〖纯阴纯阳八字的解析〗
一、八字纯阴特点：
1、性格阴执：易经认为：阳主动，阴主静。这类人大多好静，不善与人争执。即使对人有意见，也多戒急用忍。内心有话，不愿多说，显得比较阴沉、阴执。有喜欢宗教甚至皈依佛道的可能，感到孤苦，无法解脱。
2、婚姻不顺：婚姻之道，乃为阴阳作合之道。四柱干支纯阴之人，过柔类刚，合作困难，不善交际，故此，婚姻中不善交流，难以沟通，自然婚姻不顺。不过，女命好些，因为，女命为坤道，持坤德而有成。男命，则显得不济，与乾道相悖。同时，具体论命，也不能一概而论，还得结合八字中夫妻星宫配置情形，以及四象之中是否阳气纯粹就无；或者是否偏枯，过于寒湿。
3、体质比较敏感：有人说，四柱纯阴之人：“一年四季，手脚冰凉”。本人实践验证，这点尤其不太符合实际。比如，出生在上半年的人，阳气已经足以，何来手脚冰凉。不过，四柱纯阴之人，对于寒暑感觉比较敏感倒是比较实在；不是怕热，就是怕冷。
4、第六感比较强：四柱纯阴之人，大多喜欢研究灵异的事件。原因就是他们对于阴性物质，感觉能力超强，对于阴性物质吸引力较大。有时，会显得神神叨叨。
5、大多具有阴柔之美：不论男女，对于四柱纯阴的人，大多长相都称得上漂亮。因为阴柔之美，一直是人类的审美的主流。
二、八字纯阴的优势：
1、事业大多不错；对于四柱纯阴之人，事业都无一例外，非常好；即使起点较低，也会一路顺畅。原因就是，纯阴之人，往往柔为外相，刚在里面，有外柔内刚；处事表面看来不争不妒，是个和事佬。实际上进取心在里面，而且比较坚持。故此，仕途方面，往往比较顺畅，容易有个有个好单位；或者遇到一个好领导，或者创造一个好环境。
2、寿命较长：纯阴之人，信奉坤德，坤道悠悠，厚德载物，本就长寿。如果，生活中多点笑容，自然也会比常人命长。
三：八字纯阴的劣势：
1、对人对事容易偏执：女命纯阴，性格柔弱，多愁善感。男命纯阴，胆小怕事，显得懦弱，甚至娘娘腔。
2、对于情感爱走极端：情感倾向往往两级分化，婚姻多数难成，甚至孤独终老。
3、身体多恙不适：女性易得妇科病，体质较差。
4、不利男尊：六亲方面多有缺失，尤其是家中的父亲、爷爷等男性长辈。同时子女方面，往往不利养育男孩。即使命中有男孩，也要注意孩子的身体素质。
四、八字纯阴的化解方法：总的说来，四柱纯阴，也没啥了不起，只要注意个性培养与修炼，人生也会处处光明，甚至能够因为外柔内刚，外圆内方的个性，而成就一番大事业。纯阴之人开运，适宜带金发晶、南红、绿松石等；着色以红、绿为主。不过，也要考虑具体命理喜忌。喜火的人，事宜佩带南红；喜绿的人适宜带绿松石。
四柱纯阴纯阳不光看四柱八个字是否都是阴或阳，首先判断为全阴或全阳，主要还要看地支藏干是否也是全阴或全阳，如果是，则可判定为纯阴或纯阳;如果地支藏干中，哪怕只有一个余气是阳或阴，也不能断定是纯阴或纯阳，真正纯阴或纯阳的人很少很少，全阴或全阳的人不多，但相对纯阴纯阳的人要多一些。
五、四柱八字纯阴纯阳的性格区别：
八字纯阴，性格柔弱，多愁善感，性格极端
八字纯阳，性格刚强，敢冲敢拼，性格极端
六、四柱八字纯阴纯阳的各个方面利弊：
弊端1不利性格。此种人性格过刚或过柔，难以与人共处协作。
女命纯阳，性格刚强，像男子汉;女命纯阴，性格柔弱，多愁善感。男命纯阳，性格偏激孤傲，敢打敢冲;
男命纯阴，性格懦弱，胆小怕事，甚至有些娘娘腔。(假纯阴、纯阳格虽然也有类似问题，但程度大为减弱，如果格局不错，则往往没有明显特征。)
弊端2：不利婚姻。纯阴纯阳之人性格容易走极端，不好相处，姻缘往往不怎么好。婚姻多数难成，或历经坎坷，孤独终老。假纯阴纯阳格之人姻缘却相对较好，
虽然可能会有续弦，再嫁，或是离婚后复婚等事情发生，但大体上还不错，如果格局很好，则无妨。
弊端3：不利健康。孤阴不生，独阳不长。八字纯阴之人往往长寿，但大多体弱多病;纯阳之人平常少病，但容易暴死、横死、短命。
七、四柱八字纯阴纯阳的有利之处：
利处1：有利事业。纯阴纯阳之人事业大都非常好，纯阳之人，敢拼敢闯，个人能力强，事业多有成功;纯阴之人，心机城府深，擅长权谋之术，财运不错，大多数都有个好单位、好工作。
利处2：健康长寿。纯阳之人身体不错少病，若可以很好的化解躲灾，亦可长寿;而纯阴之人，本就长寿，只要加强锻炼，体质也能改观。
八、四柱八字纯阴纯阳要怎样趋吉避凶：
方法一：四柱纯阳之人宜佩带纯阴的吉祥物，比如黑耀石，水晶，着色以黑，蓝色为佳，农村朋友有条件宜养牛，羊，鸡，兔等纯阴性家畜;适宜在冬季阴天傍晚出门吸纳阴气。
方法二：四柱纯阴之人宜带纯阳的吉祥物如红玉，玛瑙，红发晶，石榴石等，着色以红，银白，白色为佳，有条件宜养狼狗，公猫，公猴等阳性动物。适宜在夏季晴天上午出门吸纳阳气。
最后，如果命局四柱纯阴纯阳不必过于担心，只要知道其特性一，便不难躲避、化解。命是先天的，运是可以后天改造的。人的命运是掌握在自己手中。
一、八字纯阴特点：
1、性格阴执：易经认为：阳主动，阴主静。这类人大多好静，不善与人争执。即使对人有意见，也多戒急用忍。内心有话，不愿多说，显得比较阴沉、阴执。有喜欢宗教甚至皈依佛道的可能，感到孤苦，无法解脱。
2、婚姻不顺：婚姻之道，乃为阴阳作合之道。四柱干支纯阴之人，过柔类刚，合作困难，不善交际，故此，婚姻中不善交流，难以沟通，自然婚姻不顺。不过，女命好些，因为，女命为坤道，持坤德而有成。男命，则显得不济，与乾道相悖。同时，具体论命，也不能一概而论，还得结合八字中夫妻星宫配置情形，以及四象之中是否阳气纯粹就无；或者是否偏枯，过于寒湿。
3、体质比较敏感：有人说，四柱纯阴之人：“一年四季，手脚冰凉”。本人实践验证，这点尤其不太符合实际。比如，出生在上半年的人，阳气已经足以，何来手脚冰凉。不过，四柱纯阴之人，对于寒暑感觉比较敏感倒是比较实在；不是怕热，就是怕冷。
4、第六感比较强：四柱纯阴之人，大多喜欢研究灵异的事件。原因就是他们对于阴性物质，感觉能力超强，对于阴性物质吸引力较大。有时，会显得神神叨叨。
5、大多具有阴柔之美：不论男女，对于四柱纯阴的人，大多长相都称得上漂亮。因为阴柔之美，一直是人类的审美的主流。
二、八字纯阴的优势：
1、事业大多不错；对于四柱纯阴之人，事业都无一例外，非常好；即使起点较低，也会一路顺畅。原因就是，纯阴之人，往往柔为外相，刚在里面，有外柔内刚；处事表面看来不争不妒，是个和事佬。实际上进取心在里面，而且比较坚持。故此，仕途方面，往往比较顺畅，容易有个有个好单位；或者遇到一个好领导，或者创造一个好环境。
2、寿命较长：纯阴之人，信奉坤德，坤道悠悠，厚德载物，本就长寿。如果，生活中多点笑容，自然也会比常人命长。
三：八字纯阴的劣势：
1、对人对事容易偏执：女命纯阴，性格柔弱，多愁善感。男命纯阴，胆小怕事，显得懦弱，甚至娘娘腔。
2、对于情感爱走极端：情感倾向往往两级分化，婚姻多数难成，甚至孤独终老。
3、身体多恙不适：女性易得妇科病，体质较差。
4、不利男尊：六亲方面多有缺失，尤其是家中的父亲、爷爷等男性长辈。同时子女方面，往往不利养育男孩。即使命中有男孩，也要注意孩子的身体素质。
四、八字纯阴的化解方法：总的说来，四柱纯阴，也没啥了不起，只要注意个性培养与修炼，人生也会处处光明，甚至能够因为外柔内刚，外圆内方的个性，而成就一番大事业。纯阴之人开运，适宜带金发晶、南红、绿松石等；着色以红、绿为主。不过，也要考虑具体命理喜忌。喜火的人，事宜佩带南红；喜绿的人适宜带绿松石。
四柱纯阴纯阳不光看四柱八个字是否都是阴或阳，首先判断为全阴或全阳，主要还要看地支藏干是否也是全阴或全阳，如果是，则可判定为纯阴或纯阳;如果地支藏干中，哪怕只有一个余气是阳或阴，也不能断定是纯阴或纯阳，真正纯阴或纯阳的人很少很少，全阴或全阳的人不多，但相对纯阴纯阳的人要多一些。
五、四柱八字纯阴纯阳的性格区别：
八字纯阴，性格柔弱，多愁善感，性格极端
八字纯阳，性格刚强，敢冲敢拼，性格极端
六、四柱八字纯阴纯阳的各个方面利弊：
弊端1不利性格。此种人性格过刚或过柔，难以与人共处协作。
女命纯阳，性格刚强，像男子汉;女命纯阴，性格柔弱，多愁善感。男命纯阳，性格偏激孤傲，敢打敢冲;
男命纯阴，性格懦弱，胆小怕事，甚至有些娘娘腔。(假纯阴、纯阳格虽然也有类似问题，但程度大为减弱，如果格局不错，则往往没有明显特征。)
弊端2：不利婚姻。纯阴纯阳之人性格容易走极端，不好相处，姻缘往往不怎么好。婚姻多数难成，或历经坎坷，孤独终老。假纯阴纯阳格之人姻缘却相对较好，
虽然可能会有续弦，再嫁，或是离婚后复婚等事情发生，但大体上还不错，如果格局很好，则无妨。
弊端3：不利健康。孤阴不生，独阳不长。八字纯阴之人往往长寿，但大多体弱多病;纯阳之人平常少病，但容易暴死、横死、短命。
七、四柱八字纯阴纯阳的有利之处：
利处1：有利事业。纯阴纯阳之人事业大都非常好，纯阳之人，敢拼敢闯，个人能力强，事业多有成功;纯阴之人，心机城府深，擅长权谋之术，财运不错，大多数都有个好单位、好工作。
利处2：健康长寿。纯阳之人身体不错少病，若可以很好的化解躲灾，亦可长寿;而纯阴之人，本就长寿，只要加强锻炼，体质也能改观。
八、四柱八字纯阴纯阳要怎样趋吉避凶：
方法一：四柱纯阳之人宜佩带纯阴的吉祥物，比如黑耀石，水晶，着色以黑，蓝色为佳，农村朋友有条件宜养牛，羊，鸡，兔等纯阴性家畜;适宜在冬季阴天傍晚出门吸纳阴气。
方法二：四柱纯阴之人宜带纯阳的吉祥物如红玉，玛瑙，红发晶，石榴石等，着色以红，银白，白色为佳，有条件宜养狼狗，公猫，公猴等阳性动物。适宜在夏季晴天上午出门吸纳阳气。
最后，如果命局四柱纯阴纯阳不必过于担心，只要知道其特性一，便不难躲避、化解。命是先天的，运是可以后天改造的。人的命运是掌握在自己手中。
追忆＊虹彩奏响的助奏
对十条要的天罚／第九话
（同一时刻。玲明学园「第三讲堂」台上。）
巽：『亲爱的玲明学园的各位，现在聚集在这里。』
『今天由我，风早巽，给大家带来重要的通知。』
要：………
巽：（小声）唔。大家的反应很微妙啊。虽然这也在我预料之中。
我只是一说话，各位『特待生』都一脸厌恶。好歹HiMERU帮着我四处奔走劝说他们，他们姑且愿意赏脸出席就是了。
要：与其说是劝说，不如说我之前攒了笔钱。
不，是我跟他们约定会给他们今后工作的便利，让他们当是工作，来观众席聚集。
现在已经不是能晓之以情的状况了啊，巽前辈。
巽：不是这样的。那些不是『特待生』的人，他们明明得不到一分钱的好处，还是聚集在这里了。
要：那是因为大家还对你抱有期待。他们还认为是你的话，说不定能改变这种地狱般的现状。
巽：…………
要：比起那些。不要说没用的话了，快点继续讲话吧。不然的话，难得花的那一大笔钱也要浪费掉了。
……最终，我还是没能得到像你一样的声望。
玲明学园的顶级偶像。就连这种立场，也全都像是用钱买来的东西。学园里的大人物给了我很多金钱援助——
我活用了那笔钱，获得了现在的立场。但我最后也没能像他们爱着你那样，被任何人爱过。
你会看不起学会这种肮脏做法的我吗，巽前辈。
巽：不会哦。那应该才是你学到的，获得的Power吧。HiMERU能做成我做不到的事情，我很尊敬这样的你。
要：你大概是发自内心那么说的吧。请千万，不要成为我（boku）这个样子。
请你一直一直，做干净无暇的你。
不。为了守护那样的你，只要是我（boku）能做到的事，我什么都会去做。
我已经这么决定了。我（boku）或许是笨蛋，但是我也以笨蛋的方式拼命思考了，选择了自己的道路。
我（boku），想成为你思想的殉教者。
把圣人一样的你作为模范，我（boku）会让自己比现在更强更好，变成那样的自己给你看。
巽：虽然我并不是什么圣人。
但若是有人这样相信，期待自己，我会好好扮演这个角色。虽然这对于我们人类而言过于傲慢，甚至一定是罪过吧。
但若是能让人稍微感到幸福的话，我将欣然戴上荆棘王冠。
Amen。
『玲明学园的各位——』
『大家现在，都幸福吗？』
『请大家都把手放在胸口，好好思考一下吧。大家对现在的生活感到满意了吗？在自己的人生里，没有一丝的不幸和不足吗？』
『如果并非如此，就请承认我接下来的宣言吧。』
『就算只有一点点，为了大家今后能过的比现在更加幸福，我决定了一件事情。』
『我，接下来要和这边的HiMERU，结成『组合』。』
『哈哈。『组合』这种说法，可能玲明学园的大家都不太熟悉吧。』
『这个概念在老牌偶像养成学校，梦之咲学院，渐渐成为了常态。』
『总之，如同字面意思，就是偶像的组合。我们今后不会作为个人，而是会作为一个集团进行偶像活动。』
『『组合』，就是命运共同体。就是像家庭、公司、国家一样的存在。』
『是同甘共苦，休戚与共的同志。』
『我们今后会作为『组合』进行工作，得到的报酬会成员之间平分。
这也应该是地下坟墓的大家所熟悉的运作体系吧。」
『反之，『特待生』眼里这种体系应该还很陌生。个人的成果就由个人获得，毕竟这才是玲明学园的基本，或者说成果主义吧。』
『但是今后，请各位『特待生』也遵循这个规则。我们的『组合』不允许个人独占财富或者暴走。』
『最终要平等、公平地，探索大家一起能获得幸福的未来。』
『……当然，也有人会反对吧。说明明是自己工作获得的报酬，为什么不得不分给其他的成员，之类的吧。』
『但是。从结果来看，这是最好的方法了。举个例子，有谁发生了事故或者犯错了，到了不能工作的时候。』
『或者是到了没赚钱反而要借钱的地步。』
『就算是这样的情况，我们也不会对『组合』的同伴见死不救。』
『代替个人，由组合承担责任，补偿损失，这样就能避免个人什么事都做不到的毁灭性结局。』
『现在，偶像业界已经日薄西山，到处都是会走向毁灭结局的陷阱。我想让大家互相支撑，挺过这种状况，从绝望的谷底爬出来。』
『不。我们只能这样互相扶持，否则没有办法生存下去。很遗憾，我们已经被逼到这样的绝境了。』
『我想大家都已经充分意识到了吧。』
『这里就是地狱。是就连活着这种理所当然的事也做不到的，终焉。』
『只是呼吸都很痛苦，如果分心就会立刻毫无道理地被不幸缠上。』
要：『——我们（bokutachi），想改变这样的环境。』
『我们接下来会募集我们将要结成的『组合』成员。』
『只要完成简单的手续，马上就能成为“我们”的同伴。』
巽：『然后，这一点很重要。不论是『特待生』，还是『非特待生』，谁都可以加入我们的『组合』。』
『很遗憾，『特待生』和不是『特待生』的人们，现在正互相憎恶着。』
『肯定会有很多人不愿意和对方一起工作吧。』
『但是，请大家尽可能把这份不满藏在心里，和我们一起前行吧。我相信，这是唯一的，能通往幸福的未来的道路。』
『我的理想是，让全校同学都成为我们『组合』的同伴。这样做的话，就能打造真正的平等公平的环境。』
『大家一起工作，得到的粮食平等地分配给每一个人。』
『靠着踢落他人，自己站上比较高的位置。这样的事不断循环往复。让我们停下这种悲伤的事情吧。』
『如果持续这样互相争斗下去，差别将永远存在。若是不创造正确、平等、公平的环境，肯定有人苦于被踩在脚下。』
『我面对那样的场景，已经目不忍视。』
对十条要的天罚／第九话
（同一时刻。玲明学园「第三讲堂」台上。）
巽：『亲爱的玲明学园的各位，现在聚集在这里。』
『今天由我，风早巽，给大家带来重要的通知。』
要：………
巽：（小声）唔。大家的反应很微妙啊。虽然这也在我预料之中。
我只是一说话，各位『特待生』都一脸厌恶。好歹HiMERU帮着我四处奔走劝说他们，他们姑且愿意赏脸出席就是了。
要：与其说是劝说，不如说我之前攒了笔钱。
不，是我跟他们约定会给他们今后工作的便利，让他们当是工作，来观众席聚集。
现在已经不是能晓之以情的状况了啊，巽前辈。
巽：不是这样的。那些不是『特待生』的人，他们明明得不到一分钱的好处，还是聚集在这里了。
要：那是因为大家还对你抱有期待。他们还认为是你的话，说不定能改变这种地狱般的现状。
巽：…………
要：比起那些。不要说没用的话了，快点继续讲话吧。不然的话，难得花的那一大笔钱也要浪费掉了。
……最终，我还是没能得到像你一样的声望。
玲明学园的顶级偶像。就连这种立场，也全都像是用钱买来的东西。学园里的大人物给了我很多金钱援助——
我活用了那笔钱，获得了现在的立场。但我最后也没能像他们爱着你那样，被任何人爱过。
你会看不起学会这种肮脏做法的我吗，巽前辈。
巽：不会哦。那应该才是你学到的，获得的Power吧。HiMERU能做成我做不到的事情，我很尊敬这样的你。
要：你大概是发自内心那么说的吧。请千万，不要成为我（boku）这个样子。
请你一直一直，做干净无暇的你。
不。为了守护那样的你，只要是我（boku）能做到的事，我什么都会去做。
我已经这么决定了。我（boku）或许是笨蛋，但是我也以笨蛋的方式拼命思考了，选择了自己的道路。
我（boku），想成为你思想的殉教者。
把圣人一样的你作为模范，我（boku）会让自己比现在更强更好，变成那样的自己给你看。
巽：虽然我并不是什么圣人。
但若是有人这样相信，期待自己，我会好好扮演这个角色。虽然这对于我们人类而言过于傲慢，甚至一定是罪过吧。
但若是能让人稍微感到幸福的话，我将欣然戴上荆棘王冠。
Amen。
『玲明学园的各位——』
『大家现在，都幸福吗？』
『请大家都把手放在胸口，好好思考一下吧。大家对现在的生活感到满意了吗？在自己的人生里，没有一丝的不幸和不足吗？』
『如果并非如此，就请承认我接下来的宣言吧。』
『就算只有一点点，为了大家今后能过的比现在更加幸福，我决定了一件事情。』
『我，接下来要和这边的HiMERU，结成『组合』。』
『哈哈。『组合』这种说法，可能玲明学园的大家都不太熟悉吧。』
『这个概念在老牌偶像养成学校，梦之咲学院，渐渐成为了常态。』
『总之，如同字面意思，就是偶像的组合。我们今后不会作为个人，而是会作为一个集团进行偶像活动。』
『『组合』，就是命运共同体。就是像家庭、公司、国家一样的存在。』
『是同甘共苦，休戚与共的同志。』
『我们今后会作为『组合』进行工作，得到的报酬会成员之间平分。
这也应该是地下坟墓的大家所熟悉的运作体系吧。」
『反之，『特待生』眼里这种体系应该还很陌生。个人的成果就由个人获得，毕竟这才是玲明学园的基本，或者说成果主义吧。』
『但是今后，请各位『特待生』也遵循这个规则。我们的『组合』不允许个人独占财富或者暴走。』
『最终要平等、公平地，探索大家一起能获得幸福的未来。』
『……当然，也有人会反对吧。说明明是自己工作获得的报酬，为什么不得不分给其他的成员，之类的吧。』
『但是。从结果来看，这是最好的方法了。举个例子，有谁发生了事故或者犯错了，到了不能工作的时候。』
『或者是到了没赚钱反而要借钱的地步。』
『就算是这样的情况，我们也不会对『组合』的同伴见死不救。』
『代替个人，由组合承担责任，补偿损失，这样就能避免个人什么事都做不到的毁灭性结局。』
『现在，偶像业界已经日薄西山，到处都是会走向毁灭结局的陷阱。我想让大家互相支撑，挺过这种状况，从绝望的谷底爬出来。』
『不。我们只能这样互相扶持，否则没有办法生存下去。很遗憾，我们已经被逼到这样的绝境了。』
『我想大家都已经充分意识到了吧。』
『这里就是地狱。是就连活着这种理所当然的事也做不到的，终焉。』
『只是呼吸都很痛苦，如果分心就会立刻毫无道理地被不幸缠上。』
要：『——我们（bokutachi），想改变这样的环境。』
『我们接下来会募集我们将要结成的『组合』成员。』
『只要完成简单的手续，马上就能成为“我们”的同伴。』
巽：『然后，这一点很重要。不论是『特待生』，还是『非特待生』，谁都可以加入我们的『组合』。』
『很遗憾，『特待生』和不是『特待生』的人们，现在正互相憎恶着。』
『肯定会有很多人不愿意和对方一起工作吧。』
『但是，请大家尽可能把这份不满藏在心里，和我们一起前行吧。我相信，这是唯一的，能通往幸福的未来的道路。』
『我的理想是，让全校同学都成为我们『组合』的同伴。这样做的话，就能打造真正的平等公平的环境。』
『大家一起工作，得到的粮食平等地分配给每一个人。』
『靠着踢落他人，自己站上比较高的位置。这样的事不断循环往复。让我们停下这种悲伤的事情吧。』
『如果持续这样互相争斗下去，差别将永远存在。若是不创造正确、平等、公平的环境，肯定有人苦于被踩在脚下。』
『我面对那样的场景，已经目不忍视。』
以天道定人道！
这部旷世奇书，
影响了华夏历史2000多年
导读 ：
在现实中，
人们无论做什么事情都要讲究方法。
而想要制定一套有效的方法，
就必须了解某件事情背后的基本逻辑。
但遗憾的是，
很多人即使了解了事物运行的逻辑和规律。
却依旧无法拿出一套行之有效的方案，
难以取得理想的成效。
而这个问题的关键，
就是因为大多数人都不知道如何根据规律，
来制定攻略。
用古人的话来说，
就是不懂得道与术之间的关系。
《 新语 》
这是一本讲透了道与术的奇书，
这本书的作者可以说是一位被历史遗忘的奇人。
他的名字叫做陆贾，
是汉高祖刘邦手下的一位重要谋臣。
虽然他的名号并不怎么响亮，
但是他在整个华夏文明中所发挥的影响和地位，
却远远超过了同时代的所有人。
这一切都是源自于一本名为
《 新语 》的古书。
在这本书里，
陆贾不仅从天道的法则中，
找到了人道运行的规律。
而且还融入了自己对于古今兴亡，
以及人生与时代命运的独特见解。
最终形成了一套堪称巅峰之作的，
治世御人之学。
而他也因此被许多人奉为最完美的帝王之师。
直到如今他所留下的这部著作，
依旧被奉为古代成功学的经典。
帝王之学，
以道为基
提起帝王之学，
人们总是会把先秦时期的韩非子，
放在首当其冲的位置。
但事实上韩非并不能算是一个合格的帝王之师，
这一点我们只看秦国的结局，
就能够一目了然。
因为秦始皇所推行的，
就是韩非子的政治主张的。
在这个过程中，
秦朝虽然盛极一时，
但却很快就如昙花一样初开便败。
所以说真正的帝王之学，
应该是能够打造出一个长久的太平盛世，
而不是只追求巩固君主的地位和权利。
或者我们也可以这样认为，
单纯的法家思想其实并不足以支撑起整个天下的重任，
更不能作为一套完美的帝王准则。
而陆贾也正是因为看到了这一个结果，
所以他并没有把自己的目光只局限在法家，
或者儒家道家等某一个流派当中。
而是开始从人类文明的源头作为出发点，
以纵观全局的思维，
逐渐梳理了人类社会发展的每一个阶段，
总结了各个时期不同的特性以及共同存在的现象和问题。
并且提出了一套更为完善的理念，
来支撑人类社会的构架。
而且在他的这一套理念当中，
最主要的一个底层逻辑就是以道为基，
所以他给自己全书的第1篇命名为
《 道基 》。
所谓
“ 道基 ”
就是以天地之间的自然大道作为基础，
通过对自然规律的认知和探索，
来完善人类社会的种种法则。
这种感觉有点像古人所说的 ：
“ 人法地，
地法天，
天法道，
道法自然。”
在这一条理念当中，
道就像是一种贯穿整个世界的基本规律，
世间所有的法则都是大道的延伸譬如 ：
伏羲氏从中体会到了阴阳的消长变化。
神农氏从中感悟出了四季的时令迁移。
黄帝从中归纳出了世间万物的各自特性和用途。
皋陶依据这个规律，
制定了人类社会最基本的法度。
而在他们之后的历代圣贤，
则从道的理念中衍生出了用来规范人类精神思想的，
仁义礼智等概念。
这个过程实际上就是以天道定人道的过程，
正如《易传》中所说 ：
“ 天生万物，
以地养之，
圣人成之。”
就是把天然存在的规则加以变通，
运用到人类社会文明的发展和完善当中。
无论是上古时期的三皇五帝，
还是后来的大禹、
商汤、
周文王，
其实都是在不断探索大道对于人世间的作用。
包括后来的诸子百家也是一样，
他们或者是从大道之中，
或者是从前人治理天下的经验当中，
找到了一部分具有价值的亮点。
然后以此为依据展开论述，
提出自己对于世界的设想，
并且付出实践。
在陆贾看来，
道是这个世界上不变的底层规律，
但是人们对于这个底层规律的运用，
却没有一个固定的形式。
所以才衍生出了各种各样的社会制度，
和千奇百怪的思想流派。
而这两者之间存在的联系，
其实就是道与术的关系。
以术为变
其实陆贾所说的道与术之间的关系，
就像是现在网络平台上的算法和攻略一样。
道就相当于一个平台的运行机制和逻辑算法，
而术就是针对于这套机制的玩法和攻略。
虽然平台的大环境一直都在不断变化，
但是它背后的运行机制却始终如一。
所以一个人只要能够彻底摸清网络平台的底层运算逻辑，
就完全可以跟上大环境的变化，
制定出完全符合当下实际情况的实用性攻略。
而且一个人对这套机制的运算逻辑越了解，
那么他在制定攻略的时候就越轻松越完美。
而人们按照他给出的这套攻略去运作，
也就能够达到事半功倍的效果。
也就是说在陆贾看来，
一个能够抓住大道本质的人。
无论处在任何时代背景之下，
其实都能够根据当下的实际情况，
给出一套完美的方法去治理天下。
但无奈的是，
世人们总是以为古人说过的话，
做过的事才是最有道理，
最有依据的。
所以很多人宁可去推崇，
已经成为过去式的旧时代制度，
也不愿意考虑当世人杰所提出的治世之法。
这样的想法，
就好比把能够填饱肚子的五谷杂粮丢弃在地上一样。
反而抱着看似珍贵，
但实际上却不能吃不能喝的金银珠宝，
在那里忍饥挨饿。
因为那些旧时代的制度，
虽然曾经在历史上的某个时期，
发挥过极大的价值。
可是随着时代和大环境的改变，
以及人类在精神和物质层次上的追求不断提升。
曾经的那些规则和制度，
早就已经不能再继续承载人类文明的重量。
这就像一匹小马驹在刚生下来的时候，
人们只需要用一根非常细小的绳子，
就能够拴住它。
但是当这匹小马驹长大之后，
你再用这根细小的绳子去牵，
结果肯定就会被挣脱，
甚至把绳子崩断，
而这也正是导致周朝和秦朝相继灭亡的根本原因。
比如周朝曾经用礼制统治了人类社会长达数百年的时间。
在这数百年的时间里，
人类文明一直都在不断成长，
可是那一套所谓的礼乐制度，
却始终不曾有过任何改变，
所以最终难免不堪重负，
秩序崩塌。
而之后的秦朝也是一样，
只是一味地追求法治，
只用法家这一根绳子来维系社会的运转。
结果自然也是显而易见，
天下分崩离析。
然而陆贾也正是看透了这一点，
因此他强调要想让整个天下能够安稳运行，
就不能单纯依靠某一种制度去治理。
这就像人们要想驾驭一匹奔腾的骏马，
就必须用多条绳子编织成一套缰绳，
才不至于失控。
所以他觉得君王治理天下，
也应该像编绳子一样，
把各种思想和制度的精髓编织在一起，
用来规范整个社会的秩序。
无论是上古时代流传下来的风俗制度，
还是诸子百家思想中的各自闪光点。
只要能够在现实中发挥出积极的作用，
都可以将它们熔炼到社会体系的构架之中。
正所谓 ：
“ 书不必起于重尼之门，
药不必出于扁鹊之方。
合之者善，
可以为法，
因世而权行。”
而这一段话的意思也就是说，
想要制定管理天下的方针。
除了可以继承已有的制度和思想之外，
还可以根据现实的情况进行探索和创新。
因为随着社会的不断发展，
肯定也会出现以前不曾有过的问题。
而针对于这些前所未有的问题和现象，
人们肯定也会提出各种各样的解决方案。
那么在这个时候，
统治者也就需要根据当下的实际情形，
来采纳一些全新的观念，
替换一些陈旧的规则。
只有这样才能使整个天下长久保持活力，
生机延绵不绝。
这一套理念，
就是陆贾为当时的大汉王朝开出的济世良方，
总结起来就是5个字 ——
化道术为用。
化道术为用
在陆贾给出的这一套方案当中，
君王无疑处在整个天下金字塔最顶端的位置，
但是也正因如此，
难免会有畏高而威的处境。
稍有不慎就会导致社会动荡，
甚至是国家倾覆。
这部旷世奇书，
影响了华夏历史2000多年
导读 ：
在现实中，
人们无论做什么事情都要讲究方法。
而想要制定一套有效的方法，
就必须了解某件事情背后的基本逻辑。
但遗憾的是，
很多人即使了解了事物运行的逻辑和规律。
却依旧无法拿出一套行之有效的方案，
难以取得理想的成效。
而这个问题的关键，
就是因为大多数人都不知道如何根据规律，
来制定攻略。
用古人的话来说，
就是不懂得道与术之间的关系。
《 新语 》
这是一本讲透了道与术的奇书，
这本书的作者可以说是一位被历史遗忘的奇人。
他的名字叫做陆贾，
是汉高祖刘邦手下的一位重要谋臣。
虽然他的名号并不怎么响亮，
但是他在整个华夏文明中所发挥的影响和地位，
却远远超过了同时代的所有人。
这一切都是源自于一本名为
《 新语 》的古书。
在这本书里，
陆贾不仅从天道的法则中，
找到了人道运行的规律。
而且还融入了自己对于古今兴亡，
以及人生与时代命运的独特见解。
最终形成了一套堪称巅峰之作的，
治世御人之学。
而他也因此被许多人奉为最完美的帝王之师。
直到如今他所留下的这部著作，
依旧被奉为古代成功学的经典。
帝王之学，
以道为基
提起帝王之学，
人们总是会把先秦时期的韩非子，
放在首当其冲的位置。
但事实上韩非并不能算是一个合格的帝王之师，
这一点我们只看秦国的结局，
就能够一目了然。
因为秦始皇所推行的，
就是韩非子的政治主张的。
在这个过程中，
秦朝虽然盛极一时，
但却很快就如昙花一样初开便败。
所以说真正的帝王之学，
应该是能够打造出一个长久的太平盛世，
而不是只追求巩固君主的地位和权利。
或者我们也可以这样认为，
单纯的法家思想其实并不足以支撑起整个天下的重任，
更不能作为一套完美的帝王准则。
而陆贾也正是因为看到了这一个结果，
所以他并没有把自己的目光只局限在法家，
或者儒家道家等某一个流派当中。
而是开始从人类文明的源头作为出发点，
以纵观全局的思维，
逐渐梳理了人类社会发展的每一个阶段，
总结了各个时期不同的特性以及共同存在的现象和问题。
并且提出了一套更为完善的理念，
来支撑人类社会的构架。
而且在他的这一套理念当中，
最主要的一个底层逻辑就是以道为基，
所以他给自己全书的第1篇命名为
《 道基 》。
所谓
“ 道基 ”
就是以天地之间的自然大道作为基础，
通过对自然规律的认知和探索，
来完善人类社会的种种法则。
这种感觉有点像古人所说的 ：
“ 人法地，
地法天，
天法道，
道法自然。”
在这一条理念当中，
道就像是一种贯穿整个世界的基本规律，
世间所有的法则都是大道的延伸譬如 ：
伏羲氏从中体会到了阴阳的消长变化。
神农氏从中感悟出了四季的时令迁移。
黄帝从中归纳出了世间万物的各自特性和用途。
皋陶依据这个规律，
制定了人类社会最基本的法度。
而在他们之后的历代圣贤，
则从道的理念中衍生出了用来规范人类精神思想的，
仁义礼智等概念。
这个过程实际上就是以天道定人道的过程，
正如《易传》中所说 ：
“ 天生万物，
以地养之，
圣人成之。”
就是把天然存在的规则加以变通，
运用到人类社会文明的发展和完善当中。
无论是上古时期的三皇五帝，
还是后来的大禹、
商汤、
周文王，
其实都是在不断探索大道对于人世间的作用。
包括后来的诸子百家也是一样，
他们或者是从大道之中，
或者是从前人治理天下的经验当中，
找到了一部分具有价值的亮点。
然后以此为依据展开论述，
提出自己对于世界的设想，
并且付出实践。
在陆贾看来，
道是这个世界上不变的底层规律，
但是人们对于这个底层规律的运用，
却没有一个固定的形式。
所以才衍生出了各种各样的社会制度，
和千奇百怪的思想流派。
而这两者之间存在的联系，
其实就是道与术的关系。
以术为变
其实陆贾所说的道与术之间的关系，
就像是现在网络平台上的算法和攻略一样。
道就相当于一个平台的运行机制和逻辑算法，
而术就是针对于这套机制的玩法和攻略。
虽然平台的大环境一直都在不断变化，
但是它背后的运行机制却始终如一。
所以一个人只要能够彻底摸清网络平台的底层运算逻辑，
就完全可以跟上大环境的变化，
制定出完全符合当下实际情况的实用性攻略。
而且一个人对这套机制的运算逻辑越了解，
那么他在制定攻略的时候就越轻松越完美。
而人们按照他给出的这套攻略去运作，
也就能够达到事半功倍的效果。
也就是说在陆贾看来，
一个能够抓住大道本质的人。
无论处在任何时代背景之下，
其实都能够根据当下的实际情况，
给出一套完美的方法去治理天下。
但无奈的是，
世人们总是以为古人说过的话，
做过的事才是最有道理，
最有依据的。
所以很多人宁可去推崇，
已经成为过去式的旧时代制度，
也不愿意考虑当世人杰所提出的治世之法。
这样的想法，
就好比把能够填饱肚子的五谷杂粮丢弃在地上一样。
反而抱着看似珍贵，
但实际上却不能吃不能喝的金银珠宝，
在那里忍饥挨饿。
因为那些旧时代的制度，
虽然曾经在历史上的某个时期，
发挥过极大的价值。
可是随着时代和大环境的改变，
以及人类在精神和物质层次上的追求不断提升。
曾经的那些规则和制度，
早就已经不能再继续承载人类文明的重量。
这就像一匹小马驹在刚生下来的时候，
人们只需要用一根非常细小的绳子，
就能够拴住它。
但是当这匹小马驹长大之后，
你再用这根细小的绳子去牵，
结果肯定就会被挣脱，
甚至把绳子崩断，
而这也正是导致周朝和秦朝相继灭亡的根本原因。
比如周朝曾经用礼制统治了人类社会长达数百年的时间。
在这数百年的时间里，
人类文明一直都在不断成长，
可是那一套所谓的礼乐制度，
却始终不曾有过任何改变，
所以最终难免不堪重负，
秩序崩塌。
而之后的秦朝也是一样，
只是一味地追求法治，
只用法家这一根绳子来维系社会的运转。
结果自然也是显而易见，
天下分崩离析。
然而陆贾也正是看透了这一点，
因此他强调要想让整个天下能够安稳运行，
就不能单纯依靠某一种制度去治理。
这就像人们要想驾驭一匹奔腾的骏马，
就必须用多条绳子编织成一套缰绳，
才不至于失控。
所以他觉得君王治理天下，
也应该像编绳子一样，
把各种思想和制度的精髓编织在一起，
用来规范整个社会的秩序。
无论是上古时代流传下来的风俗制度，
还是诸子百家思想中的各自闪光点。
只要能够在现实中发挥出积极的作用，
都可以将它们熔炼到社会体系的构架之中。
正所谓 ：
“ 书不必起于重尼之门，
药不必出于扁鹊之方。
合之者善，
可以为法，
因世而权行。”
而这一段话的意思也就是说，
想要制定管理天下的方针。
除了可以继承已有的制度和思想之外，
还可以根据现实的情况进行探索和创新。
因为随着社会的不断发展，
肯定也会出现以前不曾有过的问题。
而针对于这些前所未有的问题和现象，
人们肯定也会提出各种各样的解决方案。
那么在这个时候，
统治者也就需要根据当下的实际情形，
来采纳一些全新的观念，
替换一些陈旧的规则。
只有这样才能使整个天下长久保持活力，
生机延绵不绝。
这一套理念，
就是陆贾为当时的大汉王朝开出的济世良方，
总结起来就是5个字 ——
化道术为用。
化道术为用
在陆贾给出的这一套方案当中，
君王无疑处在整个天下金字塔最顶端的位置，
但是也正因如此，
难免会有畏高而威的处境。
稍有不慎就会导致社会动荡，
甚至是国家倾覆。
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