁板,一下一下的从高层的墙面儿上爬了下来。
让我们再仔细一下,观察一下这个黑衣人的设备,他背的箱子上有好多小孔估计是散热用的,箱子左右两边各有三个管子和手上的设备相连,他的手上抓着一尺见方的铁板,不知道是什么原因可以吸住墙壁,估计是他背着的箱子让他手上的两块大铁板产生了强大的吸力,黑衣人的两只脚上也有设备,不过这两个设备是专门用来支撑自己身体重量的,全部的支撑力量来源于手上的设备!
想想这个设备在高层发生火灾的时候可能还真有作用,但是这个设备恐怕老人和孩子操作不了,稍微一个失误就会粉身碎骨,还有现在他实验的墙面是粗糙的,如果换成光滑的怎么办,而且现在的墙壁上都有保温层,质地柔软肯定禁受不住这么大的抓力,到时候墙壁脱落可不是闹着玩的!
另外一个这种发明如果被不法分子利用了,可要给人们的居家安全带来不小的隐患!
不知您对这个设备怎么看?欢迎您的评论!(生活百种味)
一名黑衣人在高层上实验自己的爬楼器,吸了众多人的目光。只见这名男子身背一个箱子,估计这个箱子可能就是蓄电池,为男子手上和脚上的设备充电使用的。箱子上的电线与和手上的设备进行了相连。
只见这名男子背上这个这个箱子手上抓着两个大吸盘式的铁板,一下一下的从高层的墙面儿上爬了下来。
让我们再仔细一下,观察一下这个黑衣人的设备,他背的箱子上有好多小孔估计是散热用的,箱子左右两边各有三个管子和手上的设备相连,他的手上抓着一尺见方的铁板,不知道是什么原因可以吸住墙壁,估计是他背着的箱子让他手上的两块大铁板产生了强大的吸力,黑衣人的两只脚上也有设备,不过这两个设备是专门用来支撑自己身体重量的,全部的支撑力量来源于手上的设备!
想想这个设备在高层发生火灾的时候可能还真有作用,但是这个设备恐怕老人和孩子操作不了,稍微一个失误就会粉身碎骨,还有现在他实验的墙面是粗糙的,如果换成光滑的怎么办,而且现在的墙壁上都有保温层,质地柔软肯定禁受不住这么大的抓力,到时候墙壁脱落可不是闹着玩的!
另外一个这种发明如果被不法分子利用了,可要给人们的居家安全带来不小的隐患!
不知您对这个设备怎么看?欢迎您的评论!(生活百种味)
据说赵州从谂禅师年届八十高龄,仍然不辞老迈,出外寻师访道。那么,他有一根拄拐应该是他很珍惜的随身携行之物。而实际上,柱杖在禅林中,本来就是僧侣行脚、或师家上堂说法、劝诫弟子时所用之器具。不意有一位秀才在去拜访从谂禅师时,居然看中了禅师手里所执的这根拄杖。就很巧妙地请教禅师:“听说佛陀慈悲,恒顺众生的心愿,从来不会让人失望,是不是真有此事?”禅师回答说:“是的。”于是秀才就说:“我很想要禅师您手中的这根拄杖,不知是否可以如我所愿?”禅师说:“你是读书人,应该知道君子不夺人所好。”秀才狡黠地说:“我又不是君子。”禅师眯着眼睛从容地说:“老僧也不是佛。”这就叫做大智慧的人应付裕如,拿捏有度。——演莲法师 https://t.cn/AigyUjla
《弟子规》心得分享之三十二
《文钞》复白慧导女士书。“所言匹夫匹妇,援天下之道,且勿误会。即尽己之分,敦笃伦常。父慈子孝,不负天职”。
常言道:“天下兴亡,匹夫有责”,匹夫匹妇的责任在哪里?不是人人干预政策,不是妇女走上街头,更不是男女平等。
只是尽己之分,敦笃伦常。伦常者,父慈子孝,夫唱妇随,君义臣忠,长幼,朋友各尽其分,不辜负自己的本分。
我这些年中在家尽孝道,为子之道是孝亲,事上做到了,心上还有距离。事上可以放下自己的事务,也要尽孝道。我去外地办事,心里挂念老父亲,都没有多玩一天,赶快赶回来。可是心上为什么有问题呢?老人给我逆境,背后有小动作,我就心怀不甘。虽非每事如此,偶尔也是问题。
大舜每次受报应,都从自己方面检查问题,甘心受报。恶报就消了。我则恶报随消,留有小辫子,不干不净。
世人看着我很窝囊,佛菩萨看我是行忍辱,是菩萨行。菩萨行,甘心忍受,恶业消,智慧长。我有时不甘心,讨厌的心,时时有之。恶业不能尽消,讨厌之心,就是将来受报的麻烦,冤冤相报,没完没了。
工夫上如何伏烦恼?烦恼生就要警觉,用佛号做警觉,念念提起佛号,尤其是烦恼来时,更要不放松佛号。
这是禅宗,“不怕念起,只恐觉迟”的功夫,用来伏烦恼的,渐渐讨厌之心就伏住了,这是瞋恨心的一类,终有一天被伏住。
我学三个根,很早就发现自己的怨恨心重,有针对性的下功夫,功夫渐长,伏住了怨恨。不伏则已,念念难过,伏住之后,人心敞亮。不伏住常常起了怨恨,难过,自己折磨自己。烦恼当家做主,哪有智慧?暗自郁闷,真苦。
“又复提倡因果报应,及家庭教育。而家庭教育,尤须注重因果报应。能如是,则一切人,自可期其‘诸恶莫作,众善奉行’”。
人懂得因果报应,做事谨慎小心,不敢得意妄为。在没人的时候,很清楚地看到自心,起没起烦恼?在众的时候,常常被人事干扰,看不清烦恼。佛号的功夫又不好,本就是常常忘,一干扰之下,佛号也找不到了。
好在有点功夫基础,起心动念很少。若在幼时有好的家庭教育,家庭教育中尤其是讲究因果报应,这比单学伦常道德要高明。
为什么?伦常道德,只有上根人做得到,因果报应人人做得到。上根人,烦恼轻,遇到逆境仍然做得到。中下根人,烦恼重,智慧少,他就很难做到。是故提倡因果报应,比提倡伦常道德,还要有效果。
我很爱看因果报应的小故事,看得提心吊胆,能提高警觉心。
“又复修持净业,普利含识。其为援也,如是而已”。
做人学成了,是个本分人,是个善人,这才有资格学佛。圣贤教育令人不争,不以争利为高尚。能忍能让,这是做人的基础功夫。
《百法明门论》曰:“人有二十六个烦恼心所,只有十一个善心所”,用今天的话讲,人是善少恶多,生生世世如此生活,人得(dei)造多少恶业?要受多少恶报?
你没有忍,没有让,难道还要造恶业吗?学了圣贤教育和大乘佛法,忍和让的功夫,你才能接受,才能真心运用,而且在生活中大部分时候都要运用。应对你过去世所造的恶业,接受那么多的恶报。这才叫:“随缘消旧业,更不造新殃”,没有这个忍与让的基础功夫,“随缘消旧业,更不造新殃”还是一句空话。
学会圣贤教育,大乘佛法,你应对当下的生活,就是这个忍与让的功夫。这种理念和方法,才使你在生活中能运用所学的理念。
理论在书架子上,会学在生活中。别人看着你成了一个受气包,你和常人不一样了,你的行为真变化了,你的价值观也变了。“打不还手,骂不还口”,慢慢应用自如了。也渐渐对打骂我们的人生起感恩之心。这是学佛后,你身心里面天翻地覆的巨大变化。
这些功夫大部分,几乎都在家庭有运用的机会,父母、兄弟姊妹、儿女,都和你生活在一起,几种缘分搅合在一起,烦恼来了,报复来了,你才应用自如。学佛变成了受气包,变得“打不还手,骂不还口”,你心里才很少痛苦,甘心接受。
“彼今人动云“男女平权”,欲令女人做男人事,不知相夫教子处发挥,可悲孰甚”。
喜欢看的,请您转发。
不喜欢,请您多批评。
#弘扬中国传统文化##传统文化大讲堂##传统文化#
《文钞》复白慧导女士书。“所言匹夫匹妇,援天下之道,且勿误会。即尽己之分,敦笃伦常。父慈子孝,不负天职”。
常言道:“天下兴亡,匹夫有责”,匹夫匹妇的责任在哪里?不是人人干预政策,不是妇女走上街头,更不是男女平等。
只是尽己之分,敦笃伦常。伦常者,父慈子孝,夫唱妇随,君义臣忠,长幼,朋友各尽其分,不辜负自己的本分。
我这些年中在家尽孝道,为子之道是孝亲,事上做到了,心上还有距离。事上可以放下自己的事务,也要尽孝道。我去外地办事,心里挂念老父亲,都没有多玩一天,赶快赶回来。可是心上为什么有问题呢?老人给我逆境,背后有小动作,我就心怀不甘。虽非每事如此,偶尔也是问题。
大舜每次受报应,都从自己方面检查问题,甘心受报。恶报就消了。我则恶报随消,留有小辫子,不干不净。
世人看着我很窝囊,佛菩萨看我是行忍辱,是菩萨行。菩萨行,甘心忍受,恶业消,智慧长。我有时不甘心,讨厌的心,时时有之。恶业不能尽消,讨厌之心,就是将来受报的麻烦,冤冤相报,没完没了。
工夫上如何伏烦恼?烦恼生就要警觉,用佛号做警觉,念念提起佛号,尤其是烦恼来时,更要不放松佛号。
这是禅宗,“不怕念起,只恐觉迟”的功夫,用来伏烦恼的,渐渐讨厌之心就伏住了,这是瞋恨心的一类,终有一天被伏住。
我学三个根,很早就发现自己的怨恨心重,有针对性的下功夫,功夫渐长,伏住了怨恨。不伏则已,念念难过,伏住之后,人心敞亮。不伏住常常起了怨恨,难过,自己折磨自己。烦恼当家做主,哪有智慧?暗自郁闷,真苦。
“又复提倡因果报应,及家庭教育。而家庭教育,尤须注重因果报应。能如是,则一切人,自可期其‘诸恶莫作,众善奉行’”。
人懂得因果报应,做事谨慎小心,不敢得意妄为。在没人的时候,很清楚地看到自心,起没起烦恼?在众的时候,常常被人事干扰,看不清烦恼。佛号的功夫又不好,本就是常常忘,一干扰之下,佛号也找不到了。
好在有点功夫基础,起心动念很少。若在幼时有好的家庭教育,家庭教育中尤其是讲究因果报应,这比单学伦常道德要高明。
为什么?伦常道德,只有上根人做得到,因果报应人人做得到。上根人,烦恼轻,遇到逆境仍然做得到。中下根人,烦恼重,智慧少,他就很难做到。是故提倡因果报应,比提倡伦常道德,还要有效果。
我很爱看因果报应的小故事,看得提心吊胆,能提高警觉心。
“又复修持净业,普利含识。其为援也,如是而已”。
做人学成了,是个本分人,是个善人,这才有资格学佛。圣贤教育令人不争,不以争利为高尚。能忍能让,这是做人的基础功夫。
《百法明门论》曰:“人有二十六个烦恼心所,只有十一个善心所”,用今天的话讲,人是善少恶多,生生世世如此生活,人得(dei)造多少恶业?要受多少恶报?
你没有忍,没有让,难道还要造恶业吗?学了圣贤教育和大乘佛法,忍和让的功夫,你才能接受,才能真心运用,而且在生活中大部分时候都要运用。应对你过去世所造的恶业,接受那么多的恶报。这才叫:“随缘消旧业,更不造新殃”,没有这个忍与让的基础功夫,“随缘消旧业,更不造新殃”还是一句空话。
学会圣贤教育,大乘佛法,你应对当下的生活,就是这个忍与让的功夫。这种理念和方法,才使你在生活中能运用所学的理念。
理论在书架子上,会学在生活中。别人看着你成了一个受气包,你和常人不一样了,你的行为真变化了,你的价值观也变了。“打不还手,骂不还口”,慢慢应用自如了。也渐渐对打骂我们的人生起感恩之心。这是学佛后,你身心里面天翻地覆的巨大变化。
这些功夫大部分,几乎都在家庭有运用的机会,父母、兄弟姊妹、儿女,都和你生活在一起,几种缘分搅合在一起,烦恼来了,报复来了,你才应用自如。学佛变成了受气包,变得“打不还手,骂不还口”,你心里才很少痛苦,甘心接受。
“彼今人动云“男女平权”,欲令女人做男人事,不知相夫教子处发挥,可悲孰甚”。
喜欢看的,请您转发。
不喜欢,请您多批评。
#弘扬中国传统文化##传统文化大讲堂##传统文化#
✋热门推荐