1月19日复盘：青出于蓝而胜于蓝！
周五两市冲高回落，沪指结束了连续3天的调整，迎来止跌K线，但是盘面的赚钱效应却是整周最低迷的一天。这不意外，短线情绪炒作从来都与指数没有绝对的关联，更多的还是龙头股的走势，市场多空的演变，这点我在周四晚上的功课给大家有过提前预判。
对于大盘，这里没有可担心的，从1月6日网红主升结束以来，市场进入情绪最高值，抛物线右侧，开始逐步回落，指数迎来调整，这都是预期之内的。但是市场选择以横盘，时间换空间的震荡，这种拒绝下跌的走势就是强势信号，即使春节前没有突破信号，节后出现放量中阳的可能性都较大，中线投资者这个点位可以逐步建仓。
个股上，龙头星期六尾盘的这种16+大面的跳水，一般都是见顶信号，虽然不排除反包可能性，但是概率太低，我们就不YY了，周四，五连续两天的高开逐步走高，积累了一定量的获利盘兑现，出现尾盘的砸盘也不意外，所以周四晚上的功课开始提示大家放弃这股的接力机会了。
对于星期六这种走过二波的妖股，短期出现反抽的可能性不大，一旦见顶后面都是漫长的阴跌走势，等股价跌到50%进入超跌状态之后，才有再次参与的可能，短期就不关注了。
第一支影子股模塑科技，成为了退潮期的最后的活口，这股从1月7日伴随着主流网红第一波主升浪结束，启动的高低切换，有受到最近特斯拉利好刺激不断的缘故，模仿去年万兴科技之后的城迈，贵州燃气之后的华森制药走势，历史不会简单的重复，但是却会惊人的相似，典型的主流概念之后的“讲故事”。
补涨龙会在龙头见顶之后结束，除了模塑科技，高位股还包括5B的英维克，反包的新华网，大东方，这些股下周接力风险都较大，谨防高位股的补跌效应，持股的朋友注意高抛，没有上车的朋友就不赞成大家继续参与了。
大局观上，随着龙头股第二波表现结束，也预示着进入到退潮期的后半程，这里的情绪将会再次转弱，多翻空，也许下周指数不会怎么跌，但是盘面赚钱效应并不会好到哪里，这种避险思路至少要持续到周三之前，等待龙头星期六等高位股完成了补跌，资金对于老题材失去恋想了，新概念的试错也就更容易得到大家的认可，形成一致性。
版块方面，周五表现较好的是科创板，这块从今年6月份上市表现一波之后，在后面每一波主流概念的退潮期后半程都会扮演卡位表现，九鼎新材的退潮期后半程是沃尔德，区块链的退潮期后半程是华兴源创，网红概念的是中微公司，这种炒作思路在后面还会重复上演，有兴趣的朋友可以关注研究。
主流网红的二波，主要是以微信小程序表现，这块连版股高度一直被压缩，都是反包形态出现，这还是受到龙头星期六只有6连版高度压制，所以二波的炒作上除了龙头涨个不停之外，后排的小弟不断切换，操作难度较大。
其他的分支概念汽车配件，业绩股，大科技，虚拟现实也或多或少有所表现，这块主要是受到消息面刺激，在题材的空档期的卡位逻辑，和周四老人气股万通智控，以及周五下午龙头跳水，近端次新上板的嘉美包装都是一个逻辑，走一日游的可能性个性更大，接力溢价有限。
周五操作上，按照晚上计划，我再次了空仓，城迈科技和万通智控上午都出了，没怎么赚，星期六是下午开盘跳水的时候砸的，这股中途做了几次，都不是很理想。但是跟着我学短线的表弟，做的反而比我要好太多，不仅周五是涨停价出，而且龙头股整个后半程他都是全程参与了，真是青出于蓝而胜于蓝，不得不承认炒股与天分有很大的关系，下面是他最近一个月的交易记录，发给大家参考，希望能对大家有所帮助。
对于下周盘面，指数我是不担心，连续半个月的退潮期都没有跌下去，也不差最后3天的调整，等待老概念完成补跌了，新周期一旦启动，很可能就是放量的突破，下周4天看好证券，银行等权重股的护盘，甚至包括年底医药，酿酒等板块的掩护效应都有机会，听说周末武汉新型冠状病毒感染又新增17例，医药股可以关注下，真希望这个病情能及时控制住。
但是退潮期后半程，随着龙头的见顶，高位股会再次进入补跌状态，即使指数反弹，这里参与机会依旧不大，特别是接力还有可能两边挨打，买了跌，卖了涨，如果想操作的朋友放弃打板接力，多关注低吸套利，没有什么确定性的机会可以干脆选择空仓等待，这里宁可错过也不做错。
明天我应该是选择继续休息一天了，龙头股见顶的后面两天一般都不好做，等待周三这批高位股完成补跌之后，再来参与第二只影子股反包的大长腿机会更好，这也许是春节前最后一个确定性的机会，到时出现了我会提示大家的。
距离2019年的农历新年还有最后4天，也许现在很多朋友都已经在返程的路上，希望大家在回家的旅途中一定注意安全，顺利到家最好。对于股票，一飞是选择坚持站岗到最后一天的，最后4天复盘我会坚持每天发布，有什么不明白的地方，大家都可以在后台给我留言，
最后祝大家周末愉快，旅途平安，我们明天见。
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大局观上，随着龙头股第二波表现结束，也预示着进入到退潮期的后半程，这里的情绪将会再次转弱，多翻空，也许下周指数不会怎么跌，但是盘面赚钱效应并不会好到哪里，这种避险思路至少要持续到周三之前，等待龙头星期六等高位股完成了补跌，资金对于老题材失去恋想了，新概念的试错也就更容易得到大家的认可，形成一致性。
版块方面，周五表现较好的是科创板，这块从今年6月份上市表现一波之后，在后面每一波主流概念的退潮期后半程都会扮演卡位表现，九鼎新材的退潮期后半程是沃尔德，区块链的退潮期后半程是华兴源创，网红概念的是中微公司，这种炒作思路在后面还会重复上演，有兴趣的朋友可以关注研究。
主流网红的二波，主要是以微信小程序表现，这块连版股高度一直被压缩，都是反包形态出现，这还是受到龙头星期六只有6连版高度压制，所以二波的炒作上除了龙头涨个不停之外，后排的小弟不断切换，操作难度较大。
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周五操作上，按照晚上计划，我再次了空仓，城迈科技和万通智控上午都出了，没怎么赚，星期六是下午开盘跳水的时候砸的，这股中途做了几次，都不是很理想。但是跟着我学短线的表弟，做的反而比我要好太多，不仅周五是涨停价出，而且龙头股整个后半程他都是全程参与了，真是青出于蓝而胜于蓝，不得不承认炒股与天分有很大的关系，下面是他最近一个月的交易记录，发给大家参考，希望能对大家有所帮助。
对于下周盘面，指数我是不担心，连续半个月的退潮期都没有跌下去，也不差最后3天的调整，等待老概念完成补跌了，新周期一旦启动，很可能就是放量的突破，下周4天看好证券，银行等权重股的护盘，甚至包括年底医药，酿酒等板块的掩护效应都有机会，听说周末武汉新型冠状病毒感染又新增17例，医药股可以关注下，真希望这个病情能及时控制住。
但是退潮期后半程，随着龙头的见顶，高位股会再次进入补跌状态，即使指数反弹，这里参与机会依旧不大，特别是接力还有可能两边挨打，买了跌，卖了涨，如果想操作的朋友放弃打板接力，多关注低吸套利，没有什么确定性的机会可以干脆选择空仓等待，这里宁可错过也不做错。
明天我应该是选择继续休息一天了，龙头股见顶的后面两天一般都不好做，等待周三这批高位股完成补跌之后，再来参与第二只影子股反包的大长腿机会更好，这也许是春节前最后一个确定性的机会，到时出现了我会提示大家的。
距离2019年的农历新年还有最后4天，也许现在很多朋友都已经在返程的路上，希望大家在回家的旅途中一定注意安全，顺利到家最好。对于股票，一飞是选择坚持站岗到最后一天的，最后4天复盘我会坚持每天发布，有什么不明白的地方，大家都可以在后台给我留言，
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受持《金剛經》乃至四句偈的功德與福德，比拿無量無數世界的金銀珍寶來助人，還大得不可想像
發布：忏悔萬惡日期:2019/1/7 18:42:00閱讀：測速度，不顯示
提示：繁體版為簡體版的濃縮版（不含評論和相關文章），如果需要看全版，請將域名中的big5改成www即可。
受持《金剛經》乃至四句偈，功德福德無可限量
《金剛經》在中國是一部很普及的佛教經典，是紀錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經。讀誦這部經的人很多，可是我們往往念過就算了，正和念佛一樣，念阿彌陀佛的時候，又有幾個人心裡存著阿彌陀佛普度眾生不可思議的無邊功德?我想在念阿彌陀佛的時候，如果心中能念念不忘阿彌陀佛普渡眾生的不可思議無邊功德，一定更能和阿彌陀佛相應，也更容易往生西方極樂世界。念佛如此，念經也如此，所以如果我們念《金剛經》時，能心中念念不忘《金剛經》的功德，一定更能和佛在《金剛經》裡講的道理相應，更能得到好處。
[《金剛經》的功德]這個題目，說得完整一點，應該是「受持《金剛經》的功德」。所謂「受持」，「受」就是接受，「受」比了解要更進一步，換句話說，了解了一個道理，生起了信心，所以誠心接受，這是「受」的意義。「持」是「持久」的意思，就是懂得道理之後，在心中念念不忘，且能應用在曰常生活上。所以受持《金剛經》，簡單的說，就是明白了解《金剛經》的道理，有了信心，誠心接受，而且憶念不忘，能用在曰常生活上，這樣才可以叫「受持」。這樣的受持讀誦，或為他人解說，並不一定要全部的經文，經中一再地說「乃至四句偈等」，就是指，即使是一小段，幾句經文，就已是功德大得難以想像了。
佛是一位非常細心、非常慈悲的老師，他擔心我們的心量太小，容納不了大法，不肯相信受持《金剛經》有這麼大的功德，所以他特別在經中說：「若善男子善女人，於後末世，有受持、讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。」「我若具說者」就是說，我如果將這種功德統統講出來，或者有人聽了，心裡會起狂亂，狐疑不信，甚至生起毀謗，造意業、口業，這樣反而害了這個人，所以佛說，我實在還沒有將受持《金剛經》的功德，在《金剛經》裡統統講出來哩!
那麼，佛在《金剛經》裡已經講出來的功德、福德，究竟有多少?佛用了好幾種譬喻說明。首先拿布施七寶的福德來比較。「七寶」簡單的說，就是金銀珍寶。「布施」就是幫助他人。「七寶布施」是拿金銀珍寶來幫助他人。在《金剛經》中，佛問須菩提，如果有人拿了裝滿三千大千世界的七寶來布施，這個福德大不大呀?三千大千世界是很多很多的世界，好比現在的天文學家說的「銀河系裡有很多很多的星球」。你想若以裝滿了這許多世界的珍寶來幫助人，這樣的福德大不大呀?須菩提說：「很大，世尊。」佛又說：倘若另外有一個人，他受持《金剛經》，甚至只拿一小段，或幾句經文，解釋給別人聽，這個人的福德，要比前面那個人用三千大千世界的七寶去幫助別人的福德更大，這已是大得不可想像了!
再看經文，佛用恆河的沙做比喻，恆河是印度的一條大河，河中的沙很細，是出名的多沙的河。佛說如果我們有像恆河沙那麼多的恆河，再把這許多恆河的沙加起來，這麼大的數目，如果裝滿了這麼多的三千大千世界的七寶，用來布施，你說福德大不大呀?須菩提說：那真是大得無可比喻了。可是佛又說，倘若「善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」希望各位聽到這裡，不要懷疑不信，心即狂亂，因為佛是不說謊話的。各位請想一想，佛如果將福德說得小一點，又有什麼關系呢?他又何必騙我們?所以受持《金剛經》的功德，實在是非常大的。
不僅如上所說，在《金剛經》的最後一段，佛用無量阿僧祇世界來比較。「阿僧祇」是印度梵文「無數」之意。換句話說，是拿無量無數的世界的金銀珍寶來助人，這樣的福德，還不及受持《金剛經》，乃至四句偈等為人演說的福德。
佛在《金剛經》裡又說，他從前還未成佛，在燃燈佛給他授記之前，他曾供養八百四千萬億那由他的佛，沒有漏失過一位。照理來說，他供養了這麼多的佛，其功德應該是大得無法想像，可是佛說，他供養了這麼多(八百四千萬億那由他)佛的功德，還不及在末法時代，能夠受持《金剛經》所得的功德大。
各位聽到這裡，千萬不要心即狂亂，狐疑不信，佛就是擔心我們的心量太小，不肯相信，而錯失良機，所以在《金剛經》裡，非常懇切地說：「須菩提!如來是真語者，實語者，如語者，不诳語者，不異語者。」佛以他自己親證的經驗，知道《金剛經》的功德是這麼大，他殷切地希望我們這些後世凡夫，能用最小的精力，獲得最大的功德，不要浪費寶貴難得的人身，不要走修行的冤枉路，所以一再的強調《金剛經》的福報功德。其實《金剛經》的福德，還不止如此哩!佛又以用身命來布施的福德和受持《金剛經》的福德做一比較。
佛說：「若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施。若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」
佛又說：若有善男子、善女人，早上以恆河沙數一樣的身命行布施，中午又以像恆河沙數一樣的身命行布施，晚上也以像恆河沙數一樣的身命行布施，如此不斷地布施了無量百千萬億劫，而他所得到的功德，還不及另外一個人，他一聽到《金剛經》，就生起信心，並且相信《金剛經》的道理所得的功德多，更何況他相信了後又能書寫，能念，能受持，能為他人解釋。所以佛做了一結論，他說：「須菩提!以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德!如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。」
《金剛經》是佛在般若法會上講的。般若是佛親證的空性體驗，是不著行相的教理，可是佛在《金剛經》中，這樣一再強調受持解說《金剛經》的福德功德，我希望各位能細心體會其中的含義。
下面講一個「羅漢托空缽」的故事，來結束這段「《金剛經》的功德」。
從前印度有一個羅漢，這個羅漢依印度的規矩，每天都要出去托缽，就是拿個大碗，沿街去討東西吃。這天，他走了很多的路還未討到東西，缽裡還是空空的，他走到王宮的門口，看見一只大象，滿身掛滿了珍珠璎珞，顯然已吃得飽飽地，站在王宮的門口。羅漢看了這只象，不禁心生感歎，他說：「修慧不修福，羅漢托空缽;修福不修慧，大象掛璎珞。」他說我往世只注重修智慧，研究經典，但沒有去修福德，所以雖然成了阿羅漢，卻因沒福報，所以今天沒人供養我，我的缽裡還是空空的。這只大象，他往世只曉得修福，沒修智慧，所以今世是只象。可是他福報大，養在王宮裡，吃得飽飽的，滿身都掛滿了璎珞珍寶，可是終究是只呆象。由此看來「福慧雙修」實在十分重要，而受持《金剛經》，不但可以開智慧，還有不可思議的福德。(轉貼)
發布：忏悔萬惡日期:2019/1/7 18:42:00閱讀：測速度，不顯示
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受持《金剛經》乃至四句偈，功德福德無可限量
《金剛經》在中國是一部很普及的佛教經典，是紀錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經。讀誦這部經的人很多，可是我們往往念過就算了，正和念佛一樣，念阿彌陀佛的時候，又有幾個人心裡存著阿彌陀佛普度眾生不可思議的無邊功德?我想在念阿彌陀佛的時候，如果心中能念念不忘阿彌陀佛普渡眾生的不可思議無邊功德，一定更能和阿彌陀佛相應，也更容易往生西方極樂世界。念佛如此，念經也如此，所以如果我們念《金剛經》時，能心中念念不忘《金剛經》的功德，一定更能和佛在《金剛經》裡講的道理相應，更能得到好處。
[《金剛經》的功德]這個題目，說得完整一點，應該是「受持《金剛經》的功德」。所謂「受持」，「受」就是接受，「受」比了解要更進一步，換句話說，了解了一個道理，生起了信心，所以誠心接受，這是「受」的意義。「持」是「持久」的意思，就是懂得道理之後，在心中念念不忘，且能應用在曰常生活上。所以受持《金剛經》，簡單的說，就是明白了解《金剛經》的道理，有了信心，誠心接受，而且憶念不忘，能用在曰常生活上，這樣才可以叫「受持」。這樣的受持讀誦，或為他人解說，並不一定要全部的經文，經中一再地說「乃至四句偈等」，就是指，即使是一小段，幾句經文，就已是功德大得難以想像了。
佛是一位非常細心、非常慈悲的老師，他擔心我們的心量太小，容納不了大法，不肯相信受持《金剛經》有這麼大的功德，所以他特別在經中說：「若善男子善女人，於後末世，有受持、讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。」「我若具說者」就是說，我如果將這種功德統統講出來，或者有人聽了，心裡會起狂亂，狐疑不信，甚至生起毀謗，造意業、口業，這樣反而害了這個人，所以佛說，我實在還沒有將受持《金剛經》的功德，在《金剛經》裡統統講出來哩!
那麼，佛在《金剛經》裡已經講出來的功德、福德，究竟有多少?佛用了好幾種譬喻說明。首先拿布施七寶的福德來比較。「七寶」簡單的說，就是金銀珍寶。「布施」就是幫助他人。「七寶布施」是拿金銀珍寶來幫助他人。在《金剛經》中，佛問須菩提，如果有人拿了裝滿三千大千世界的七寶來布施，這個福德大不大呀?三千大千世界是很多很多的世界，好比現在的天文學家說的「銀河系裡有很多很多的星球」。你想若以裝滿了這許多世界的珍寶來幫助人，這樣的福德大不大呀?須菩提說：「很大，世尊。」佛又說：倘若另外有一個人，他受持《金剛經》，甚至只拿一小段，或幾句經文，解釋給別人聽，這個人的福德，要比前面那個人用三千大千世界的七寶去幫助別人的福德更大，這已是大得不可想像了!
再看經文，佛用恆河的沙做比喻，恆河是印度的一條大河，河中的沙很細，是出名的多沙的河。佛說如果我們有像恆河沙那麼多的恆河，再把這許多恆河的沙加起來，這麼大的數目，如果裝滿了這麼多的三千大千世界的七寶，用來布施，你說福德大不大呀?須菩提說：那真是大得無可比喻了。可是佛又說，倘若「善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」希望各位聽到這裡，不要懷疑不信，心即狂亂，因為佛是不說謊話的。各位請想一想，佛如果將福德說得小一點，又有什麼關系呢?他又何必騙我們?所以受持《金剛經》的功德，實在是非常大的。
不僅如上所說，在《金剛經》的最後一段，佛用無量阿僧祇世界來比較。「阿僧祇」是印度梵文「無數」之意。換句話說，是拿無量無數的世界的金銀珍寶來助人，這樣的福德，還不及受持《金剛經》，乃至四句偈等為人演說的福德。
佛在《金剛經》裡又說，他從前還未成佛，在燃燈佛給他授記之前，他曾供養八百四千萬億那由他的佛，沒有漏失過一位。照理來說，他供養了這麼多的佛，其功德應該是大得無法想像，可是佛說，他供養了這麼多(八百四千萬億那由他)佛的功德，還不及在末法時代，能夠受持《金剛經》所得的功德大。
各位聽到這裡，千萬不要心即狂亂，狐疑不信，佛就是擔心我們的心量太小，不肯相信，而錯失良機，所以在《金剛經》裡，非常懇切地說：「須菩提!如來是真語者，實語者，如語者，不诳語者，不異語者。」佛以他自己親證的經驗，知道《金剛經》的功德是這麼大，他殷切地希望我們這些後世凡夫，能用最小的精力，獲得最大的功德，不要浪費寶貴難得的人身，不要走修行的冤枉路，所以一再的強調《金剛經》的福報功德。其實《金剛經》的福德，還不止如此哩!佛又以用身命來布施的福德和受持《金剛經》的福德做一比較。
佛說：「若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施。若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」
佛又說：若有善男子、善女人，早上以恆河沙數一樣的身命行布施，中午又以像恆河沙數一樣的身命行布施，晚上也以像恆河沙數一樣的身命行布施，如此不斷地布施了無量百千萬億劫，而他所得到的功德，還不及另外一個人，他一聽到《金剛經》，就生起信心，並且相信《金剛經》的道理所得的功德多，更何況他相信了後又能書寫，能念，能受持，能為他人解釋。所以佛做了一結論，他說：「須菩提!以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德!如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。」
《金剛經》是佛在般若法會上講的。般若是佛親證的空性體驗，是不著行相的教理，可是佛在《金剛經》中，這樣一再強調受持解說《金剛經》的福德功德，我希望各位能細心體會其中的含義。
下面講一個「羅漢托空缽」的故事，來結束這段「《金剛經》的功德」。
從前印度有一個羅漢，這個羅漢依印度的規矩，每天都要出去托缽，就是拿個大碗，沿街去討東西吃。這天，他走了很多的路還未討到東西，缽裡還是空空的，他走到王宮的門口，看見一只大象，滿身掛滿了珍珠璎珞，顯然已吃得飽飽地，站在王宮的門口。羅漢看了這只象，不禁心生感歎，他說：「修慧不修福，羅漢托空缽;修福不修慧，大象掛璎珞。」他說我往世只注重修智慧，研究經典，但沒有去修福德，所以雖然成了阿羅漢，卻因沒福報，所以今天沒人供養我，我的缽裡還是空空的。這只大象，他往世只曉得修福，沒修智慧，所以今世是只象。可是他福報大，養在王宮裡，吃得飽飽的，滿身都掛滿了璎珞珍寶，可是終究是只呆象。由此看來「福慧雙修」實在十分重要，而受持《金剛經》，不但可以開智慧，還有不可思議的福德。(轉貼)
夢參老和尚：信受這部經的功德比一天三時布施供養的功德還要大！
發布：忏悔向善日期:2020/1/13 18:31:00閱讀：測速度，不顯示
提示：繁體版為簡體版的濃縮版（不含評論和相關文章），如果需要看全版，請將域名中的big5改成www即可。
“ 須菩提。若有善男子。善女人。初日分以恆河沙等身布施。中日分復以恆河沙等身布施。後日分亦以恆河沙等身布施。如是無量百千萬億劫以身布施。若復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫受持讀誦。為人解說。”
“須菩提，若有善男子善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施。”這是一段。比喻佛每一天三個時分早、中、晚，把他的身命布施給一切眾生，不是一個身、兩個身，百千億恆河沙——一個恆河沙你也數不盡了——以恆河沙那麼多的身體捨，捨身命，這是早晨。中午又以恆河沙身布施，晚上又以恆河沙身布施。這是形容詞，那這個人一天用好多身命布施?這是行菩薩道的。
《金剛經》上是這樣說，為什麼?有相的，這個功德你以多少身布施，一萬個恆河沙身布施、一萬個恆河沙身布施，還是有相。《金剛經》是無相的，既然是無相的，來定它功德，怎麼定?無相，遍。拿這個無量百千萬億的劫，每一天日初、日中、日末，日三時來供養。比較，比較什麼呢?誦經功德。
若你聞到《金剛經》了，聞此經典，真正地信，相信經的意思;不逆就不違背經，順著經的含義。就是你聽到《金剛經》贊歎持誦，不違背《金剛經》的義，比那個一天三時供養恆河沙的身命功德還要大。
假使一個人行菩薩道，他一天的早晨日出恆河沙布施一切眾生，中日分恆河沙布施，後日分(就是晚上)又以恆河沙布施，這些布施的身是無量的;而不是一天，經過百千萬億劫，常時如是布施，這個功德能計算嗎?但是要比起來聞到《金剛經》信持、不逆者，不對《金剛經》對抗，真正地真誠信，信《金剛經》的功德，比一天三時布施供養無量身的功德要大。
如果你書寫《金剛經》，受持不是一天，天天如是，不止信心不逆，而且要讀誦領受了，領受《金剛經》的義理，就持之不捨。就像拿手轉個東西，一直轉著不放下，這叫受持、讀誦。完了再加為人解說，給人家講。捨身命不如讀經的功德大，捨那麼多身命，不如一念的信心。信心不逆，光說的信，再加上能讀誦，受持不捨，勝過以身命的布施。
“須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊功德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆成就不可量。不可稱。無有邊。不可思議功德。如是人等。則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。”
佛如是跟我們解說，假使我們看見一個人捨身命救護別人，另外一個人誦《金剛經》，我們以世間的眼光看，贊歎那捨身命的，不會贊歎在那邊讀《金剛經》的人。佛教授我們不是這個樣子，就是持經的功德大，因為它是無相的。無相的功德不可計，怎麼計算它的功德?有相的總有個量，有量就可以計，無量的不可計。
佛用這個比喻，是顯《金剛經》的功德不可思議、不可稱量，無邊功德。你能把虛空計算出來嗎?你不能計算虛空，空了不能計算，只是世間相的虛空。《金剛經》是勝義空，勝義空你更不可思量了。一天三時以身命供養，還是可思量的，它有數字、有相。《金剛經》是無相的。《金剛經》講的佛心，佛心的功德不可限量、無我。持經的人，他心裡頭持的是《金剛經》，一定斷我相，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。經文如是，他隨時念，他心裡就想沒有我、也沒有我所。
讀經就是佛心，《金剛經》就是佛心，佛心的功德有邊際嗎?沒有邊際，不可以稱量。因此說讀《金剛經》的功德，比前文所說的一天三時供養，比供養那些身的功德還大的原因在此，就這個道理。
同時佛又說，凡是讀《金剛經》的人，佛的心跟他的心——因為他讀《金剛經》就是佛的心，因此佛見著他，而且知道他，所以悉知是人、悉見是人。見到他什麼了呢?知道他什麼了呢?他的功德無量，因為他成就了不可量、不可得、無有邊不可思議的功德，這是在理上知道的。
他能讀《金剛經》就是荷擔了無上正等正覺，就是阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提就翻無上正等正覺，所以這叫般若的大乘。
因此我們每位道友，當你誦《金剛經》的時候，你一天誦一遍，每天誦一遍，最多是二十分鐘，你誦得快一點一刻鐘。你每天能夠堅持受持誦一遍《金剛經》或者三遍、五遍、七遍更多，你求福德、求功德，這個福德、功德是不可思議的。為什麼?你在誦《金剛經》的時候，就是受持如來的法;持著如來的法、傳播如來的法，就是荷擔如來的事業、承受了如來的事業。
發布：忏悔向善日期:2020/1/13 18:31:00閱讀：測速度，不顯示
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“ 須菩提。若有善男子。善女人。初日分以恆河沙等身布施。中日分復以恆河沙等身布施。後日分亦以恆河沙等身布施。如是無量百千萬億劫以身布施。若復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫受持讀誦。為人解說。”
“須菩提，若有善男子善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施。”這是一段。比喻佛每一天三個時分早、中、晚，把他的身命布施給一切眾生，不是一個身、兩個身，百千億恆河沙——一個恆河沙你也數不盡了——以恆河沙那麼多的身體捨，捨身命，這是早晨。中午又以恆河沙身布施，晚上又以恆河沙身布施。這是形容詞，那這個人一天用好多身命布施?這是行菩薩道的。
《金剛經》上是這樣說，為什麼?有相的，這個功德你以多少身布施，一萬個恆河沙身布施、一萬個恆河沙身布施，還是有相。《金剛經》是無相的，既然是無相的，來定它功德，怎麼定?無相，遍。拿這個無量百千萬億的劫，每一天日初、日中、日末，日三時來供養。比較，比較什麼呢?誦經功德。
若你聞到《金剛經》了，聞此經典，真正地信，相信經的意思;不逆就不違背經，順著經的含義。就是你聽到《金剛經》贊歎持誦，不違背《金剛經》的義，比那個一天三時供養恆河沙的身命功德還要大。
假使一個人行菩薩道，他一天的早晨日出恆河沙布施一切眾生，中日分恆河沙布施，後日分(就是晚上)又以恆河沙布施，這些布施的身是無量的;而不是一天，經過百千萬億劫，常時如是布施，這個功德能計算嗎?但是要比起來聞到《金剛經》信持、不逆者，不對《金剛經》對抗，真正地真誠信，信《金剛經》的功德，比一天三時布施供養無量身的功德要大。
如果你書寫《金剛經》，受持不是一天，天天如是，不止信心不逆，而且要讀誦領受了，領受《金剛經》的義理，就持之不捨。就像拿手轉個東西，一直轉著不放下，這叫受持、讀誦。完了再加為人解說，給人家講。捨身命不如讀經的功德大，捨那麼多身命，不如一念的信心。信心不逆，光說的信，再加上能讀誦，受持不捨，勝過以身命的布施。
“須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊功德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆成就不可量。不可稱。無有邊。不可思議功德。如是人等。則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。”
佛如是跟我們解說，假使我們看見一個人捨身命救護別人，另外一個人誦《金剛經》，我們以世間的眼光看，贊歎那捨身命的，不會贊歎在那邊讀《金剛經》的人。佛教授我們不是這個樣子，就是持經的功德大，因為它是無相的。無相的功德不可計，怎麼計算它的功德?有相的總有個量，有量就可以計，無量的不可計。
佛用這個比喻，是顯《金剛經》的功德不可思議、不可稱量，無邊功德。你能把虛空計算出來嗎?你不能計算虛空，空了不能計算，只是世間相的虛空。《金剛經》是勝義空，勝義空你更不可思量了。一天三時以身命供養，還是可思量的，它有數字、有相。《金剛經》是無相的。《金剛經》講的佛心，佛心的功德不可限量、無我。持經的人，他心裡頭持的是《金剛經》，一定斷我相，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。經文如是，他隨時念，他心裡就想沒有我、也沒有我所。
讀經就是佛心，《金剛經》就是佛心，佛心的功德有邊際嗎?沒有邊際，不可以稱量。因此說讀《金剛經》的功德，比前文所說的一天三時供養，比供養那些身的功德還大的原因在此，就這個道理。
同時佛又說，凡是讀《金剛經》的人，佛的心跟他的心——因為他讀《金剛經》就是佛的心，因此佛見著他，而且知道他，所以悉知是人、悉見是人。見到他什麼了呢?知道他什麼了呢?他的功德無量，因為他成就了不可量、不可得、無有邊不可思議的功德，這是在理上知道的。
他能讀《金剛經》就是荷擔了無上正等正覺，就是阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提就翻無上正等正覺，所以這叫般若的大乘。
因此我們每位道友，當你誦《金剛經》的時候，你一天誦一遍，每天誦一遍，最多是二十分鐘，你誦得快一點一刻鐘。你每天能夠堅持受持誦一遍《金剛經》或者三遍、五遍、七遍更多，你求福德、求功德，這個福德、功德是不可思議的。為什麼?你在誦《金剛經》的時候，就是受持如來的法;持著如來的法、傳播如來的法，就是荷擔如來的事業、承受了如來的事業。
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