星云法师：佛法道理很好,为何生活中却派不上用场

问：有时听闻佛法，觉得道理非常好，但在日常生活中，遇到境界的时候，却派不上用场。请教大师，怎么办才好？

星云大师答：佛教讲“说时似悟，对境生迷”。有时候自己想要这样、想要那样，但是境界一来，就无法自主。所以修行就是要慢慢地增加自己的力量，要能说得到，做得到。

修行是人生很重要的一件事情。衣服破了，要修补一下；家具坏了，要修理一下；头发乱了，要修整一下；指甲长了，要修剪一下。不管日用、仪容，都需要修理、修补、修饰、修正。乃至锅碗坏了，也要修锅补碗；鞋袜坏了，也要修鞋补袜；人的行为有了偏差、过失的时候，更需要修行。

修行，就是修正行为。修行不一定要到深山里去苦思冥想，修行也不一定要眼观鼻、鼻观心地自我独修。甚至修行也不只是诵经、持咒、念佛、参禅。如果天天诵经拜佛，却是满心的贪嗔愚痴、自私执着。不如法的修行，如何会有如法的结果？修行，固然需要；修心，更为重要。行正心不正，有外无内，这就叫作修行不修心，如此不能解决根本问题。修行，也能修心，内外一如，所谓“诚于中，形于外”，则必能凡事皆办，凡修必成。

不管修行或修心，应该从生活里确实来修。衣食住行、行住坐卧之间，乃至做人处事、交友往来、举心动念、晨昏日夜，都可以修行。例如：穿着衣服，庄严整齐固然需要，但是即使破旧败坏，只要清洁淡雅，也无不好，这就是穿衣的修行。饮食三餐，美味可口，人之所欲；所谓粗茶淡饭，也觉得别有滋味，这就是饮食的修行。居住房屋，深宅大院，固然很好；简陋小屋，也如天堂，这就是居住的修行。出门有汽车代步，快速敏捷；无车无船，也能安步当车，这就是行走的修行。

做事勤劳负责，求全求成；做人诚实正直，求真求圆，都是修行。凡是交往，情真意切；凡是接物，至诚恳切，就是生活中的修行。其他诸如经商的人，将本求利，货真价实，老少无欺；当官的人，为民服务，守信守法，就是生活中的修行。

过去禅门大德们，搬柴运水、典座行堂、种植山林、牧牛垦荒，甚至米坊筛米、修鞋补衣等，都是生活中的修行。

所谓修行，就是先要把人做好。做人如果尖酸刻薄、无信无义、无道无德、悭贪吝啬、阴谋算计。心性品德上的缺点不去除，正如碗盘未洗，肮脏垢秽，如此怎么能用来盛装美味的佳肴供人受食呢？

所谓“人成即佛成”！生活中的修行，就是要让自己做人无亏心于天理、无负于人道。如一般人讲，做人要诚实、信用，要孝顺父母，要忠于朋友。能说到做到，培养自己的力量，慢慢就可以“心能转境”，自然就能发挥力量。

我们平时老是重视外在的力量，如胡适之说：被人牵着鼻子走。假如我们能慢慢训练自己的心，心中的所思、所想，你肯定它、主宰它，而不要“心随境转”，让心里的力量强大起来，不随外境动摇，那就有力量了。

愿六道众生和吾，祈祷佛菩萨加持清净忏悔业障。愿我如佛我不行打杀伤害一切众生，方便救护一切众生，不行偷盗伤害一切众生，布施救济一切众生，不行邪淫伤害一切众生，远离邪淫令一切众生正见正行，不行妄语伤害一切众生，以真言实语面对一切众生，不行两舌伤害一切众生，以和顺语言面对一切众生，不行恶口伤害一切众生，以柔和语言面对一切众生，不行绮语伤害一切众生，以利益语言面对一切众生，不行贪欲伤害一切众生，施舍救济一切众生，不行嗔恚伤害一切众生，以慈悲救护一切众生，不行邪见伤害一切众生，以正知正见救护一切众生，能将功德善回向至阿耨多罗三藐三菩提，回向一切众生。
愿六道众生和吾，祈祷佛菩萨加持清净忏悔业障，愿我如佛我又见众生虽多怨毒，亦作亲想，是故生悲，又见众生迷于正路，无有示导，是故生悲。又见众生卧五欲泥而不能出，犹故放逸，是故生悲。又见众生常为财物，妻子丈夫子女眷属缠缚，不能舍离，是故生悲。又见众生以色命故，而生骄慢，是故生悲。又见众生为恶知识所诳惑，故生亲想，如六师等，是故生悲。又见众生堕生有界，受诸苦恼，犹故乐著，是故生悲。又见众生造身口意不善恶业，多受苦果，犹故乐著，是故生悲。又见众生无有定性，流转五有，是故生悲。又见众生畏生，老，病，死而更造作生，老，死业，是故生悲。又见众生受身心苦而更造业，是故生悲。又见众生沉没生死苦恼大海，为善欲拨济，是故生悲。
愿六道众生和吾，祈祷佛菩萨加持清净忏悔业障。愿我如佛我不舍一切众生，舍离一切烦恼，愿断众生现在苦恼，愿遮众生未来苦恼。断众生慈悲智慧障碍，断众生身障。愿我如佛我亲近善友，断嗔恚心，随佛师教诲，对众生生怜愍心，勤修精进佛法。愿不见他过，虽见他过，而心不悔，得善法己，不生骄慢，见他善业，不生妒心，善观诸众生，如一子想。
愿六道众生和吾，祈祷佛菩萨加持清净忏悔业障。愿我如佛我又见众生未有佛十力，四无所畏，大悲三念，我当云何令彼具足，是故生悲。又见众生爱别离苦而不断爱，是故生悲。又见众生处无明暗，不知炽然慈悲智慧灯明，是故生悲。又见众生为烦恼之火所烧然，而不能求三昧定水，是故生悲。又见众生为五欲乐，造无量恶，是故生悲。又见众生知五欲苦，求之不息，譬如饥者，食于毒饭，是故生悲。又见众生处在恶世，遭值虐王，多受苦恼，犹故放逸，是故生悲。又见众生流转八苦，不知断除如是苦因，是故生悲。又见众生饥渴寒热，不得自在，是故生悲。又见众生毁犯禁戒，当受地狱，恶鬼，畜生，是故生悲。又见众生色力，寿命，安隐，辨才，不得自在，是故生悲。又见众生诸根不全，是故生悲。又见众生生于边地，不修善法，是故生悲。又见众生处饥馑世，身体羸瘦，互相劫夺，是故生悲。又见众生处刀兵劫，更相残害，恶心增盛，当受无量苦报之果，是故生悲。又见众生值佛出世，闻说甘露净佛法，不能受持，是故生悲。又见众生信邪恶友，终不追善知识教，是故生悲。又见众生多有财宝，不能施舍，是故生悲。又见众生耕田种作，商贾贩卖，一切皆苦，是故生悲。又见众生父母，兄弟，妻子，丈夫，奴婢，眷属，宗室，不相爱念，是故生悲。
愿六道众生和吾，祈祷佛菩萨加持清净忏悔业障。愿我如佛我应观非想非非想处，所有定乐，如地狱苦，一切众生等共有之，是故生悲。愿我如佛我何以故？一切时中，一切施故，若修悲已，当知是人能具足戒，忍，进，定，慧，若修悲心，难施能施，难忍能忍，难作能作，以是义故，一切善法，悲为根本。若有能修如是悲心，当知是人能坏恶业，如须弥山，不久当得阿耨多罗三藐三菩提，是人所做少许善业，所获果报，如须弥山。

印光法师：人若知此，心病便愈

大觉世尊，善治众生身心等病，善使天下太平，人民安乐。心病者何，贪瞋痴是。既有此病，则心不得其正，而逐情违理之念，炽然而起。此念既起，必欲遂己所欲，则杀盗淫之劣心，直下现诸事实矣。所谓由惑造业，由业招苦，经尘点劫，无有了期。如来愍之，随彼众生之病，为之下药。为彼说言，贪瞋痴心，非汝本心。汝之本心，圆明净妙，如净明镜，了无一物。有物当前，无不彻照。物来不拒，物去不留。守我天真，不随物转。迷心逐境，是名愚夫。背尘合觉，便入圣流。人若知此，心病便愈。
——《印光法师文钞》• 吴县香山草庵香光莲社创修西方三圣殿碑记