南极夫人曰：人从爱生忧，忧生则有畏，无爱即无忧，无忧则无畏。
昔有一人夜诵经甚悲，悲至意感，忽有怀归之哀。
太上真人忽作凡人，径往问之：子尝弹琴耶？
答曰：在家时尝弹之。
真人曰：弦缓何如？
答曰：不呜不悲。
又问：弦急何如？
答曰：声绝而伤悲。
又问：缓急得中如何？
答曰：众音和合，八音妙奏矣。
真人曰： 学道亦然，执心调适，亦如弹琴，道可得矣。

爱欲之大者莫大於色，其罪无外，其事无赦，赖其有一，若复有二，普天之民，莫能为道者也。夫学道者，行阴德莫大於施惠解救，志莫大於守身奉道，其福甚大，其生甚固矣。
有人恶我者，我不纳恶，恶自归已。将祸而归身中，犹谓应作影字响之随形声矣。

【佛教典故】宝箧镜

——《百喻经》

昔有一人，贫穷困乏，多负人债，无以可偿，即便逃避。至空旷处，值箧，满中珍宝，有一明镜，着珍宝上，以盖覆之。贫人见已，心大欢喜，即便发之，见镜中人，便生惊怖。叉手语言：“我谓空箧都无所有，不知有君在此箧中，莫见嗔也。”

译文：

从前有一个人，很贫穷，还欠了很多债，无法偿还，只能四处躲避。

这天，逃到一个荒野，一个人也没有。走着走着，突然看见远处有一个箱子，他奔跑过去，打开箱子一看，里面装满了金银珠宝。

正要取珠宝时，突然瞥见盖在珠宝上的镜子里有一个蓬头垢面的人看着他，他吓了一跳，缩回手对镜中人说：“我以为是一只空箱子，没想到你在里面，请不要见怪！”说完盖上了箱子没命地逃走了。

这个故事寓意：世上人常被烦恼缠绕，而贫穷困苦，又常为生死迂流的魔王债主所逼迫，欲求解脱痛苦而修学佛法。

他们做了种种功德，就好像碰到了宝箱，可是将镜中的画像误作真实，即被身见我执所惑乱，所以不能修成禅定道品等功德的道果，这就如同遇到宝箱而无所得，足可怜可悲的。

欲得正果，勤修功德见自性

不起妄执，无法可得即菩提

王戎真是无比俭啬之人？（《世说》之疑03）

王戎，字浚冲，又称安丰，王浑子，王绥父。官二代，“竹林七贤” 之一。 《世说》俭啬篇记录俭啬之人总共才8条，其中王戎一人竟独占4条，但正是俭啬篇这“王4条”给王戎牢牢贴上了无比俭啬的标签，让世人永久记住了王戎这个吝啬鬼的形象。

其实这“王4条”还是有疑点重重：

1、司徒王戎，既贵且富，区宅僮牧，膏田水碓之属，洛下无比。契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹筭计。（俭啬2）

此条仅说明王司徒是个大富豪，洛阳无比，和夫人勤俭持家，如此而已，与王司徒俭啬无关。

2、王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒。（俭啬3）

李为水果，宜新鲜食其肉，此为常识；“钻其核而后卖之”，根本没有这种工具也压根难以操作，此条夸张不实！

3、王戎女适裴頠，贷钱数万。女归，戎色不说。女遽还钱，乃释然。（俭啬5）

4、王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。（俭啬6）

此两条有过于人之常情，恐亦道听途说、不是事实；王戎应该不是这样的人！

真实的王戎是这样的：

一、小时候聪慧无比，胆量过人：

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。” 取之，信然。（雅量4）

魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之。王戎七岁，亦往看。虎承闲攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆。戎湛然不动，了无恐色。（雅量5）

二、钟会对王戎一直好评，始终看好：

王浚冲、裴叔则二人，总角诣钟士季。须臾去后，客问钟曰：“向二童何如？” 钟曰：“裴楷清通，王戎简要。后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。” （赏誉5

钟士季目王安丰：阿戎了了解人意。谓裴公之谈，经日不竭。吏部郎阙，文帝问其人于钟会。会曰：“裴楷清通，王戎简要，皆其选也。” 于是用裴。（赏誉5）

三、王戎尽孝

王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。” 仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。” （德行17）

王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，浚冲必不免灭性之讥。”（德行20）

四、王戎待人接物对待财物：
　　王戎父浑，有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。（德行21）

王戎为侍中，南郡太守刘肇遗筒中笺布五端，戎虽不受，厚报其书。（雅量6）

五、王戎和夫人恩爱
王安丰妇，常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。” 妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？” 遂恒听之。(惑溺6)

六、王戎和女儿女婿相处自然
裴成公妇，王戎女。王戎晨往裴许，不通径前。裴从床南下，女从北下，相对作宾主，了无异色。（任诞14）

七、王戎是“竹林七贤”中人，

王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在坐。阮谓王曰：“偶有二斗美酒，当与君共饮。彼公荣者，无预焉。” 二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯。而言语谈戏，三人无异。（简傲2）

嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往。步兵曰：“俗物已复来败人意！” 王笑曰：“卿辈意，亦复可败邪？” （排调4）

陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶，陈留阮咸，河内向秀，琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓 “竹林七贤。”（任诞1）

王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”（德行16）

王浚冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过，顾谓后车客：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆，竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。”（伤逝2）

试想：如果王戎果真无比俭啬，他们又怎么可能玩到一块去？

八、王戎丧子悲不自胜
王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：“孩抱中物，何至于此？” 王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。” 简服其言，更为之恸。（伤逝4）

九、时人对王戎有评价

裴令公目：“王安丰眼烂烂如岩下电。” （容止6）

王长史、谢仁祖同为王公掾。长史云：“谢掾能作异舞。”谢便起舞，神意甚暇。王公熟视，谓客曰：“使人思安丰。” （任诞32）

通读《世说》全篇后，再去全方面、多角度打量王戎其人，就会觉得俭啬篇“王4条”令人生疑，似乎都是些是“不实指控”，更像是好事者对王戎的故意抹黑？