#佛教[超话]#*關於證果是否一定要有禪修與定力*

1,昨晚有女居士問長老是否一定要有禪修定力才可初果?

長老答不是,成為初果不一定要禪修與有定力,初果的心也可以不定,也可以有老公家庭,乃至二果,三果,都可以以智慧證得,如了解領悟五蘊無我,無我的
。

初果至三果只要是去五下分結,即身見,戒禁取,疑,欲與嗔等五結,結也可以解釋為煩惱,鎖著眾生令其輪回。

而真正跟定力有關聯,就是要成為阿羅漢,因為阿羅漢去煩惱是較細微,是去上五分結即去十結。

2,居士再問是否一定要去身見才可成初果?

長老說不是,初果有三類,在此我重點地寫:

第一類初果就是有信與戒,即對佛法僧之德有信心,且持好五戒十善,身口意善,就可以成為初果,關閉四惡道之門,最多再投生人天七次即可證入涅槃。

第二類初果是從第一類續修上來,即見法初果,見法即見到生滅法,見到無常,苦,無我,
即了知世間任何事物有生的就必定有滅,這是很自然法則,如五蘊有生就有滅,人有生就有老病死是很正常,任何事物會生起就會滅去,如此就是了解五蘊之無常,苦,無我,為第二類初果,最多投生人天兩三次就可證入涅槃。

再修上去就成第三類初果,
第三類初果是會斷三結,可以因為日夜培訓六根對六境而了解到五蘊無我,無我在五蘊,五蘊內沒有我,我沒有在五蘊內,而使今生死後有機會證入涅槃,

而這類最後初果需不斷訓練培養根器,即多修行,例如在平時眼見色,問自已眼是否有我,我有否在眼內,色是否有我,我有否在色內,

如是耳鼻舌身意,聲香味觸法,多去培養根器了知五蘊,六根對六境皆是否有我?自問自答,使了解到無我實相,

如此不斷修,當死時,因為了解五蘊無我,無我在五蘊,五蘊既無我,就無我再輪回,因為不會執取五蘊,就會在死時證入涅槃。

*但若有定力會使更容易更快證果*

3,另一位女居士說越來越感到容易入定,很快心就定下來?

長老說對,越修越純熟就越容易入定,長老問可入多久?居士說大概一小時,

長老答那很好,如果有定力,智慧較敏銳,較快較容易證到初果,二果,三果,因為出定後,會較清楚觀到五蘊無我,

但沒有定力人也一樣可以成為初果到三果,只是會較慢,因為觀五蘊無我沒有那麼清晰。

4,有男居士說禪修時有時為什麼會感到整個身體麻起來,但是感到舒服?
但他修行方法有時覺知呼吸,有時覺知腹部起伏,但有時覺知呼吸時感到呼吸困難,像難以呼吸,很辛苦。

長老說修行只需選一個業處,如果覺知呼吸不舒服,就只覺知腹部起伏一個即可,不要轉來轉去,當修下去,會感到清涼,全身麻麻,最後剩下覺知而沒有了腹部起伏感覺,身體會像不見了,呼吸也沒有了,剩下覺知,空空,大自然與清明,這樣的話就是修對了。

居士也問有時坐下來心很亂,很多妄念,據聽說可以修慈心觀或不淨來對治,

長老答不用管那些念頭思想與其它,只是導心不斷回來腹部起伏,心不要離開腹部起伏,持續覺知它,慢慢身體會清涼,像麻,最後身體與呼吸會消失,剩下覺知,空空,清明,快樂等(長老有解釋過這種狀態是心解脫,心從五蘊中解脫出來,空掉一切,有如短暫地體驗到涅槃,或稱為安止定,如此在定中體驗到心解脫,在定力中休息飽滿出定後觀五蘊無我,就會使成就慧解脫,如此就是兩種解脫皆具足)。

Sabai ha 尊者翻译

允许自己快乐加倍，
允许自己生命能量加倍，
允许自己有一份清晰的觉知力。

身体的每一个细胞都绽放，
允许自己时刻感知得到自己的呼吸，
听得到自己的心跳，
感受得到这个世界对我们的爱，
允许自己的生命不同层面起舞，
看到自己金钱能量不断敞开，
对世界所有游戏规则越来越清晰，
看见自己越来越有魅力，
相信自己生命之光越来越绽放。

——凤凰娴

有修行的人常常把他们的第一个觉知目标放在呼吸上，因为呼吸和人的情绪有关。当你愤怒，呼吸会变得短促粗重，当你过度担心，呼吸会变得浅抑不畅，你可能会伴随胸闷、头晕等身体感受。总之，呼吸和身体感受及情绪相关。情绪能影响到呼吸，呼吸反过来也能影响到情绪。基于这个原因，修行者常常把觉知呼吸放在第一位。观呼吸，是走向身心平静的一条路，你会观察到自身的实相。