大佛顶首楞严经第16讲5
201103扬州文峰寺
1
这个《开经偈》
我觉得有必要给大家作一个解释。
我们大家知道这个《开经偈》
是谁写的啊?是武则天菩萨写的,
第一句【无上甚深微妙法】。
【无上】就是讲
我们的真心本来面目,这里
不是讲第一; 不是讲最高;
不是讲世界冠军;而是讲一个本体,
十法界一切万法一个念。
心外无法,法外无心。
无上亦无下,无外亦无内,
更无前后左右,没有空没有有。
什么都不能执着什么都是叫无上,
2
这是成就我们的无分别心。
一样的道理【无上】一定就没有下,
佛法里不可以打折扣,你想想看,
如果有上的话,它一定就 有下,
再一个无上的话,
什么是上什么是下呀,
我们认为 是上的时候,
美国人认为这是下是不是?
我们站在这个地球上,
如果从另外一个星球来照相的话,
正好我们的脚后跟跟美国人的脚后跟,
脚后跟对脚后跟是不是哪有上 啊?
即使在世间法里,我们也要开通智慧,
用智慧来观照。
3
万法其大无外,其小无内,
森罗万象,千变万化
都是一个人一个念,
这是不是讲如来藏啊?
是不是叫我们明心见性呐?
首先明心见性,
然后你才可以下手。
【甚深】在这里【甚深】
表彻法源底-- 到底了,
所以古人讲“自从一读楞严经,
不看世间糟糠书”,
读了《楞严经》,
明白了宇宙人生的真理,
一切的世间的书籍,
你看它都浪费时间,
没有必要,要讲嘛随手捏来,
你就能讲的出来。
4
从总体上,从根本上,
把握了宇宙人生的真理叫【甚深】,
所以《楞严经》被称为
降魔杵、照妖镜、试金石。
你这个人怎么样,
你这个法对不对,
用《楞严经》一对照就知道,
你有没有讲清一心三藏这个道理。
讲解一心三藏
叫人几句话当下开悟。
所以这个【无上】这个【甚深】,
与前面“首楞严”
与“大佛顶”来对应起来观照。
5
【微妙法】
与《法华经》对照起来观照,
《妙法莲华经》妙在哪里?
就是妙在一朵妙莲华,
大道至简、真理至易,
就是 一朵妙莲华--
莲华二字说尽了宇宙人生本来面目。
师父在开课的第一天就从三种角度
来理解这个莲华,讲尽了宇宙万法。
诸佛菩萨身坐莲华座
脚踩莲华台是不是?
莲华在十法界并不是最好看的华,
玫瑰华牡丹华都比它好看,
桂华比它 香,
所以为什么不叫它【妙法桂华经】,
为什么不脚踩桃华台啊?
6
因为莲华莲华,
它有特定的法理法义,
它有特定的妙用。
“微”就“微”在粗心大意的人他看不懂,
一定要小心翼翼,
你才能体会出其中的法味叫【微】。
如果一看就懂,一听就明白,
还用佛来传法干什么?
佛花了四十一年时间,
讲许多小法就等于敲锣打鼓,
“大家来看戏啊,来看戏啊”!
到最后讲《法华经》,才正式开场。
以前四十一年讲经说法都叫敲边鼓,
所以这个“微”体会出,
大法唯智能入,唯智乃知。
7
我们如果以浮躁的心态,
你不能入道。有智慧的人,
一定是能沉得住气的人。
所以你们注意看,
那个走路一步一步沉沉稳稳的人,
这种人必然大有作为,
那个走路慌慌张张东倒西歪的人,
这些人干任何事情都不能成就,
他没有定力。有智慧有定力--
就善于观察那些微妙之境,
越是难信难解之法,
我们越要认真地细心地观照。
8
【百千万劫难遭遇】
这是佛在《妙法莲华经》所讲,
无量国土无量众生,
无量百千万亿亿亿亿亿年,
想听《法华》之名都不可得,
佛还在讲,能够受持《法华经》的人,
在过去十万亿佛法中积累了善根福德,
十万亿佛法啊。
所以我们今天从天南海北
能够赶来受持《妙法莲华经》的人,
你就要知道自己-- 你是什么来历。
所以我们对有些同修他不能受持呐,
我们也不要感到奇怪,
各人根机不一样。
9
佛当年开讲《法华经》
还有五千人退席,没有什么好奇怪。
但这些人我们要带有慈悲心关爱心,
劝他们来听这样的大法。
他就是前世一点也没有修,
他今天来听《法华经》《楞严经》,
跟我们一起大成就,这叫
“早晚上床,一起天亮”,这是真的。
你如果今生不来听的话,
你来世你不知道什么时候
能不能遇到法,遇到法,
还能不能遇到《法华》《楞严》?
《楞严经》也是《妙法莲花王》,
大家知道吗?是一部经,
我们要非常非常珍惜啊。
10
天大的福报,你要不要?
过去是这样,现在是这样,
现在全世界有几个地方在讲
《法华经》?在讲《楞严经》?
我们要非常非常珍惜这个福报啊。
【我今见闻得受持】
这是讲听闻《法华经》当下的成就。
【我今】当下。即见即闻,闻必有慧。
【得】就是成就。【受】就是认可。
【持】就是坚持,
佛法里的名相概念不可以打折扣,
这个【持】,对一个明心见性;
明白了法华三昧、楞严大定的人,
他时时事事处处念念都在道中,
他知道万法都是一人一念之所变现,
这才叫【持】-- 坚持。
11
所以佛法里的一些名相概念
被世间法滥用以后,已经变质变味,
你给我坚持一天;你给我坚持两分钟;
你给我坚持几天;这不叫坚持,
这叫糊弄,叫糊鬼。
所以佛法被世间法滥用以后,
对于开示真正的法理法义,
造成了巨大的障碍。
现在为什么许多人讲法依文解字,
用世间凡夫的心态;
用世间的逻辑推理;
来解释不可思议的佛法。
就是因为许多佛法的名相概念,
被世间法滥用。比如“常”。
这个常,就是时时事事处处念念在道,
到了世间法的常呢?
你隔三差五回家看看叫常。
12
这不叫常,是不是。
这叫懒散,是不是。
佛法里的名相概念不可以打折扣,
可是现在统统被打折扣,
他用世间人的心态来理解佛法。
所以“我今我今”,就是抓住当下这一念,
“见闻见闻”闻必有慧,明白这个道理。
“得受持得受持”。
就成就了我的“法华三昧首楞严大定”。
这个坚持与定力是一个概念。
时时事事处处念念在道。
这是不是三昧呀?这叫【持】。
我们要恢复这个
古汉语的本来面目。
恢复传统佛法的
名相概念的本来面目。
201103扬州文峰寺
1
这个《开经偈》
我觉得有必要给大家作一个解释。
我们大家知道这个《开经偈》
是谁写的啊?是武则天菩萨写的,
第一句【无上甚深微妙法】。
【无上】就是讲
我们的真心本来面目,这里
不是讲第一; 不是讲最高;
不是讲世界冠军;而是讲一个本体,
十法界一切万法一个念。
心外无法,法外无心。
无上亦无下,无外亦无内,
更无前后左右,没有空没有有。
什么都不能执着什么都是叫无上,
2
这是成就我们的无分别心。
一样的道理【无上】一定就没有下,
佛法里不可以打折扣,你想想看,
如果有上的话,它一定就 有下,
再一个无上的话,
什么是上什么是下呀,
我们认为 是上的时候,
美国人认为这是下是不是?
我们站在这个地球上,
如果从另外一个星球来照相的话,
正好我们的脚后跟跟美国人的脚后跟,
脚后跟对脚后跟是不是哪有上 啊?
即使在世间法里,我们也要开通智慧,
用智慧来观照。
3
万法其大无外,其小无内,
森罗万象,千变万化
都是一个人一个念,
这是不是讲如来藏啊?
是不是叫我们明心见性呐?
首先明心见性,
然后你才可以下手。
【甚深】在这里【甚深】
表彻法源底-- 到底了,
所以古人讲“自从一读楞严经,
不看世间糟糠书”,
读了《楞严经》,
明白了宇宙人生的真理,
一切的世间的书籍,
你看它都浪费时间,
没有必要,要讲嘛随手捏来,
你就能讲的出来。
4
从总体上,从根本上,
把握了宇宙人生的真理叫【甚深】,
所以《楞严经》被称为
降魔杵、照妖镜、试金石。
你这个人怎么样,
你这个法对不对,
用《楞严经》一对照就知道,
你有没有讲清一心三藏这个道理。
讲解一心三藏
叫人几句话当下开悟。
所以这个【无上】这个【甚深】,
与前面“首楞严”
与“大佛顶”来对应起来观照。
5
【微妙法】
与《法华经》对照起来观照,
《妙法莲华经》妙在哪里?
就是妙在一朵妙莲华,
大道至简、真理至易,
就是 一朵妙莲华--
莲华二字说尽了宇宙人生本来面目。
师父在开课的第一天就从三种角度
来理解这个莲华,讲尽了宇宙万法。
诸佛菩萨身坐莲华座
脚踩莲华台是不是?
莲华在十法界并不是最好看的华,
玫瑰华牡丹华都比它好看,
桂华比它 香,
所以为什么不叫它【妙法桂华经】,
为什么不脚踩桃华台啊?
6
因为莲华莲华,
它有特定的法理法义,
它有特定的妙用。
“微”就“微”在粗心大意的人他看不懂,
一定要小心翼翼,
你才能体会出其中的法味叫【微】。
如果一看就懂,一听就明白,
还用佛来传法干什么?
佛花了四十一年时间,
讲许多小法就等于敲锣打鼓,
“大家来看戏啊,来看戏啊”!
到最后讲《法华经》,才正式开场。
以前四十一年讲经说法都叫敲边鼓,
所以这个“微”体会出,
大法唯智能入,唯智乃知。
7
我们如果以浮躁的心态,
你不能入道。有智慧的人,
一定是能沉得住气的人。
所以你们注意看,
那个走路一步一步沉沉稳稳的人,
这种人必然大有作为,
那个走路慌慌张张东倒西歪的人,
这些人干任何事情都不能成就,
他没有定力。有智慧有定力--
就善于观察那些微妙之境,
越是难信难解之法,
我们越要认真地细心地观照。
8
【百千万劫难遭遇】
这是佛在《妙法莲华经》所讲,
无量国土无量众生,
无量百千万亿亿亿亿亿年,
想听《法华》之名都不可得,
佛还在讲,能够受持《法华经》的人,
在过去十万亿佛法中积累了善根福德,
十万亿佛法啊。
所以我们今天从天南海北
能够赶来受持《妙法莲华经》的人,
你就要知道自己-- 你是什么来历。
所以我们对有些同修他不能受持呐,
我们也不要感到奇怪,
各人根机不一样。
9
佛当年开讲《法华经》
还有五千人退席,没有什么好奇怪。
但这些人我们要带有慈悲心关爱心,
劝他们来听这样的大法。
他就是前世一点也没有修,
他今天来听《法华经》《楞严经》,
跟我们一起大成就,这叫
“早晚上床,一起天亮”,这是真的。
你如果今生不来听的话,
你来世你不知道什么时候
能不能遇到法,遇到法,
还能不能遇到《法华》《楞严》?
《楞严经》也是《妙法莲花王》,
大家知道吗?是一部经,
我们要非常非常珍惜啊。
10
天大的福报,你要不要?
过去是这样,现在是这样,
现在全世界有几个地方在讲
《法华经》?在讲《楞严经》?
我们要非常非常珍惜这个福报啊。
【我今见闻得受持】
这是讲听闻《法华经》当下的成就。
【我今】当下。即见即闻,闻必有慧。
【得】就是成就。【受】就是认可。
【持】就是坚持,
佛法里的名相概念不可以打折扣,
这个【持】,对一个明心见性;
明白了法华三昧、楞严大定的人,
他时时事事处处念念都在道中,
他知道万法都是一人一念之所变现,
这才叫【持】-- 坚持。
11
所以佛法里的一些名相概念
被世间法滥用以后,已经变质变味,
你给我坚持一天;你给我坚持两分钟;
你给我坚持几天;这不叫坚持,
这叫糊弄,叫糊鬼。
所以佛法被世间法滥用以后,
对于开示真正的法理法义,
造成了巨大的障碍。
现在为什么许多人讲法依文解字,
用世间凡夫的心态;
用世间的逻辑推理;
来解释不可思议的佛法。
就是因为许多佛法的名相概念,
被世间法滥用。比如“常”。
这个常,就是时时事事处处念念在道,
到了世间法的常呢?
你隔三差五回家看看叫常。
12
这不叫常,是不是。
这叫懒散,是不是。
佛法里的名相概念不可以打折扣,
可是现在统统被打折扣,
他用世间人的心态来理解佛法。
所以“我今我今”,就是抓住当下这一念,
“见闻见闻”闻必有慧,明白这个道理。
“得受持得受持”。
就成就了我的“法华三昧首楞严大定”。
这个坚持与定力是一个概念。
时时事事处处念念在道。
这是不是三昧呀?这叫【持】。
我们要恢复这个
古汉语的本来面目。
恢复传统佛法的
名相概念的本来面目。
#摩登兄弟[超话]#。#刘宇宁616开心夜#
当世界从华丽到荒芜,请放心我还是你的粉丝。就算荧光棒成了拐杖,你也依旧是我的信仰。
如果让我说这一辈子唯一不后悔的一件事情是什么。我想我唯一不后悔的就是遇见了你。心疼你的心疼,感受你的感受,你的微笑是我快乐的通行号。你一定不知道自己的微笑,可以拯救我的全世界。
哪怕你的步伐变得缓慢,不再活蹦乱跳,我依旧为你呐喊;哪怕你会慢慢变老,不再美貌绝伦,我依旧站在你们身后。
喜欢一个人其实很简单,即使隔着屏幕看着他 ,都能傻笑一整天,愿你的世界永远充满阳光,不会有多余的悲伤
刘宇宁❤遇见你是故事的开始,走到底是余生的欢喜。老大,我永远支持你!你要一直努力走下去啊!!![打call]
摩登兄弟刘宇宁 刘宇宁 棚主 .宁哥
@摩登兄弟刘宇宁
当世界从华丽到荒芜,请放心我还是你的粉丝。就算荧光棒成了拐杖,你也依旧是我的信仰。
如果让我说这一辈子唯一不后悔的一件事情是什么。我想我唯一不后悔的就是遇见了你。心疼你的心疼,感受你的感受,你的微笑是我快乐的通行号。你一定不知道自己的微笑,可以拯救我的全世界。
哪怕你的步伐变得缓慢,不再活蹦乱跳,我依旧为你呐喊;哪怕你会慢慢变老,不再美貌绝伦,我依旧站在你们身后。
喜欢一个人其实很简单,即使隔着屏幕看着他 ,都能傻笑一整天,愿你的世界永远充满阳光,不会有多余的悲伤
刘宇宁❤遇见你是故事的开始,走到底是余生的欢喜。老大,我永远支持你!你要一直努力走下去啊!!![打call]
摩登兄弟刘宇宁 刘宇宁 棚主 .宁哥
@摩登兄弟刘宇宁
“6月1号一定要记得给心爱的人买一瓶旺仔牛奶,因为它的意思是,即使你是全世界的大人了,但你依旧是我的小朋友。”我大哥隔着3000多公里,让美团替他送来了这份心意。看了看这几位旺仔,大哥,你确定是给我过儿童节而不是劳动节?!挥泪告别我大哥,我已经在改嫁的路上了。哦,对了,图二那是为了凑单买的。#碎碎念#
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