做人、做事、学佛、修行，有四个方向、四个要点——四无量心。无量无边没有范围，由小扩大的。四无量心是什么？四个字，“慈悲喜舍”。
先学慈悲心，慈悲是很难做的，嘴里讲讲的，真做到慈悲心很难。真的慈悲心就是普通我们一句俗话：“作蜡烛”。我常常用这句话比方，要自己变成蜡烛，“燃烧自己，照亮他人”，真是很难做到。你们都念过李商隐两句诗，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，对不对？若是菩萨道的慈悲，还要再改几个字：“春蚕到死丝‘不’尽，蜡炬成灰泪‘不’干”，那才是菩萨的慈悲！谈何容易？
学佛先学四无量心，学了慈悲心之后，最重要的是下面两个字，“喜舍”。“何谓为喜？答曰：有所饶益，欢喜无悔。”帮助人的、利益人的，决不后悔，就是喜。有时大家做了好事又后悔，像是布施一百元，后来想想，其实八十元就可以了，就后悔了。贪、嗔、痴、慢、疑、悔，为什么悔在根本烦恼中有这么重要？每个人一天到晚都在后悔中，比如吃饭，多吃了半碗，饭后要吃消化药，后悔多吃了，这也是悔。真正的喜心是，布施出去了就忘了。这个“欢喜无悔”非常难，你帮助过的人后来对不起你，你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平等”，才是功德。
“何谓为舍？答曰：所作福佑，无所希望。”我常说，一看到宗教徒就怕，我为什么怕教徒呢？这些人一到他们教主的像前，就下跪求平安求财富，都是求。如果这些教主、神明因为人家拜了就保佑他们，那第一就犯了贪污罪，收受贿赂。宗教应该是好的人你要救，不好的人更要救，拜了他要照应，不拜他的也要照应才对。所以这些宗教徒的心理很可怕的，都是有所求。大乘菩萨是一切放下，施与人家的恩惠记都不记，没有任何希求，所作的功德自己不求回报。乃至你打坐修行都不求成佛，只求自己心中的安详，因为自己的安详能影响到他人也安详，如此而已。即使对自己的子女也是持这样态度，我的孩子都去了海外，我同他们说，父子因缘到此为止，因缘是前生的事。我很抱歉，没有钱给你们，只能送你一张文凭，你从此也不用当我是你的父亲，我是公仆，路死路埋，不用你孝顺。
学佛这基本的四个行为，要倒转来先学舍，一切放下。这个字做不到，那当然也喜不起来。第二学喜，再来学悲，最后是慈。尤其这个喜很重要，你看看这许多学佛的居士啊、出家人，几乎没有几个人做到“喜舍”，没有几个人能在脸上带个喜容。脸上没有喜容，个个几乎都是讨债的面孔，好像我们欠他多还他少。有些学佛的人，只要一学佛，喝！看起来满脸的“佛相”啊！很庄严，一身的“佛气”，看起来很严肃，一点喜容都没有。所以打坐教人要先把神经拉开，微笑，学菩萨嘛。一笑，脑子都松开了，身体病都没有了，笑有这样的作用哦。肌肉一笑，脑神经整个拉开了，眉毛舒展开来，你看菩萨塑的像，也是坐在那儿微笑，慈眉善目，这要学的。
我常告诉大家，只怕你不成佛，不怕没有众生度。要成佛要先自度，自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。
《南怀瑾先生答问集》《维摩诘的花雨满天）
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“修四无量心，开梵天道。”慈、悲、喜、舍四无量心是菩萨道的基本。怎么叫无量心？慈悲喜舍心都是无限的，胸襟开阔，永远没有满足的时候。学佛先修十善业道，进一步修四无量心。修成了四无量心得什么果报呢？梵天道。修十善业道所得的果报，是欲界天的人天乘之报，有五欲之乐。修四无量心的果报，是欲界天再上一层，色界天的梵天之报。所以修四无量心的功德，比修十善业道大。
“虽行四无量心，而不贪着生于梵世，是菩萨行。”根据小乘理论，修成四无量心是修得梵行。梵是什么意思？毕竟清净谓之梵，修持到相当程度才能到梵天。梵天是什么天？我告诉诸位，根据佛法，是青天，是蓝色，是密宗画的药师佛那个青色，像碧海一样。我干脆把密宗的秘密都告诉你们，气脉真通了的人，自己身体的内部，一天到晚都在梵天的青天中，同药师佛那个身体一样的。那就是中脉通了，中脉无脉，不是有形的血管。到了这个境界当然祛病延年。当然不是人变成了蓝色的，你看了怕都怕死了，还可能有肝病。那境界是万里青天，一点云都没有，那当然无念。所以修四无量心应该处处清净心，是梵天的行为在做事，但是没有贪于梵天境界而不来。我经常告诉诸位同学，真得了道一定更谦虚。如果摆出一副大师样子，要人礼拜才传个道，那也可以免了，他得的道也有限的。菩萨道是不会自命高尚的。
*****
“四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国。”学佛的人第一步发心要讲四无量心，尤其年轻同学特别要注意培养这一种胸襟，这种心地，就是慈悲喜舍。初步学佛的人做不到全部，就一个个来，先培养慈心或者悲心。这两个有什么分别？慈心用中西文化混合来讲，是爱心，爱一切人、众生、万物。慈心是带阳性的，像父亲爱子女的心。悲心是阴性母性的，等于母亲爱儿女心情的扩大。我们学佛的人口口声声讲慈悲，真正慈悲的行为很少见，都以自己为中心。
再讲到四无量心中的喜心，我们怎么与众生结缘呢？能舍得掉自己的时间、意见、身心吗？学佛不是光搞打坐，你们千万注意啊！要先学建立这四种心理，而且要注意是无量的心理，慈悲喜舍都是没有限量的。你能够这样修，成就了才可以往生佛国。
*****
“慈是道场，等众生故。悲是道场，忍疲苦故。”慈和悲是两种不同的心态。慈就是爱，看一切众生平等，看别人的父母子女如同看自己的父母子女。真做到这一点，就是慈，也就是道场。如果说，我看一切众生平等，已经不平等了，因为你有个“我”在了。悲不是悲哀、流眼泪，是怜恤一切众生，因此牺牲自己，为了有利于众生，为了救度众生，能忍受各种疲劳苦难，这是大悲心，不是坐在那里哭。
“喜是道场，悦乐法故。舍是道场，憎爱断故。”世间的欢喜不是喜，因为没有真正的欢喜。真正的欢喜是得到法乐，真达到那个境界，就是道场。舍与布施不同。布施分三种，外布施是金钱财物的布施；内布施是身心一切放空，奉献出来；无畏布施是给一切人力量，精神的帮助和支持。舍是放下，是能切断一切心念，所以舍是道场。外布施的舍，放掉财物，没有什么了不起，能够把心理上所憎爱的切断放掉，才了不起。憎是讨厌的意思，不是瞋；憎的相反就是爱，就是喜欢。
*****
“以菩提，起于慈心”，你以为文字一看就懂，恰恰不懂。怎么是以菩提，起于慈心呢？普通经典说菩提心就包括了慈心，这里怎么说不同呢？菩提者中文意思是觉悟，换句话是悟道，是明心见性。悟了道以后从内心起慈悲心，看一切众生如子女一样，如慈父爱护一切众生，这个是法布施，是法布施的一种。
“以救众生，起大悲心”，行法布施的人，随时随地心理上念念之间在如何救众生，众生有烦恼，有苦，我要如何救他，要起这个大悲心，这样叫做法供养。我们学佛的人自己要反省啊！你什么时候想过要救众生？你们学什么佛！哪里想度众生，你度了谁啊！念念想众生来度你，装个学佛的样子。我们反省自己是不是随时有救人的心？不要说救人了，就连肯帮助人的心有没有啊？只要人家一点不肯帮你，只要众生不供养你，就起了大瞋心。所以读经典不是容易的，你看这文字很容易，我们几时做到随时随地以救助一切众生的心情来发起大悲心？这不是要你起个念头：“我要慈悲去救助这些众生”，你有个“我”就错了，要忘我，以救一切众生，起大悲心，才是法供养。
“以持正法，起于喜心”，以修持正法的心情来生起喜心，这里都是讲菩萨四无量心：慈、悲、喜、舍，是学大乘菩萨必须要培养的心情，也就是我们必须培养的情操。我们读佛经真应该一边研究，一边掉眼泪，自己感到很难过。为什么？就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点喜心都没有，你还能度众生？凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。
喜心怎么起呢？维摩居士说要持正法。我们后世学佛的人要记得几点一定的道理：“依经不依论”、“依智不依识”、“依了义不依不了义”、“依法不依人”，不然怕走错了路。所以我们求师访道学佛不要情感化，绝对要理性化，求正法以四不依的法门来检查。
由修持正法，而有所得，生起法喜充满，这个是菩萨的喜心，是真正的布施。换句话说，你要度一切众生，就教他正法，不要走邪路，不要走方便法门，“宁将此心下地狱，不把佛法送人情”。可是你们不要搞错变成悭吝心，跟你学法还要拿红包来皈依，否则不将佛法送人情，那就变成邪法了，不要借这句话随便用啊！
“以摄智慧，行于舍心。”舍，就是放下，就是布施。什么叫放下，就是丢得开。佛法讲慈、悲、喜、舍，我们反省每一个字做到了一分半分没有？都只是嘴巴上做到而已。舍心做不到，怎么学佛？你说你什么都舍掉了，唉呀！就是还有个身子！哼！那是怎么都舍不掉的，我告诉你吧，人要想舍掉外境界是做不到的，不是叫你丢开家庭儿女，家庭儿女就是道场，去哪里找清净地方？你在家中念念舍心，你的家人就是众生，就为他们牺牲不就好了吗？虽然人少，有几个就几个嘛！连为家人都不肯舍掉，不肯牺牲自我，还说要学佛度众生？你连个鬼都度不了！
什么才是舍心？以摄智慧，行于舍心。行，是修行。摄，用现代话说，就是包括进来。乱摄可不是智慧，譬如讲布施，好多同学都有经验的，大家说起有什么人很可怜，我就同意出点钱。旁边同学劝我为什么要出钱，我说我带头啊！应该做的事就是舍。但是有时同学提到要去帮助某人，我反而说不能，你连一毛钱都不能给，要出问题的，你帮助了他，他犯的罪造的业反而更重了。同学表面同意，背着我还是去帮他了。事后回来对我说，老师，还是你对了。这就是做善事也要有智慧的。
我们心里越放得下就越空，然后空的智慧就发起了。越放不下，智慧就越是发不起。你们打坐要想清净就是舍心，想把烦恼妄想丢开，但是丢不掉，因为没有摄智慧来修行。放不放得开，丢不丢得掉，那是般若智慧成就的问题，不是你说想硬放开就放开了。你丢不掉的啊！实际上你坐得越好就越放不开了，那个定的境界多舒服啊！定就放不掉了。这个中间的道理要搞清楚，就是摄智慧修行。佛法的智慧是空，你空得了一分，你的舍心、布施心就大一分，你空不了一分，那个不能舍的心就加大一分。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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先学慈悲心，慈悲是很难做的，嘴里讲讲的，真做到慈悲心很难。真的慈悲心就是普通我们一句俗话：“作蜡烛”。我常常用这句话比方，要自己变成蜡烛，“燃烧自己，照亮他人”，真是很难做到。你们都念过李商隐两句诗，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，对不对？若是菩萨道的慈悲，还要再改几个字：“春蚕到死丝‘不’尽，蜡炬成灰泪‘不’干”，那才是菩萨的慈悲！谈何容易？
学佛先学四无量心，学了慈悲心之后，最重要的是下面两个字，“喜舍”。“何谓为喜？答曰：有所饶益，欢喜无悔。”帮助人的、利益人的，决不后悔，就是喜。有时大家做了好事又后悔，像是布施一百元，后来想想，其实八十元就可以了，就后悔了。贪、嗔、痴、慢、疑、悔，为什么悔在根本烦恼中有这么重要？每个人一天到晚都在后悔中，比如吃饭，多吃了半碗，饭后要吃消化药，后悔多吃了，这也是悔。真正的喜心是，布施出去了就忘了。这个“欢喜无悔”非常难，你帮助过的人后来对不起你，你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平等”，才是功德。
“何谓为舍？答曰：所作福佑，无所希望。”我常说，一看到宗教徒就怕，我为什么怕教徒呢？这些人一到他们教主的像前，就下跪求平安求财富，都是求。如果这些教主、神明因为人家拜了就保佑他们，那第一就犯了贪污罪，收受贿赂。宗教应该是好的人你要救，不好的人更要救，拜了他要照应，不拜他的也要照应才对。所以这些宗教徒的心理很可怕的，都是有所求。大乘菩萨是一切放下，施与人家的恩惠记都不记，没有任何希求，所作的功德自己不求回报。乃至你打坐修行都不求成佛，只求自己心中的安详，因为自己的安详能影响到他人也安详，如此而已。即使对自己的子女也是持这样态度，我的孩子都去了海外，我同他们说，父子因缘到此为止，因缘是前生的事。我很抱歉，没有钱给你们，只能送你一张文凭，你从此也不用当我是你的父亲，我是公仆，路死路埋，不用你孝顺。
学佛这基本的四个行为，要倒转来先学舍，一切放下。这个字做不到，那当然也喜不起来。第二学喜，再来学悲，最后是慈。尤其这个喜很重要，你看看这许多学佛的居士啊、出家人，几乎没有几个人做到“喜舍”，没有几个人能在脸上带个喜容。脸上没有喜容，个个几乎都是讨债的面孔，好像我们欠他多还他少。有些学佛的人，只要一学佛，喝！看起来满脸的“佛相”啊！很庄严，一身的“佛气”，看起来很严肃，一点喜容都没有。所以打坐教人要先把神经拉开，微笑，学菩萨嘛。一笑，脑子都松开了，身体病都没有了，笑有这样的作用哦。肌肉一笑，脑神经整个拉开了，眉毛舒展开来，你看菩萨塑的像，也是坐在那儿微笑，慈眉善目，这要学的。
我常告诉大家，只怕你不成佛，不怕没有众生度。要成佛要先自度，自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。
《南怀瑾先生答问集》《维摩诘的花雨满天）
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“修四无量心，开梵天道。”慈、悲、喜、舍四无量心是菩萨道的基本。怎么叫无量心？慈悲喜舍心都是无限的，胸襟开阔，永远没有满足的时候。学佛先修十善业道，进一步修四无量心。修成了四无量心得什么果报呢？梵天道。修十善业道所得的果报，是欲界天的人天乘之报，有五欲之乐。修四无量心的果报，是欲界天再上一层，色界天的梵天之报。所以修四无量心的功德，比修十善业道大。
“虽行四无量心，而不贪着生于梵世，是菩萨行。”根据小乘理论，修成四无量心是修得梵行。梵是什么意思？毕竟清净谓之梵，修持到相当程度才能到梵天。梵天是什么天？我告诉诸位，根据佛法，是青天，是蓝色，是密宗画的药师佛那个青色，像碧海一样。我干脆把密宗的秘密都告诉你们，气脉真通了的人，自己身体的内部，一天到晚都在梵天的青天中，同药师佛那个身体一样的。那就是中脉通了，中脉无脉，不是有形的血管。到了这个境界当然祛病延年。当然不是人变成了蓝色的，你看了怕都怕死了，还可能有肝病。那境界是万里青天，一点云都没有，那当然无念。所以修四无量心应该处处清净心，是梵天的行为在做事，但是没有贪于梵天境界而不来。我经常告诉诸位同学，真得了道一定更谦虚。如果摆出一副大师样子，要人礼拜才传个道，那也可以免了，他得的道也有限的。菩萨道是不会自命高尚的。
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“四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国。”学佛的人第一步发心要讲四无量心，尤其年轻同学特别要注意培养这一种胸襟，这种心地，就是慈悲喜舍。初步学佛的人做不到全部，就一个个来，先培养慈心或者悲心。这两个有什么分别？慈心用中西文化混合来讲，是爱心，爱一切人、众生、万物。慈心是带阳性的，像父亲爱子女的心。悲心是阴性母性的，等于母亲爱儿女心情的扩大。我们学佛的人口口声声讲慈悲，真正慈悲的行为很少见，都以自己为中心。
再讲到四无量心中的喜心，我们怎么与众生结缘呢？能舍得掉自己的时间、意见、身心吗？学佛不是光搞打坐，你们千万注意啊！要先学建立这四种心理，而且要注意是无量的心理，慈悲喜舍都是没有限量的。你能够这样修，成就了才可以往生佛国。
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“慈是道场，等众生故。悲是道场，忍疲苦故。”慈和悲是两种不同的心态。慈就是爱，看一切众生平等，看别人的父母子女如同看自己的父母子女。真做到这一点，就是慈，也就是道场。如果说，我看一切众生平等，已经不平等了，因为你有个“我”在了。悲不是悲哀、流眼泪，是怜恤一切众生，因此牺牲自己，为了有利于众生，为了救度众生，能忍受各种疲劳苦难，这是大悲心，不是坐在那里哭。
“喜是道场，悦乐法故。舍是道场，憎爱断故。”世间的欢喜不是喜，因为没有真正的欢喜。真正的欢喜是得到法乐，真达到那个境界，就是道场。舍与布施不同。布施分三种，外布施是金钱财物的布施；内布施是身心一切放空，奉献出来；无畏布施是给一切人力量，精神的帮助和支持。舍是放下，是能切断一切心念，所以舍是道场。外布施的舍，放掉财物，没有什么了不起，能够把心理上所憎爱的切断放掉，才了不起。憎是讨厌的意思，不是瞋；憎的相反就是爱，就是喜欢。
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“以菩提，起于慈心”，你以为文字一看就懂，恰恰不懂。怎么是以菩提，起于慈心呢？普通经典说菩提心就包括了慈心，这里怎么说不同呢？菩提者中文意思是觉悟，换句话是悟道，是明心见性。悟了道以后从内心起慈悲心，看一切众生如子女一样，如慈父爱护一切众生，这个是法布施，是法布施的一种。
“以救众生，起大悲心”，行法布施的人，随时随地心理上念念之间在如何救众生，众生有烦恼，有苦，我要如何救他，要起这个大悲心，这样叫做法供养。我们学佛的人自己要反省啊！你什么时候想过要救众生？你们学什么佛！哪里想度众生，你度了谁啊！念念想众生来度你，装个学佛的样子。我们反省自己是不是随时有救人的心？不要说救人了，就连肯帮助人的心有没有啊？只要人家一点不肯帮你，只要众生不供养你，就起了大瞋心。所以读经典不是容易的，你看这文字很容易，我们几时做到随时随地以救助一切众生的心情来发起大悲心？这不是要你起个念头：“我要慈悲去救助这些众生”，你有个“我”就错了，要忘我，以救一切众生，起大悲心，才是法供养。
“以持正法，起于喜心”，以修持正法的心情来生起喜心，这里都是讲菩萨四无量心：慈、悲、喜、舍，是学大乘菩萨必须要培养的心情，也就是我们必须培养的情操。我们读佛经真应该一边研究，一边掉眼泪，自己感到很难过。为什么？就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点喜心都没有，你还能度众生？凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。
喜心怎么起呢？维摩居士说要持正法。我们后世学佛的人要记得几点一定的道理：“依经不依论”、“依智不依识”、“依了义不依不了义”、“依法不依人”，不然怕走错了路。所以我们求师访道学佛不要情感化，绝对要理性化，求正法以四不依的法门来检查。
由修持正法，而有所得，生起法喜充满，这个是菩萨的喜心，是真正的布施。换句话说，你要度一切众生，就教他正法，不要走邪路，不要走方便法门，“宁将此心下地狱，不把佛法送人情”。可是你们不要搞错变成悭吝心，跟你学法还要拿红包来皈依，否则不将佛法送人情，那就变成邪法了，不要借这句话随便用啊！
“以摄智慧，行于舍心。”舍，就是放下，就是布施。什么叫放下，就是丢得开。佛法讲慈、悲、喜、舍，我们反省每一个字做到了一分半分没有？都只是嘴巴上做到而已。舍心做不到，怎么学佛？你说你什么都舍掉了，唉呀！就是还有个身子！哼！那是怎么都舍不掉的，我告诉你吧，人要想舍掉外境界是做不到的，不是叫你丢开家庭儿女，家庭儿女就是道场，去哪里找清净地方？你在家中念念舍心，你的家人就是众生，就为他们牺牲不就好了吗？虽然人少，有几个就几个嘛！连为家人都不肯舍掉，不肯牺牲自我，还说要学佛度众生？你连个鬼都度不了！
什么才是舍心？以摄智慧，行于舍心。行，是修行。摄，用现代话说，就是包括进来。乱摄可不是智慧，譬如讲布施，好多同学都有经验的，大家说起有什么人很可怜，我就同意出点钱。旁边同学劝我为什么要出钱，我说我带头啊！应该做的事就是舍。但是有时同学提到要去帮助某人，我反而说不能，你连一毛钱都不能给，要出问题的，你帮助了他，他犯的罪造的业反而更重了。同学表面同意，背着我还是去帮他了。事后回来对我说，老师，还是你对了。这就是做善事也要有智慧的。
我们心里越放得下就越空，然后空的智慧就发起了。越放不下，智慧就越是发不起。你们打坐要想清净就是舍心，想把烦恼妄想丢开，但是丢不掉，因为没有摄智慧来修行。放不放得开，丢不丢得掉，那是般若智慧成就的问题，不是你说想硬放开就放开了。你丢不掉的啊！实际上你坐得越好就越放不开了，那个定的境界多舒服啊！定就放不掉了。这个中间的道理要搞清楚，就是摄智慧修行。佛法的智慧是空，你空得了一分，你的舍心、布施心就大一分，你空不了一分，那个不能舍的心就加大一分。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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替一网友占卜:“你明年将有工作变动，你在事业上将长期处于不稳定状态，即将到来的十年算是你这辈子比较好的财运机遇期，但是呢，财来得快来得多，挡不住你不会理财或是其它我说不好的原由却又会失去大半，这钱来的很内耗你，是非多，纠纷官司多。你钱财多半会源于家业和朋友！你交友或是朋友关系似乎不错，有朋友会帮你，也就是你朋友是你的财缘，挺珍惜友谊，舍得天下也别舍弃诚信为人，珍惜那几个一辈子的好朋友。在这方面你挺棒（仅从您八字紫薇命盘看的，仅作参考）。以下从具体三方面谈谈，一是从您卦象来看，你占卜事业应取乾，乾宫落乾卦，阴阳失配为往式，由凶转吉，这算是说过去一段时间及现阶段事业方面的运势，有悔才有吉，知错才能改错。乾卦又分别落在坎宫和坤宫，一利一害，这算是说未来一段时间事业有喜有忧，喜忧参半。喜是小喜，忧是真忧。你本卦为火天大有，按理说这卦不错的，卦象有:①一妇人腹中一道气，气中有两小儿:寓意事正在萌芽中，算是好事。②一药王:寓意平安，得救。有贵人相助。本卦代表过去一段时间及现阶段运势。你变卦为雷风恒，变卦代表未来一段时间运势，未来一段时间是大概指数月内的运势。卦象有:①日隐藏在云中:寓意昏暗不明，君主不明，此既可以启示是您本人目标不明确，朝三暮四，更是是指您工作上的领导有问题，使得你不能安心或是发挥所长（仅作参考）。②前方有一堵墙，一道士手指引路人入空门:寓意前方路不通，有贵人点拨指出明路。仅从此条启示来看，您未来一段时间这工作似乎不顺有障碍！未来两三个月内若有工作上的高手，前辈真诚指点您，请您认真对待，您也需要主动广泛听听前辈们的意见建议。③卦象上有一只老鼠，老鼠下方有两个“口”字:老鼠寓意阴谋，背后使坏，搬弄是非，给你栽赃等搞不利于你的丑事，“两口”寓意姓吕或是寓意口舌是非。老鼠亦可指属相为鼠的人。④时机:春末，日为春之末。这算是时机吧，现在是冬季，看看春末是否有变化，您再定夺！⑤一只凤凰衔书而来:寓意喜讯至。综合您本卦及变卦来看，在事业工作方面，其实已暗流涌动，似乎对您是好事，您需要定下心来，谦虚的听取您信任和支持您的前辈的意见建议，让他们帮您把把关。未来两三个月内也许会见分晓，此路不通，另寻它途也未必是坏事（仅作参考！）。从您八字紫薇命盘来看，你今年流年遇到主是非口舌的巨门星落陷，主人和的天同星落陷，因此今年是非多，人也不太合得来，算是不太顺。你明年流年走到官禄宫，也就是事业宫，此宫有主破耗，折腾，调动的天马星，主要基于此点，我说你明年工作方法容易有变动调动，也启示您在工作方面不稳定性，没长性，“朝三暮四”似的。此宫有两个煞星陀螺星落陷，铃星落陷，明年要多留意不经意的暗灾！！后年运势挺好，财运挺好。您后年流年走到交友宫，您交友宫有主财富的禄存星，有主官带行权的化权星，也没啥不吉的星，因此明年挺好，也说明我开始说的，您交友方面挺好，朋友是您的一笔财富，且行且珍惜。您即将处于十年大运子女宫（32-41岁），对宫有主财富的化禄星来会，也有是非官司纠纷的巨门星来会，还有三方四正来的禄存星来会，化权星来会，基于此，我开始说的您这十年财运会挺好，到也很内耗你！让您焦头烂额（仅作参考）。最后从您阳宅地理格局简单说说，从八卦方位来讲，家里西北角最适合年轻夫妇居住，西北角对应八卦乾，为夫为天，你们夫妻却住在家里东南巽卦位，为长女位，如此成格为天风姤卦，于男方来说，易招桃花运，有外遇，夫妻感情将不合，事业方面也仅仅能保持表面似乎挺好的三五年而已（仅作参考）。综合以上种种，您要如您变卦那样雷风恒，君子以立不易方。有所为有所不为。要守恒知常，不能朝三暮四，心无定数，要立长志，不要仅为领导是从，要有主见，脚踏实地搞事业，有方向，有行动，有好友。等您将来好消息。我占卜水平一般，仅供参考。[爱心]”
#厨房有哪些精巧实用的布局方法#
厨房的布局取决于本身的空间和前期的水电位布置，你在网上看到的再多好看的那都是望梅止渴。
我花了两天时间，整理了这四年在厨房设计中的精髓分享给你，全文无废话，建议认真看完，我保证所说的每一点对你都有实际的帮助。
1、最重要的：99.9%的业主不知道厨房水电应该由橱柜设计师根据橱柜最终设计方案来布置，导致后期做橱柜发现插座被挡住了、插座成障碍物、插座不够用等等各种问题。
上图的插座存在两个问题：
插座在两个柜子中间，被柜子侧板挡住无法使用。
插座洗碗机后面，导致洗碗机不能完全嵌入，还有安全隐患。
下面这个就是反面教材，水位、电位、燃气表没有一样是正常的，导致后期装橱柜就是这里切个口，那里切个口，没有一个完整的柜子，简直就是稀巴烂。
另外再给个建议：不管橱柜、浴室柜你是否需要补光灯带，在吊柜背面墙预留一根电源线是有必要的，万一以后想要呢。
2、前期没有考虑到用消毒柜、蒸烤箱，但是后期可能会加，该如何解决？
方案①：
在灶的下方多布置一个插座，设计一个600mm柜体宽的碗篮，后期可以直接拆除碗篮嵌入消毒柜，蒸烤箱等电器。
此处科普一个知识点：蒸烤箱 、洗碗机、消毒柜、咖啡机都是嵌入在600mm宽柜体里，均为标准尺寸。
所以只要有一个600mm宽的柜体，在不改动橱柜结构的情况下，后期加装电器都没有问题。
方案②：
在厨房设计一组600宽的高柜，在柜子背后预留至少2个插座，后期可以同时嵌入2个电器。
如图高柜上布置了三个电器
3、后期如何加洗碗机？
最近问洗碗机的人比较多，洗碗机是一个比较特殊一点的电器，它不仅需要插座，而且还需要进水出水。这就给你的厨房下了一道死命令，洗碗机不能离水槽太远，最好是紧挨在一起。
厨房要改造，只做橱柜，需要双盆水槽和洗碗机，洗碗机已买，灶的位置不能变动，想要一个合理的设计方案。
我给的方案是：
洗碗机靠右侧贴着墙，水槽放左边并且往L型重合位里面延伸，尺寸已经计算过，可以放正常的双盆水槽+600宽独立式洗碗机。这样不仅利用了左边重合的空间，还可以将洗碗机上方的台面用作洗菜切菜。
最好能在橱柜不重新改造的情况下能放下洗碗机+双盆水槽。
我给的方案是：
去掉原本有的消毒柜，放8套的洗碗机是完全没有问题的，可以与这边的水槽共用进水出水，水槽可以重新挖孔做一个小双盆水槽。
这也是唯一可行性方案。
如果你现在没有需求装洗碗机，送你3个设计小建议，以便后期想加装：
①在水槽下方布置2~3个插座，后期装净水器、垃圾处理器、洗碗机需要用到。
②尺寸允许的情况下，水槽柜设计为900~1000mm宽，后期可以换成水槽式洗碗机。
③在水槽附近设计一个600mm宽的抽屉柜，后期可直接去掉抽盒加装洗碗机。
4、选择集成灶之前应该注意哪些问题？
把集成灶放在①号位置，我开始给的建议是②号位置，后来我发现放在②号位置也不行。
①号位置的尺寸刚好为900mm，也就是说集成灶会被完全卡在这个位置，无法正常安装和使用。
按照集成灶安装要求，集成灶和烟道之间至少需要留出30公分以上距离，以免安装、检修、保障集成灶能正常运作。
某品牌集成灶的安装要求
集成灶放在②号位置为什么也不行？
看绿色箭头位置L型转角处尺寸为200*200，,而烟道口需要开直径180mm的孔，而且孔位是在靠后的位置，说简单点就是：无法开烟道孔，做不了集成灶。
像这种问题没有经过千锤百炼的橱柜设计师，都可能发现不了问题，更别说是装修的设计师，花大几千买回来发现装不了是一种什么感受？
5、有人竟然不知道燃气表可以移位置，最关键的是不知道怎么移。
燃气表是可以根据橱柜的布局来移到到指定位置，移燃气表一定要找燃气公司先咨询。
下图这个燃气管错综复杂，可以直接移到底下地柜内
下图这个可以移到左边墙上，水槽柜内，节省空间。
重点看下图，业主想水槽完全在窗户中间，水槽是需要下沉的，如果燃气表顶部离地太高就会导致水槽无法安装。
按照正常800的橱柜高度计算，水槽最少下沉220，也就是说燃气表顶部离地不得高于550。
按照加高900的橱柜高度计算，燃气表顶部离地不得高于650，底部离地不得低于200。
这是我在橱柜设计中经常遇到的情况，很多我都是让改燃气表，并且给指定位置，装修施工方可以说完全不懂这个。
如果等瓷砖都贴好了那就得敲掉瓷砖改，代价很大的。
6、说了燃气表，那就顺便说说燃气热水器，也经常会碰到有业主让把燃气热水器做在吊柜内。
燃气热水器是不允许包在吊柜内，危险系数极高，再严重就是爆炸，很多地方连燃气表都是不允许放在柜子内。
一般都是下面这种做法，燃气热水器布置在靠外墙的一方，废气可以直接排到户外。
7、分水器如果放在厨房，一定要考虑放在合适的位置。
分水器已经在水槽下方，但是自己又已经买了水槽洗碗机，担心放不下怎么办？
不用担心放不下，就是放不下啊。
一般情况下分水器都是布置在水槽下方或者是浴室柜的下方。如果已经布置了就不用考虑水槽洗碗机，而且一定要注意布置的高度，与上面的燃气表一样，避免水槽无法下沉。
如果还未布置分水器，那就先设计橱柜布局，再考虑把分水器放在哪里最合适。
分水器布置的位置、燃气表移的位置都可以在水电图里说明，一起施工，现在知道水电布局有多重要了吧？
水电定位图
8、厨房空间小，能利用的空间绝不放过。
比如说：冰箱上的吊柜、烟机柜里面剩余的空间
9、台下盆、台中盆、台上盆
很多人看网上说台下盆好啊，就什么都不考虑就要台下盆。
从好做卫生的角度来说，肯定是优选台中盆和台下盆。
如果你要装垃圾处理器千万不要选择台下盆，垃圾处理的后坐力把你盆甩掉是时间的问题，虽然可以配减震底座，不仅麻烦效果还未知。
这种情况一般都是建议台上盆或者台中盆。
另外要注意的是做台下盆或者台中盆都属于特殊工艺，收费一般是200左右，大品牌收费是600左右。
厨房的布局取决于本身的空间和前期的水电位布置，你在网上看到的再多好看的那都是望梅止渴。
我花了两天时间，整理了这四年在厨房设计中的精髓分享给你，全文无废话，建议认真看完，我保证所说的每一点对你都有实际的帮助。
1、最重要的：99.9%的业主不知道厨房水电应该由橱柜设计师根据橱柜最终设计方案来布置，导致后期做橱柜发现插座被挡住了、插座成障碍物、插座不够用等等各种问题。
上图的插座存在两个问题：
插座在两个柜子中间，被柜子侧板挡住无法使用。
插座洗碗机后面，导致洗碗机不能完全嵌入，还有安全隐患。
下面这个就是反面教材，水位、电位、燃气表没有一样是正常的，导致后期装橱柜就是这里切个口，那里切个口，没有一个完整的柜子，简直就是稀巴烂。
另外再给个建议：不管橱柜、浴室柜你是否需要补光灯带，在吊柜背面墙预留一根电源线是有必要的，万一以后想要呢。
2、前期没有考虑到用消毒柜、蒸烤箱，但是后期可能会加，该如何解决？
方案①：
在灶的下方多布置一个插座，设计一个600mm柜体宽的碗篮，后期可以直接拆除碗篮嵌入消毒柜，蒸烤箱等电器。
此处科普一个知识点：蒸烤箱 、洗碗机、消毒柜、咖啡机都是嵌入在600mm宽柜体里，均为标准尺寸。
所以只要有一个600mm宽的柜体，在不改动橱柜结构的情况下，后期加装电器都没有问题。
方案②：
在厨房设计一组600宽的高柜，在柜子背后预留至少2个插座，后期可以同时嵌入2个电器。
如图高柜上布置了三个电器
3、后期如何加洗碗机？
最近问洗碗机的人比较多，洗碗机是一个比较特殊一点的电器，它不仅需要插座，而且还需要进水出水。这就给你的厨房下了一道死命令，洗碗机不能离水槽太远，最好是紧挨在一起。
厨房要改造，只做橱柜，需要双盆水槽和洗碗机，洗碗机已买，灶的位置不能变动，想要一个合理的设计方案。
我给的方案是：
洗碗机靠右侧贴着墙，水槽放左边并且往L型重合位里面延伸，尺寸已经计算过，可以放正常的双盆水槽+600宽独立式洗碗机。这样不仅利用了左边重合的空间，还可以将洗碗机上方的台面用作洗菜切菜。
最好能在橱柜不重新改造的情况下能放下洗碗机+双盆水槽。
我给的方案是：
去掉原本有的消毒柜，放8套的洗碗机是完全没有问题的，可以与这边的水槽共用进水出水，水槽可以重新挖孔做一个小双盆水槽。
这也是唯一可行性方案。
如果你现在没有需求装洗碗机，送你3个设计小建议，以便后期想加装：
①在水槽下方布置2~3个插座，后期装净水器、垃圾处理器、洗碗机需要用到。
②尺寸允许的情况下，水槽柜设计为900~1000mm宽，后期可以换成水槽式洗碗机。
③在水槽附近设计一个600mm宽的抽屉柜，后期可直接去掉抽盒加装洗碗机。
4、选择集成灶之前应该注意哪些问题？
把集成灶放在①号位置，我开始给的建议是②号位置，后来我发现放在②号位置也不行。
①号位置的尺寸刚好为900mm，也就是说集成灶会被完全卡在这个位置，无法正常安装和使用。
按照集成灶安装要求，集成灶和烟道之间至少需要留出30公分以上距离，以免安装、检修、保障集成灶能正常运作。
某品牌集成灶的安装要求
集成灶放在②号位置为什么也不行？
看绿色箭头位置L型转角处尺寸为200*200，,而烟道口需要开直径180mm的孔，而且孔位是在靠后的位置，说简单点就是：无法开烟道孔，做不了集成灶。
像这种问题没有经过千锤百炼的橱柜设计师，都可能发现不了问题，更别说是装修的设计师，花大几千买回来发现装不了是一种什么感受？
5、有人竟然不知道燃气表可以移位置，最关键的是不知道怎么移。
燃气表是可以根据橱柜的布局来移到到指定位置，移燃气表一定要找燃气公司先咨询。
下图这个燃气管错综复杂，可以直接移到底下地柜内
下图这个可以移到左边墙上，水槽柜内，节省空间。
重点看下图，业主想水槽完全在窗户中间，水槽是需要下沉的，如果燃气表顶部离地太高就会导致水槽无法安装。
按照正常800的橱柜高度计算，水槽最少下沉220，也就是说燃气表顶部离地不得高于550。
按照加高900的橱柜高度计算，燃气表顶部离地不得高于650，底部离地不得低于200。
这是我在橱柜设计中经常遇到的情况，很多我都是让改燃气表，并且给指定位置，装修施工方可以说完全不懂这个。
如果等瓷砖都贴好了那就得敲掉瓷砖改，代价很大的。
6、说了燃气表，那就顺便说说燃气热水器，也经常会碰到有业主让把燃气热水器做在吊柜内。
燃气热水器是不允许包在吊柜内，危险系数极高，再严重就是爆炸，很多地方连燃气表都是不允许放在柜子内。
一般都是下面这种做法，燃气热水器布置在靠外墙的一方，废气可以直接排到户外。
7、分水器如果放在厨房，一定要考虑放在合适的位置。
分水器已经在水槽下方，但是自己又已经买了水槽洗碗机，担心放不下怎么办？
不用担心放不下，就是放不下啊。
一般情况下分水器都是布置在水槽下方或者是浴室柜的下方。如果已经布置了就不用考虑水槽洗碗机，而且一定要注意布置的高度，与上面的燃气表一样，避免水槽无法下沉。
如果还未布置分水器，那就先设计橱柜布局，再考虑把分水器放在哪里最合适。
分水器布置的位置、燃气表移的位置都可以在水电图里说明，一起施工，现在知道水电布局有多重要了吧？
水电定位图
8、厨房空间小，能利用的空间绝不放过。
比如说：冰箱上的吊柜、烟机柜里面剩余的空间
9、台下盆、台中盆、台上盆
很多人看网上说台下盆好啊，就什么都不考虑就要台下盆。
从好做卫生的角度来说，肯定是优选台中盆和台下盆。
如果你要装垃圾处理器千万不要选择台下盆，垃圾处理的后坐力把你盆甩掉是时间的问题，虽然可以配减震底座，不仅麻烦效果还未知。
这种情况一般都是建议台上盆或者台中盆。
另外要注意的是做台下盆或者台中盆都属于特殊工艺，收费一般是200左右，大品牌收费是600左右。
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