#反网络暴力[超话]#法治在我看来，只是一种悖论性的存在。法治要维护社会秩序，同时又要限制维护社会秩序的力量本身，防止它成为破坏社会秩序的力量。法治只是治理社会的次优选择或者说最不坏的选择。人们的内心深处总有一种对最优选择的追求。但是人类的经验和历史不断地告诉我们，追求最优选择的初衷，最后往往会带来最坏的结果，通往地狱的道路总是看起来在走向天堂。
这个世界充满着太多的聪明的“智者”，他们用各种似是而非的观点蛊惑着人们，让我们日益肤浅与独断。亚里士多德在《论智者的谬误》中为“智者”下了这样一个定义：智者的技艺貌似智慧其实不是智慧，所谓智者就是靠似是而非的智慧赚钱的人。
我很害怕自己成为这样的“智者”。我只想和各位一起追寻智慧。这种智慧更多是一种否定性的智慧，那就是承认自己的无知，接受理性的有限，在各种悖论中寻找到似非而是的真理。
这个世界充满着太多的聪明的“智者”，他们用各种似是而非的观点蛊惑着人们，让我们日益肤浅与独断。亚里士多德在《论智者的谬误》中为“智者”下了这样一个定义：智者的技艺貌似智慧其实不是智慧，所谓智者就是靠似是而非的智慧赚钱的人。
我很害怕自己成为这样的“智者”。我只想和各位一起追寻智慧。这种智慧更多是一种否定性的智慧，那就是承认自己的无知，接受理性的有限，在各种悖论中寻找到似非而是的真理。
中国禅宗不拜偶像，呵佛骂祖，一念悟即成佛
论禅宗思想中的内在性与超越性
中国禅宗不拜偶像
呵佛骂祖，一念悟即成佛
中国禅宗的中心思想或基本命题是“识心见性”、“见性成佛”。在《坛经》中应用的基本概念是“心”和“性”。“心”或叫“自心”、“本心”、“自本心”等；“性”或叫“自性”、“本性”、“法性”、“自法性”等。“心”和“性”大体是一个意思，都是指每个人的内在生命的主体，它本来清净、空寂，它又是超越于现象界的，但它的活动可变现为种种不同的事物。
如《坛经》说：“心量广大，犹如虚空，……虚空能含日月星辰，大地山河，一切草木，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，尽在空中，世人性空亦复如是。”又说：“世人性本自净，万法在自性，思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，便修于善行。知如是一切法尽在自性，自性常清净。”
善与恶、天堂与地狱，山河大地，草木虫鱼等等都是因“心”之“思量”作用而从自性中变现出来的。一切事物的出现，都不能离间“自性”，就像万物在虚空中一样。如果人的“心”迷悟了，就不能见自性，只能是凡夫俗子，如果人的自心常清净，就是“见性”，则是佛菩萨。《坛经》说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛。”
照禅宗看，人的自性（或本心）本来是广大虚空一无所有，但它并不死寂的，而是能“思量”的，一切事物皆由“思量”出。如果这些“思量”活动一过不留，那么对自己的“自性”就无任何影响，则自性常处于清净状态。“自性常清净”，就好像日月常明一样，只是有时为云覆盖，在上面的日月虽明，但在下面看到的则是一片昏暗，致使看不到日月的本来面目。如果能遇到惠风（按：指大善知识的指点和启发）把云雾吹散卷尽，那么常明之日月等等自然显现。
《坛经》中说：“世人性净犹如青天，惠如日，智如月，智慧常明。于外著境，妄念浮云盖覆，自性不明，故遇善知识开真法，吹却迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆见。”善知识只能对人们有启发作用，觉悟不觉悟还在自己，“自有本觉性，将正见度，般若之智，除却愚痴迷妄，各各自度。”
敦煌本《坛经》“佛性”一词很少见，但元宗宝本“佛性”则多见。《坛经》有两处说到“佛性”较重要：一是慧能在黄梅五祖处所作的偈：“佛性常清净”；另一处是答韦使君问，说“造寺、布施、供养”等“实无功德”时说：“功德在法身，非在福田；自法性是功德，平直是德。内见佛性，外行恭敬。”前一条说明“佛性”的本质是“常清净”，这与“自性”一样，所以所谓“佛性”即“自性”，亦即为人之本性，它是每个人的内在生命的主体。后一条说明“佛性”即“自法性”，而为人之内在本质。
基于此，禅宗即可立其“识心见性”、“见性成佛”的理论。“识心见性”是说，如对自己的本心有所认识就可见到“自性常清净”，得其“自性常清净”就是使其内在的本性显现为超越的佛性，“识心见性，自成佛道”，这一切皆在“悟即成智”也。
那么人如何能“识心见性”？禅宗指出了一条直接简单的修行法门，这就是他们所立的“无念为宗，无相为体，无住为本”的法门。《坛经》中说：
“我此法门，从上以来，顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本。何名无相？无相者，于相而离相。无念者，于念而不念。无住者，为人本性，念念不住，前念、今念、后念，念念相续，无有断绝；若一念断绝，法身即离色身，念念时中，于一切法上无住，一念若住，念念即住，名系缚；于一切上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。”
“无相”是说，对于一切现象不要去执着（离相），因为一般人往往执着现象以为实体，如以坐禅可以成佛，那就是对于坐禅有所执着，如以拜佛可以成佛，那就是对拜佛有所执着，这都是“取相着相”。“取相着相”障碍自性，如云雾覆盖明净的虚空一样。如能“于相离相”则可顿见性体的本来清净，就像云雾扫除干净而现明净虚空。所以无相不仅仅是不要执着一切现象，而且因离相而显“自性常清净”，《坛经》说：“但能离相，性体清净，是以无相为体。”
所谓“无住”是说，人的自性本来是念念不住的，前念、今念，后念是相续不断的，如果一旦停留在某一物上，那么就不能是念念不住而是念念即住了，这样“心”就被“系缚”住了，“心不住法即通流，住即被缚”。如能对一切事物念念不住，过而不留，如雁过长空，不留痕迹，放过电影，一无所有，这样就不会被系缚，“是以无住为本”。
“无念”不是“百物不思，念尽除却”，不是对任何事物都不想，而是在接触事物时，心不受外境的任何影响，“不于境上生心”。“念”是心的作用，心所对的是境（外境，即种种事物），一般人在境上起念，如境美好，那么就在境上起念，而有贪；如境不好，那么就在境上起念，而有瞋，因此一般人的“念”是依境而起，随境变迁，这样的“念”是“妄念”，经常为境所役使，而不得自在。如果能“于诸境上心不染”，这样就可以不受外境于扰，虽处尘世，却可无染无杂，来去自由，自性常清净，自成佛道。以上所论“无相”、“无住”、“无念”实均一心的作用，且迷与悟均在一念之间，故成佛道当靠顿悟。
论禅宗思想中的内在性与超越性
中国禅宗不拜偶像
呵佛骂祖，一念悟即成佛
中国禅宗的中心思想或基本命题是“识心见性”、“见性成佛”。在《坛经》中应用的基本概念是“心”和“性”。“心”或叫“自心”、“本心”、“自本心”等；“性”或叫“自性”、“本性”、“法性”、“自法性”等。“心”和“性”大体是一个意思，都是指每个人的内在生命的主体，它本来清净、空寂，它又是超越于现象界的，但它的活动可变现为种种不同的事物。
如《坛经》说：“心量广大，犹如虚空，……虚空能含日月星辰，大地山河，一切草木，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，尽在空中，世人性空亦复如是。”又说：“世人性本自净，万法在自性，思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，便修于善行。知如是一切法尽在自性，自性常清净。”
善与恶、天堂与地狱，山河大地，草木虫鱼等等都是因“心”之“思量”作用而从自性中变现出来的。一切事物的出现，都不能离间“自性”，就像万物在虚空中一样。如果人的“心”迷悟了，就不能见自性，只能是凡夫俗子，如果人的自心常清净，就是“见性”，则是佛菩萨。《坛经》说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛。”
照禅宗看，人的自性（或本心）本来是广大虚空一无所有，但它并不死寂的，而是能“思量”的，一切事物皆由“思量”出。如果这些“思量”活动一过不留，那么对自己的“自性”就无任何影响，则自性常处于清净状态。“自性常清净”，就好像日月常明一样，只是有时为云覆盖，在上面的日月虽明，但在下面看到的则是一片昏暗，致使看不到日月的本来面目。如果能遇到惠风（按：指大善知识的指点和启发）把云雾吹散卷尽，那么常明之日月等等自然显现。
《坛经》中说：“世人性净犹如青天，惠如日，智如月，智慧常明。于外著境，妄念浮云盖覆，自性不明，故遇善知识开真法，吹却迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆见。”善知识只能对人们有启发作用，觉悟不觉悟还在自己，“自有本觉性，将正见度，般若之智，除却愚痴迷妄，各各自度。”
敦煌本《坛经》“佛性”一词很少见，但元宗宝本“佛性”则多见。《坛经》有两处说到“佛性”较重要：一是慧能在黄梅五祖处所作的偈：“佛性常清净”；另一处是答韦使君问，说“造寺、布施、供养”等“实无功德”时说：“功德在法身，非在福田；自法性是功德，平直是德。内见佛性，外行恭敬。”前一条说明“佛性”的本质是“常清净”，这与“自性”一样，所以所谓“佛性”即“自性”，亦即为人之本性，它是每个人的内在生命的主体。后一条说明“佛性”即“自法性”，而为人之内在本质。
基于此，禅宗即可立其“识心见性”、“见性成佛”的理论。“识心见性”是说，如对自己的本心有所认识就可见到“自性常清净”，得其“自性常清净”就是使其内在的本性显现为超越的佛性，“识心见性，自成佛道”，这一切皆在“悟即成智”也。
那么人如何能“识心见性”？禅宗指出了一条直接简单的修行法门，这就是他们所立的“无念为宗，无相为体，无住为本”的法门。《坛经》中说：
“我此法门，从上以来，顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本。何名无相？无相者，于相而离相。无念者，于念而不念。无住者，为人本性，念念不住，前念、今念、后念，念念相续，无有断绝；若一念断绝，法身即离色身，念念时中，于一切法上无住，一念若住，念念即住，名系缚；于一切上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。”
“无相”是说，对于一切现象不要去执着（离相），因为一般人往往执着现象以为实体，如以坐禅可以成佛，那就是对于坐禅有所执着，如以拜佛可以成佛，那就是对拜佛有所执着，这都是“取相着相”。“取相着相”障碍自性，如云雾覆盖明净的虚空一样。如能“于相离相”则可顿见性体的本来清净，就像云雾扫除干净而现明净虚空。所以无相不仅仅是不要执着一切现象，而且因离相而显“自性常清净”，《坛经》说：“但能离相，性体清净，是以无相为体。”
所谓“无住”是说，人的自性本来是念念不住的，前念、今念，后念是相续不断的，如果一旦停留在某一物上，那么就不能是念念不住而是念念即住了，这样“心”就被“系缚”住了，“心不住法即通流，住即被缚”。如能对一切事物念念不住，过而不留，如雁过长空，不留痕迹，放过电影，一无所有，这样就不会被系缚，“是以无住为本”。
“无念”不是“百物不思，念尽除却”，不是对任何事物都不想，而是在接触事物时，心不受外境的任何影响，“不于境上生心”。“念”是心的作用，心所对的是境（外境，即种种事物），一般人在境上起念，如境美好，那么就在境上起念，而有贪；如境不好，那么就在境上起念，而有瞋，因此一般人的“念”是依境而起，随境变迁，这样的“念”是“妄念”，经常为境所役使，而不得自在。如果能“于诸境上心不染”，这样就可以不受外境于扰，虽处尘世，却可无染无杂，来去自由，自性常清净，自成佛道。以上所论“无相”、“无住”、“无念”实均一心的作用，且迷与悟均在一念之间，故成佛道当靠顿悟。
忆董再强律师
2022年5月27日，周五，早上接到的第一个电话，是有人来电询问董律师去世的消息是否属实。我呆在原地，几乎不相信自己的耳朵。立马想要求证这是不可能的事情。想给他夫人去电，但不敢，万一是真的呢？只能给他办公室的助理打电话，对方说董律师还没有到单位，平时差不多这个时间点会来上班了，并保证他一会到了立马转告他。心里放心不下，我再让先生跟他的马拉松跑友打电话询问，对方确定这是真的，刚早上发生的事，是属于突然过世。一时，难过撞击着心。平时早上的时间是最宝贵的，但今天不同，万事放下，和家人们约好马上去他家看看最最敬爱的好朋友董律师。
董律师安详地躺在床上，双目微闭，脸上一如既往挂着微笑。他夫人坐在床边的地上一遍一遍喊着，“董在强，你快回来，你不要吓唬我。你告诉我，你是出去溜一圈马上会回来的”。她不断地喊着，央求着，要他赶快回来，不时地用手去被窝里拉他，扯他。我站在旁边，除了流泪什么也不能做，我也好想去拉拉他，摸摸他，希望他能睁开眼睛看看我们，跟我们打个招呼，说他刚才出了一趟小差。
今天，是董律师去世的第二天，我们又去他家看他了。我知道，人生没有第二场，除了今生还有来世吗？如果真有来世，我相信有很多很多的人希望与他相见，与他成为朋友，与他成为一生的好朋友！
他的夫人前天还是一个被先生宠得无比幸福的女人，经历了昨天、今天，现在已经是个只能看到两个深深的眼窝、黑黑的眼圈、高高的颧骨、有气无力的悲伤女人了。好邻居们一直在旁边安慰着她，述说着董律师的种种好。
董律师的夫人眼神空洞，望着房门口，她说她能看到董律师在走进房间，跟她说话。他们每天清晨或傍晚，会在小区门口的芙蓉湖公园里散步，每次都是手拉着手，不管是宽阔的马路还是狭窄的羊肠小道，一定是手拉着手肩并着肩的。她说，他告诉她，这就是幸福生活的模样，这样的生活他们会永远继续下去；她说，他最爱他们的女儿，比自己亲生的孩子还要爱。他们每天都要跟身在多伦多的女儿视频，每次都会叫着“我最最亲爱的宝贝女儿”。董律师每次跟我们聊天，也是无比骄傲这个贴心的小棉袄，爱这个女儿甚至胜过自己的亲生儿子。（董律师跟夫人是重组家庭，男的带了儿子女的带了女儿）年初时，他还跟我们说起，想去多伦多呆一个月，陪陪女儿，帮她做做饭打扫打扫卫生，陪她说说话。现在，一切如在眼前，可他躺在那里不起来了。
整整两天，我和先生和朋友都在深情回忆跟董律师相处的每一次美好时光。不管与任何人在一起，他的谈吐、他的学识、他的为人、他的处世，无一不是让人觉得愉悦的。我们每次见面，即使是有工作上的事要交流，但谈得更多的还是彼此的家庭生活、彼此的工作，谈旅游、谈世事、谈养生等等与工作无关的事。他的学识，天文、地理、从古至今、从中国到世界、佛学、儒学、道学，无一不知。但他知之就是知之，不知就为不知。
我们交流的最多的莫过于对待生活的态度。他每次都会劝我，把生活把工作慢下来，对任何事任何人都从好的方面去考虑。
他的职业是律师。在专业上能胜过他的人为数不多；在人品上能胜过他的人更是甚少。他最擅长的业余爱好是马拉松长跑。他一直保持着每天2万步以上的微信运动量。疫情之前，他基本每月参加一次全马。他办公室的墙上挂满了每次跑马的纪念章。他唯一的不足就是不肯屈服于权势、处处刚正不阿。法院的法官有些是出于内心尊重他，有些是出于礼貌尊重他。不管怎样，与他接触过的人， 原告、被告、法官都对他尊敬有加。
1972年---2022年，50年。他的生命止于此，但这仅仅是一个长度，他的深度、他的宽度远超50年。他对朋友的真诚、对家人的挚爱、对工作的严谨、对生活的热情、对未来的向往，等等等等，这一切都会永远激励我。
董律师，谢谢您，让我可以认识您！
董律师，一路走好。愿您在天堂继续为人们主持正义和公道！继续引领人们朝着美好的方向前行！
2022年5月27日，周五，早上接到的第一个电话，是有人来电询问董律师去世的消息是否属实。我呆在原地，几乎不相信自己的耳朵。立马想要求证这是不可能的事情。想给他夫人去电，但不敢，万一是真的呢？只能给他办公室的助理打电话，对方说董律师还没有到单位，平时差不多这个时间点会来上班了，并保证他一会到了立马转告他。心里放心不下，我再让先生跟他的马拉松跑友打电话询问，对方确定这是真的，刚早上发生的事，是属于突然过世。一时，难过撞击着心。平时早上的时间是最宝贵的，但今天不同，万事放下，和家人们约好马上去他家看看最最敬爱的好朋友董律师。
董律师安详地躺在床上，双目微闭，脸上一如既往挂着微笑。他夫人坐在床边的地上一遍一遍喊着，“董在强，你快回来，你不要吓唬我。你告诉我，你是出去溜一圈马上会回来的”。她不断地喊着，央求着，要他赶快回来，不时地用手去被窝里拉他，扯他。我站在旁边，除了流泪什么也不能做，我也好想去拉拉他，摸摸他，希望他能睁开眼睛看看我们，跟我们打个招呼，说他刚才出了一趟小差。
今天，是董律师去世的第二天，我们又去他家看他了。我知道，人生没有第二场，除了今生还有来世吗？如果真有来世，我相信有很多很多的人希望与他相见，与他成为朋友，与他成为一生的好朋友！
他的夫人前天还是一个被先生宠得无比幸福的女人，经历了昨天、今天，现在已经是个只能看到两个深深的眼窝、黑黑的眼圈、高高的颧骨、有气无力的悲伤女人了。好邻居们一直在旁边安慰着她，述说着董律师的种种好。
董律师的夫人眼神空洞，望着房门口，她说她能看到董律师在走进房间，跟她说话。他们每天清晨或傍晚，会在小区门口的芙蓉湖公园里散步，每次都是手拉着手，不管是宽阔的马路还是狭窄的羊肠小道，一定是手拉着手肩并着肩的。她说，他告诉她，这就是幸福生活的模样，这样的生活他们会永远继续下去；她说，他最爱他们的女儿，比自己亲生的孩子还要爱。他们每天都要跟身在多伦多的女儿视频，每次都会叫着“我最最亲爱的宝贝女儿”。董律师每次跟我们聊天，也是无比骄傲这个贴心的小棉袄，爱这个女儿甚至胜过自己的亲生儿子。（董律师跟夫人是重组家庭，男的带了儿子女的带了女儿）年初时，他还跟我们说起，想去多伦多呆一个月，陪陪女儿，帮她做做饭打扫打扫卫生，陪她说说话。现在，一切如在眼前，可他躺在那里不起来了。
整整两天，我和先生和朋友都在深情回忆跟董律师相处的每一次美好时光。不管与任何人在一起，他的谈吐、他的学识、他的为人、他的处世，无一不是让人觉得愉悦的。我们每次见面，即使是有工作上的事要交流，但谈得更多的还是彼此的家庭生活、彼此的工作，谈旅游、谈世事、谈养生等等与工作无关的事。他的学识，天文、地理、从古至今、从中国到世界、佛学、儒学、道学，无一不知。但他知之就是知之，不知就为不知。
我们交流的最多的莫过于对待生活的态度。他每次都会劝我，把生活把工作慢下来，对任何事任何人都从好的方面去考虑。
他的职业是律师。在专业上能胜过他的人为数不多；在人品上能胜过他的人更是甚少。他最擅长的业余爱好是马拉松长跑。他一直保持着每天2万步以上的微信运动量。疫情之前，他基本每月参加一次全马。他办公室的墙上挂满了每次跑马的纪念章。他唯一的不足就是不肯屈服于权势、处处刚正不阿。法院的法官有些是出于内心尊重他，有些是出于礼貌尊重他。不管怎样，与他接触过的人， 原告、被告、法官都对他尊敬有加。
1972年---2022年，50年。他的生命止于此，但这仅仅是一个长度，他的深度、他的宽度远超50年。他对朋友的真诚、对家人的挚爱、对工作的严谨、对生活的热情、对未来的向往，等等等等，这一切都会永远激励我。
董律师，谢谢您，让我可以认识您！
董律师，一路走好。愿您在天堂继续为人们主持正义和公道！继续引领人们朝着美好的方向前行！
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