#历史那些事[超话]#话说清朝年间，华雍在淮宁作县令时，下属按照钦差的待遇接待了一位遭罢黜的官员，却没想到这竟在后来让他受用无穷。
这华雍到淮宁上任不久，便有钦差某从广东而来，三日后将路过这里，华雍便派心腹张荣准备一众接待事宜。
一众准备约莫花费了百两纹银，公馆理净，美酒佳肴齐备之时，却传来信说钦差大人要往别处审案，此处就不过来了。华雍虽然脸上有些失望，但心里却暗暗松了口气，“虽然我自问在这里也为百姓做了几件好事，但若是这位钦差大人刨根问底起来，想必也不好应付，不来也好，不巴结他就是了。”
华雍一言不发的默默走了，留下张荣在这边料理后面的事情，过了一段时间，原江西巡抚阿公思哈拿问被罢官回京路过此地，张荣想着东西反正都准备好了，招待谁不是招待，总比扔了浪费的好。
于是将原本准备用来接待钦差大人的那一套，原封不动的用来接待了这位官场失意的满人。
张荣迎上来以礼相待，阿公思哈拿问惊讶的问道，“你家主人是谁？为何老夫记不起此处有何故人？”
“在下奉县令华雍之命，在此已经等您多时了。”张荣恭敬的说道。
谁知阿公思哈拿问听后更加摸不着头脑，“老朽虽愚钝，但还不至于糊涂昏花，老朽跟你家主人应该素未谋面，也并非曾有上下属员的情谊，为何对我如此礼遇？”
张荣笑着说道，“主人行事，我也捉摸不透，想必是对老先生的大名早有仰慕之心，一直无缘相见，今日先生来，恰巧华大人有公务脱不开身，便派在下来接待您，有什么不周到的地方，您可千万不要责怪才是。”
老人家连连摆手，心中疑虑渐渐放下，见四处贴彩挂灯，显然是经过精心布置的。张荣阿公思哈拿问出神，一时间会错了意，以为他在此惨淡时候，见到这些喜庆东西会有所不喜，便慌忙派人要去撤掉。
阿公思哈拿问阻拦道，“不必麻烦了，老朽这辈子恐怕也是最后一次经历这样的场合，如此送行倒也不错。
张荣在华雍府中一直负责迎来送往之事，说话办事面面俱到，虽然今日巧合之下宴请的是位落魄之人，但张荣并未因此失礼，反而给足了阿公思哈拿问面子。
阿公思哈拿问受宠若惊，酒过三巡突然老泪纵横，张荣见状不解，“老先生可是想到了什么伤心事？”
阿公思哈拿问整理了一下情绪，拉着张荣的手感叹道，“我如今一介戴罪之身，一路上经历了太多的人情冷暖，即便是那些被我提拔起来的属吏，见面后依然待我如冰，你家华大人却如此隆重的接待我，真叫老朽感动呐。”
闻言张荣微微一笑，顺着话头道，“我家华大人最重人间情分，当初好像读过您的什么东西，受益颇多，这情分一直记在心里。”
阿公思哈拿问又将华雍赞叹了一番，而后说道，“华大人的手本我理应完璧归还，可我年纪大了记性不好，实在怕以后忘记恩人姓名，今日失礼将手本留下，以便来日报还恩情。”
说完阿公思哈拿问亲自研墨理纸，给华雍写了一封感谢信，完事后才登马继续赶路。
张荣回归后，将发生的事情跟华雍一五一十的交代清楚，华雍责怪他多事，一旁的友人却笑着说道，“置办这一场不是小数目，家仆在外办事，不自肥腰包反而为你这个主人积攒名声，也算是挺不错的了。”
华雍闻言也笑了笑，打赏了十两银子后就让张荣退下了。
阿公思哈拿问被罢黜不到两年的时间便被重新启用，在山西当了巡抚，恰好华雍因为在任上被人陷害，贬去山西做一小吏。
华雍失魂落魄的骑着毛驴来到山西，路边突然涌出一群敲锣打鼓的人将他围在中央，正惶恐间，只见一位衣着不凡者走到近前来向他恭敬行礼，“我主恩人到了，请华大人随我们来。”
华雍被人群簇拥着，竟来到一处气派府邸，一位老者在中门下早早等候，府中早已铺设彩灯红毯，华雍一到更是鞭炮齐鸣，这阵仗可把他这个芝麻绿豆大点的人物吓坏了。
阿公思哈拿问热情的握住华雍的手，“两年前在老夫最落魄的时候，老弟盛情款待了我，今日总算是有报恩的机会了。”
阿公思哈拿问待华雍如上客，华雍却拒不敢当，阿公思哈拿问假装不乐意道，“有恩不报！老弟以为我是这样的人吗？今天我尽我的心意，明天你照例来向我报到行礼，这样不是很好嘛。”
此时华雍已经知道了这是之前那场乌龙才结下的善缘，在阿公思哈拿问的强烈要求下，华雍总算坐下吃了这场宴席，结束时阿公思哈拿问用自己的轿子送出华雍，街上不少人都对这个身份不明的人刮目相看。
因为阿公思哈拿问的缘故，华雍在山西一切都很顺利，而且他本身就是个很有能力的人，此时有了施展的空间，很快就做出成绩，不到一年便升至南安府知府。
多年后阿公思哈拿问调任河南，华雍也祈求告老还乡，回归后华雍第一件事就是去找自己的老仆张荣，出手就赏给他两千两纹银，而后便颐养天年起来。
这个故事出自清朝志怪小说《子不语》，原名“官运二则”，略有改编。
所谓有心栽花花不发，无心插柳柳成荫，没想到当年极偶然的事情，却助华雍结下天大的善缘，正应了那句，但行好事，莫问前程！
#创作力计划#
这华雍到淮宁上任不久，便有钦差某从广东而来，三日后将路过这里，华雍便派心腹张荣准备一众接待事宜。
一众准备约莫花费了百两纹银，公馆理净，美酒佳肴齐备之时，却传来信说钦差大人要往别处审案，此处就不过来了。华雍虽然脸上有些失望，但心里却暗暗松了口气，“虽然我自问在这里也为百姓做了几件好事，但若是这位钦差大人刨根问底起来，想必也不好应付，不来也好，不巴结他就是了。”
华雍一言不发的默默走了，留下张荣在这边料理后面的事情，过了一段时间，原江西巡抚阿公思哈拿问被罢官回京路过此地，张荣想着东西反正都准备好了，招待谁不是招待，总比扔了浪费的好。
于是将原本准备用来接待钦差大人的那一套，原封不动的用来接待了这位官场失意的满人。
张荣迎上来以礼相待，阿公思哈拿问惊讶的问道，“你家主人是谁？为何老夫记不起此处有何故人？”
“在下奉县令华雍之命，在此已经等您多时了。”张荣恭敬的说道。
谁知阿公思哈拿问听后更加摸不着头脑，“老朽虽愚钝，但还不至于糊涂昏花，老朽跟你家主人应该素未谋面，也并非曾有上下属员的情谊，为何对我如此礼遇？”
张荣笑着说道，“主人行事，我也捉摸不透，想必是对老先生的大名早有仰慕之心，一直无缘相见，今日先生来，恰巧华大人有公务脱不开身，便派在下来接待您，有什么不周到的地方，您可千万不要责怪才是。”
老人家连连摆手，心中疑虑渐渐放下，见四处贴彩挂灯，显然是经过精心布置的。张荣阿公思哈拿问出神，一时间会错了意，以为他在此惨淡时候，见到这些喜庆东西会有所不喜，便慌忙派人要去撤掉。
阿公思哈拿问阻拦道，“不必麻烦了，老朽这辈子恐怕也是最后一次经历这样的场合，如此送行倒也不错。
张荣在华雍府中一直负责迎来送往之事，说话办事面面俱到，虽然今日巧合之下宴请的是位落魄之人，但张荣并未因此失礼，反而给足了阿公思哈拿问面子。
阿公思哈拿问受宠若惊，酒过三巡突然老泪纵横，张荣见状不解，“老先生可是想到了什么伤心事？”
阿公思哈拿问整理了一下情绪，拉着张荣的手感叹道，“我如今一介戴罪之身，一路上经历了太多的人情冷暖，即便是那些被我提拔起来的属吏，见面后依然待我如冰，你家华大人却如此隆重的接待我，真叫老朽感动呐。”
闻言张荣微微一笑，顺着话头道，“我家华大人最重人间情分，当初好像读过您的什么东西，受益颇多，这情分一直记在心里。”
阿公思哈拿问又将华雍赞叹了一番，而后说道，“华大人的手本我理应完璧归还，可我年纪大了记性不好，实在怕以后忘记恩人姓名，今日失礼将手本留下，以便来日报还恩情。”
说完阿公思哈拿问亲自研墨理纸，给华雍写了一封感谢信，完事后才登马继续赶路。
张荣回归后，将发生的事情跟华雍一五一十的交代清楚，华雍责怪他多事，一旁的友人却笑着说道，“置办这一场不是小数目，家仆在外办事，不自肥腰包反而为你这个主人积攒名声，也算是挺不错的了。”
华雍闻言也笑了笑，打赏了十两银子后就让张荣退下了。
阿公思哈拿问被罢黜不到两年的时间便被重新启用，在山西当了巡抚，恰好华雍因为在任上被人陷害，贬去山西做一小吏。
华雍失魂落魄的骑着毛驴来到山西，路边突然涌出一群敲锣打鼓的人将他围在中央，正惶恐间，只见一位衣着不凡者走到近前来向他恭敬行礼，“我主恩人到了，请华大人随我们来。”
华雍被人群簇拥着，竟来到一处气派府邸，一位老者在中门下早早等候，府中早已铺设彩灯红毯，华雍一到更是鞭炮齐鸣，这阵仗可把他这个芝麻绿豆大点的人物吓坏了。
阿公思哈拿问热情的握住华雍的手，“两年前在老夫最落魄的时候，老弟盛情款待了我，今日总算是有报恩的机会了。”
阿公思哈拿问待华雍如上客，华雍却拒不敢当，阿公思哈拿问假装不乐意道，“有恩不报！老弟以为我是这样的人吗？今天我尽我的心意，明天你照例来向我报到行礼，这样不是很好嘛。”
此时华雍已经知道了这是之前那场乌龙才结下的善缘，在阿公思哈拿问的强烈要求下，华雍总算坐下吃了这场宴席，结束时阿公思哈拿问用自己的轿子送出华雍，街上不少人都对这个身份不明的人刮目相看。
因为阿公思哈拿问的缘故，华雍在山西一切都很顺利，而且他本身就是个很有能力的人，此时有了施展的空间，很快就做出成绩，不到一年便升至南安府知府。
多年后阿公思哈拿问调任河南，华雍也祈求告老还乡，回归后华雍第一件事就是去找自己的老仆张荣，出手就赏给他两千两纹银，而后便颐养天年起来。
这个故事出自清朝志怪小说《子不语》，原名“官运二则”，略有改编。
所谓有心栽花花不发，无心插柳柳成荫，没想到当年极偶然的事情，却助华雍结下天大的善缘，正应了那句，但行好事，莫问前程！
#创作力计划#
【泽连斯基“玩脱”，惹怒“最大金主”】
#泽连斯基惹怒最大金主德国#
俄乌冲突爆发后，乌克兰总统泽连斯基一跃成为“海报男孩”，游历在各国议会视频游说，谋求西方国家的援助。然而，本应寻求一切可能帮助的泽连斯基，在一个多月的持续焦点之下似乎有点“飘飘然”，对于外国领导人的访问竟然“挑三拣四”，得罪了乌克兰最大财政援助国——德国。
事情起因在于原计划近日访问基辅的德国总统施泰因迈尔，因被认为与俄罗斯关系密切，在最后一刻遭乌克兰总统泽连斯基拒绝接见，遭到乌方“羞辱”。
事后乌方虽“找补”称无意冒犯德国，可话里话外却依旧表现出轻视施泰因迈尔，只重视德国总理朔尔茨的意味。泽连斯基的高级顾问就代表乌总统发出邀请，更希望朔尔茨能够前来访问。
13日，朔尔茨在接受德媒采访时表示，施泰因迈尔未能得到乌方接待“令人恼火”，他暂时不愿接受泽连斯基发出的访问邀请。而在德国国内，其他政界人士也对乌方的“慢待之举”表示了不满和批评，甚至有读者写信给德国媒体指责泽连斯基“自大”。
德国媒体人士更是“提醒”乌克兰，自俄乌冲突发生后，德国是乌克兰最大的财政捐助国。法新社则注意到，相比于欧盟委员会主席冯德莱恩和英国首相约翰逊等人近日访问基辅，德国总理朔尔茨目前依旧不愿和其他欧盟领导人一同访问基辅；而在向乌提供重型武器的问题上，朔尔茨所领导的社民党，也与联合执政的绿党产生了一定的分歧。
当地时间4月12日，正在波兰访问的德国总统施泰因迈尔表示，自己有意同拉脱维亚、立陶宛和爱沙尼亚的总统一起前往基辅，“以发出欧洲声援乌克兰的强烈信号”。同日，施泰因迈尔又确认取消原定前往基辅的行程，原因则是乌克兰总统泽连斯基拒绝接见他。
基辅方面向德国联邦总统办公室明确表示，目前还没有准备好安排相关会晤，但并不排除未来举行会面的可能性。乌克兰外交人士对此作出解释称：“我们都知道施泰因迈尔与俄罗斯的密切关系。他眼下在基辅‘不受欢迎’。我们会视情况作出改变。”
此前，乌克兰驻德国大使梅尔尼克公开指责施泰因迈尔与俄罗斯存在政治上的亲密关系。他批评德国总统在担任联邦外交部长期间一直在与俄罗斯建立关系网。作为回应，施泰因迈尔4月4日在接受媒体采访时承认自己在与俄罗斯的政治交往中犯了错误，并表示后悔多年来一直坚持“北溪-2”天然气管道项目。
据美国时政媒体“政客新闻网”欧洲版（politico.eu）当地时间4月13日报道指出，乌方拒绝接见的举动不仅对施泰因迈尔来说是一种“羞辱”，对整个德国来说也是一种“羞辱”。作为联邦总统，施泰因迈尔是德国的国家元首，对内和对外均代表着德国。
特别是，柏林和基辅之间进行了数天准备后，泽连斯基在施泰因迈尔计划秘密访问的几小时前才通报其“拒见决定”，而乌克兰官员将泽连斯基的决定透露给了德国《图片报》，更是加深了对于德国的“外交羞辱”。
事件发生后，德国联邦政府发言人通过一份官方声明作出表态称，“德国曾经是、目前也仍是乌克兰最坚定的支持者之一……联邦总统施泰因迈尔已经并正在采取非常明确、毫不含糊的立场站在乌克兰一边。”
德国政府表态后，在同到访的拉脱维亚、立陶宛和爱沙尼亚总统举行的联合新闻发布会上，泽连斯基回应了有关拒见施泰因迈尔的问题，试图缓和紧张事态。他称自己的办公室实际上没有收到施泰因迈尔提出的正式访问请求，并补充称，施泰因迈尔可以对乌克兰进行“经济性质访问”，而不是“政治性质访问”。
据法新社当地时间4月13日报道，针对基辅方面对于德国总统表现出的“慢待”，乌克兰总统办公室主任顾问奥列克西·阿雷斯托维奇（Oleksiy Arestovych）当天通过德国电视二台的采访解释称，泽伦斯基并无冒犯德国之意。
众所周知，德国总统很大程度上是一个“仪式性角色”，德国总理则负责主持该国具体行政事务。阿雷斯托维奇在采访中就称，乌方希望的是德国总理朔尔茨前来访问，并承诺提供更多武器装备。“我认为主要的分歧在于，我们的总统希望德国总理作出直接和实际的决定，包括武器运送。”
但是很显然，此事件已激怒了德国政坛。德国总理朔尔茨13日在接受德国RBB电视台采访时就表示，德国政府对于施泰因迈尔被拒见感到十分愤怒恼火，他本人目前不会接受泽伦斯基的访问邀请。
“尽管我理解俄罗斯对乌克兰构成了生存威胁，但我希望乌克兰坚持最起码的外交公约，不要过度干涉我国国内政治。”与施泰因迈尔和朔尔茨同属德国社民党的该党议会党团主席罗尔夫·穆策尼奇（Rolf Mützenich）说道。
德国联邦议院副议长沃尔夫冈·库比奇（Wolfgang Kubicki）则向德新社表示，他无法想象总理朔尔茨会前往一个宣称德国国家元首为不受欢迎的人的国家，泽连斯基这种冷落施泰因迈尔的方式是不明智的。
德国《世界报》首席评论员雅克·舒斯特（Jacques Schuster）认为，泽连斯基不应该“越界”。他指出，自俄乌冲突发生以来，德国一直是乌克兰最大的（财政）捐助国。
除了德国政界和媒体届之外，德国民间对于此事也表达出了相同的愤怒，德国普通对于泽连斯基感到十分不满。在德国《汉堡晚报》（Hamburger Abendblatt）的读者来信版面，德国人纷纷发表了自己的看法。
读者萨比妮·保利（Sabine Pauli）写道：“乌克兰人民的困境令人难以忍受，但我仍不想被无礼而仓促地卷入冲突中，否则德国将不再能够帮助乌克兰和欧洲的人民。”这位读者认为，像部分记者和乌克兰政客那样，要求德国从所谓道德层面明确立场并作出决定很容易，但这类决定的责任及后果须有德国政治家承担，因此德国联邦总统和总理应当得到更多的尊重。
另一位读者莫妮卡·谢弗（Monika Schaefer）则在来信中指出，泽连斯基一边请求德国的援助，但与此同时，他又显得傲慢自大，想要按照他自己的剧本来行事，即：他不想要施泰因迈尔来访问（毕竟他是德国总统，已承认在与俄交往中犯下错误），德国总理朔尔茨应该前往基辅。
值得注意的是，虽然朔尔茨在接受德国RBB电视台采访时表示，自己是俄乌冲突发生前后，与乌克兰政府保持最密切沟通的领导人之一，但法新社则称，俄乌冲突爆发至今，朔尔茨拒绝同其他欧盟领导人一同访问基辅，并因“历史原因”拒绝向乌克兰运送重型武器。
目前，朔尔茨的这一立场加剧了其政府内部的紧张关系，共同执政的德国绿党敦促本国政府增加对乌武器供应，而德国社民党成员则强烈反对，并警告这会使得紧张局势出现螺旋式升级。
#泽连斯基惹怒最大金主德国#
俄乌冲突爆发后，乌克兰总统泽连斯基一跃成为“海报男孩”，游历在各国议会视频游说，谋求西方国家的援助。然而，本应寻求一切可能帮助的泽连斯基，在一个多月的持续焦点之下似乎有点“飘飘然”，对于外国领导人的访问竟然“挑三拣四”，得罪了乌克兰最大财政援助国——德国。
事情起因在于原计划近日访问基辅的德国总统施泰因迈尔，因被认为与俄罗斯关系密切，在最后一刻遭乌克兰总统泽连斯基拒绝接见，遭到乌方“羞辱”。
事后乌方虽“找补”称无意冒犯德国，可话里话外却依旧表现出轻视施泰因迈尔，只重视德国总理朔尔茨的意味。泽连斯基的高级顾问就代表乌总统发出邀请，更希望朔尔茨能够前来访问。
13日，朔尔茨在接受德媒采访时表示，施泰因迈尔未能得到乌方接待“令人恼火”，他暂时不愿接受泽连斯基发出的访问邀请。而在德国国内，其他政界人士也对乌方的“慢待之举”表示了不满和批评，甚至有读者写信给德国媒体指责泽连斯基“自大”。
德国媒体人士更是“提醒”乌克兰，自俄乌冲突发生后，德国是乌克兰最大的财政捐助国。法新社则注意到，相比于欧盟委员会主席冯德莱恩和英国首相约翰逊等人近日访问基辅，德国总理朔尔茨目前依旧不愿和其他欧盟领导人一同访问基辅；而在向乌提供重型武器的问题上，朔尔茨所领导的社民党，也与联合执政的绿党产生了一定的分歧。
当地时间4月12日，正在波兰访问的德国总统施泰因迈尔表示，自己有意同拉脱维亚、立陶宛和爱沙尼亚的总统一起前往基辅，“以发出欧洲声援乌克兰的强烈信号”。同日，施泰因迈尔又确认取消原定前往基辅的行程，原因则是乌克兰总统泽连斯基拒绝接见他。
基辅方面向德国联邦总统办公室明确表示，目前还没有准备好安排相关会晤，但并不排除未来举行会面的可能性。乌克兰外交人士对此作出解释称：“我们都知道施泰因迈尔与俄罗斯的密切关系。他眼下在基辅‘不受欢迎’。我们会视情况作出改变。”
此前，乌克兰驻德国大使梅尔尼克公开指责施泰因迈尔与俄罗斯存在政治上的亲密关系。他批评德国总统在担任联邦外交部长期间一直在与俄罗斯建立关系网。作为回应，施泰因迈尔4月4日在接受媒体采访时承认自己在与俄罗斯的政治交往中犯了错误，并表示后悔多年来一直坚持“北溪-2”天然气管道项目。
据美国时政媒体“政客新闻网”欧洲版（politico.eu）当地时间4月13日报道指出，乌方拒绝接见的举动不仅对施泰因迈尔来说是一种“羞辱”，对整个德国来说也是一种“羞辱”。作为联邦总统，施泰因迈尔是德国的国家元首，对内和对外均代表着德国。
特别是，柏林和基辅之间进行了数天准备后，泽连斯基在施泰因迈尔计划秘密访问的几小时前才通报其“拒见决定”，而乌克兰官员将泽连斯基的决定透露给了德国《图片报》，更是加深了对于德国的“外交羞辱”。
事件发生后，德国联邦政府发言人通过一份官方声明作出表态称，“德国曾经是、目前也仍是乌克兰最坚定的支持者之一……联邦总统施泰因迈尔已经并正在采取非常明确、毫不含糊的立场站在乌克兰一边。”
德国政府表态后，在同到访的拉脱维亚、立陶宛和爱沙尼亚总统举行的联合新闻发布会上，泽连斯基回应了有关拒见施泰因迈尔的问题，试图缓和紧张事态。他称自己的办公室实际上没有收到施泰因迈尔提出的正式访问请求，并补充称，施泰因迈尔可以对乌克兰进行“经济性质访问”，而不是“政治性质访问”。
据法新社当地时间4月13日报道，针对基辅方面对于德国总统表现出的“慢待”，乌克兰总统办公室主任顾问奥列克西·阿雷斯托维奇（Oleksiy Arestovych）当天通过德国电视二台的采访解释称，泽伦斯基并无冒犯德国之意。
众所周知，德国总统很大程度上是一个“仪式性角色”，德国总理则负责主持该国具体行政事务。阿雷斯托维奇在采访中就称，乌方希望的是德国总理朔尔茨前来访问，并承诺提供更多武器装备。“我认为主要的分歧在于，我们的总统希望德国总理作出直接和实际的决定，包括武器运送。”
但是很显然，此事件已激怒了德国政坛。德国总理朔尔茨13日在接受德国RBB电视台采访时就表示，德国政府对于施泰因迈尔被拒见感到十分愤怒恼火，他本人目前不会接受泽伦斯基的访问邀请。
“尽管我理解俄罗斯对乌克兰构成了生存威胁，但我希望乌克兰坚持最起码的外交公约，不要过度干涉我国国内政治。”与施泰因迈尔和朔尔茨同属德国社民党的该党议会党团主席罗尔夫·穆策尼奇（Rolf Mützenich）说道。
德国联邦议院副议长沃尔夫冈·库比奇（Wolfgang Kubicki）则向德新社表示，他无法想象总理朔尔茨会前往一个宣称德国国家元首为不受欢迎的人的国家，泽连斯基这种冷落施泰因迈尔的方式是不明智的。
德国《世界报》首席评论员雅克·舒斯特（Jacques Schuster）认为，泽连斯基不应该“越界”。他指出，自俄乌冲突发生以来，德国一直是乌克兰最大的（财政）捐助国。
除了德国政界和媒体届之外，德国民间对于此事也表达出了相同的愤怒，德国普通对于泽连斯基感到十分不满。在德国《汉堡晚报》（Hamburger Abendblatt）的读者来信版面，德国人纷纷发表了自己的看法。
读者萨比妮·保利（Sabine Pauli）写道：“乌克兰人民的困境令人难以忍受，但我仍不想被无礼而仓促地卷入冲突中，否则德国将不再能够帮助乌克兰和欧洲的人民。”这位读者认为，像部分记者和乌克兰政客那样，要求德国从所谓道德层面明确立场并作出决定很容易，但这类决定的责任及后果须有德国政治家承担，因此德国联邦总统和总理应当得到更多的尊重。
另一位读者莫妮卡·谢弗（Monika Schaefer）则在来信中指出，泽连斯基一边请求德国的援助，但与此同时，他又显得傲慢自大，想要按照他自己的剧本来行事，即：他不想要施泰因迈尔来访问（毕竟他是德国总统，已承认在与俄交往中犯下错误），德国总理朔尔茨应该前往基辅。
值得注意的是，虽然朔尔茨在接受德国RBB电视台采访时表示，自己是俄乌冲突发生前后，与乌克兰政府保持最密切沟通的领导人之一，但法新社则称，俄乌冲突爆发至今，朔尔茨拒绝同其他欧盟领导人一同访问基辅，并因“历史原因”拒绝向乌克兰运送重型武器。
目前，朔尔茨的这一立场加剧了其政府内部的紧张关系，共同执政的德国绿党敦促本国政府增加对乌武器供应，而德国社民党成员则强烈反对，并警告这会使得紧张局势出现螺旋式升级。
人在世间，自作自受莫怨他
中国人有一个很普遍的观念——认命。认命，就不用跟命运抗争，因为过去的事情本也无法改变。
善导大师在他的著作里面讲过，当我们往生之后，很多人还在回忆：“娑婆世界好苦，我这一辈子真不容易。阿弥陀佛，我一辈子找不到知心人，想诉苦的人都没有，我现在跟你诉诉苦。”阿弥陀佛就讲了一句话：
自作自受莫怨他。
人世间的一切都是自作自受，莫怨他人。懂得这一点，对人生的看法就会发生变化，就不会活在情绪当中、烦恼当中、是非当中，也不会活在不甘心、不认命的状态中。
世间很多人都心不甘，情不愿，不认命，这样就导致自己的命运更坎坷。命运本来就很坎坷了，如果还挣扎、还抗争，就像小孩子本来待在悬崖边就很危险，还要去跳一下，那不就更危险了吗？
因为不认命，很多人就必然要挣扎、要斗争；而斗争、挣扎的方式出了问题，命运就会更糟糕。世间的人，如果不挣扎，命运可能还好一点，虽然很穷、过得很简单，但最起码会平安无事；如果再挣扎、再折腾，比如有人出去乱来一下，人一下就“报销”掉了。
图片
每一个人都出生在各自的业因果报中，善缘、恶缘都是我们过去的因缘，有这样的认识，对人生的看法就会不一样，就可以心安理得地接受命运。既然知道因缘决定我们的命运，就可以去改变因缘、改变心态、改变行为，进而改变命运。
佛法对人生的认知，既知道有过去的一面，也知道有现在的一面，还知道有未来的一面。过去的命要认，现在的命要接受，未来的命可以改变。佛法可以改变人生，这是我们需要佛法的原因。过去已经无法改变了，但是现在可以改变，如果现在重新认识人生、改变人生，那未来就可以改变，佛法对人生非常重要的指导意义就在于此。
在因缘当中，最重要的因素就是业力。业力不同，决定每个人因缘显现的效果不一样。佛经中有一句话：
假使百千劫，
所作业不亡，
因缘会遇时，
果报还自受。
我们遭受什么样的果报，是我们的业力决定的。虽然外部因缘不一样，但根本来讲还是自己的业力在起主导作用。为什么人会出生到这个家庭？是因为人的业力跟这个家庭有关联。
广东有位居士的女儿，她跟父母的关系就是因为过去世父母救过她，所以今生她要报恩，这就是因缘，这就是她的业力。普通人跟父母是什么关系呢？我们可以逆向思维一下，比如说现在跟父母的关系是顺还是不顺，是好还是不好，然后再往回倒推过去，就可以知道过去世跟父母是个什么样的关系。佛法讲“如是因得如是果”，从果可以推到因，可以判断我们每个人的因缘。
当我们懂得因缘、懂得业力后，对自己的家庭、身份、个人的福报、命运，就都能坦然接受，认命了就不会怨天尤人。古人讲：
一饮一啄，莫非前定。
一个人吃多少饭、住什么样的房子，都是命中注定的；这辈子是穷光蛋还是富人，从出生那一刻就定下来了。
世间有很多人的命是可以算的，因为因果就是如此；但有些人为什么可以改变命运呢？因为后天发生了变化，每个人后天的努力不一样。比如农村的小孩，社会环境、家庭背景都差不多，有些人读书后就走出去了；有些混日子不读书的，就永远定格在农村了。家庭里的孩子，有些很听父母的话，有些不听父母的话，他们成人之后，命运就不一样。
每个人的命有先天的一面，也有后天的一面。我们懂得这些道理，就可以乐天知命，珍惜因缘、善待因缘，然后改变因缘。因缘一旦决定下来，就只能珍惜它、善待它。比如一个家庭，就是过去的因缘形成的，即使不顺利，我们也要珍惜这样的因缘。因为世间人只要没有解脱，还有我执，就都是不圆满的人。六道众生包括神仙，神仙也有毛病、也有问题，神仙还打仗，神仙也有是非之争，也有我执之见，这些是非、我执就会导致问题的产生。
图片
轮回的生命都不圆满，有了这样的认知后，就会很珍惜因缘，也不苛求了，再去慢慢改变自我，改变相关的人和事。比如家庭里面，一个人影响到一家人改变，一家人影响到一个大家族的改变。中国儒家思想提倡“修身、齐家、治国、平天下”，平天下是从哪里开始的？从修身开始。修身从自我开始，通过自我修身影响一家人，就能够齐家；影响一家人，再扩大到影响一个家族，就可以治国。中国古代的“国”不是现在这个国的概念，是以前的诸侯国，基本上是指一个地域的一大家族的人。在古代，人都是群居生活，一大家族人都生活在一个区域，久而久之就形成了一个诸侯国。
能够修身的人，从个体影响到家庭，从家庭影响到一个小国家，然后从一个小国家影响到天下——这就是儒家的思想，是儒家改变命运的思维方式。
人在认命当中可以去改变命运，即使现在微不足道，力量很弱，但至少有一个希望，佛法能给众生带来希望就在于此。我们为什么要来信佛？虽然只是一炷香、一点头，但是这一炷香、一点头都是改变我们命运的一个契机。烧一炷香就有机会改变人生，这一炷香的意义不在香本身。所以经常有人讲，香在一瓣心香，只要心是虔诚的，香的高低大小都不重要，它主要是从认知上让我们体会到——“我恭敬于佛，我需要佛菩萨引导我，来帮助我改变命运”。
以佛法改变命运，是最好的方法。我们思考人生，要将人生、佛法结合起来思考，就知道因缘的变化，知道怎么珍惜因缘、善待因缘、改变因缘。从个人改变，到家庭改变；从家庭改变，再到到社会、到国家的改变。（转载）
中国人有一个很普遍的观念——认命。认命，就不用跟命运抗争，因为过去的事情本也无法改变。
善导大师在他的著作里面讲过，当我们往生之后，很多人还在回忆：“娑婆世界好苦，我这一辈子真不容易。阿弥陀佛，我一辈子找不到知心人，想诉苦的人都没有，我现在跟你诉诉苦。”阿弥陀佛就讲了一句话：
自作自受莫怨他。
人世间的一切都是自作自受，莫怨他人。懂得这一点，对人生的看法就会发生变化，就不会活在情绪当中、烦恼当中、是非当中，也不会活在不甘心、不认命的状态中。
世间很多人都心不甘，情不愿，不认命，这样就导致自己的命运更坎坷。命运本来就很坎坷了，如果还挣扎、还抗争，就像小孩子本来待在悬崖边就很危险，还要去跳一下，那不就更危险了吗？
因为不认命，很多人就必然要挣扎、要斗争；而斗争、挣扎的方式出了问题，命运就会更糟糕。世间的人，如果不挣扎，命运可能还好一点，虽然很穷、过得很简单，但最起码会平安无事；如果再挣扎、再折腾，比如有人出去乱来一下，人一下就“报销”掉了。
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每一个人都出生在各自的业因果报中，善缘、恶缘都是我们过去的因缘，有这样的认识，对人生的看法就会不一样，就可以心安理得地接受命运。既然知道因缘决定我们的命运，就可以去改变因缘、改变心态、改变行为，进而改变命运。
佛法对人生的认知，既知道有过去的一面，也知道有现在的一面，还知道有未来的一面。过去的命要认，现在的命要接受，未来的命可以改变。佛法可以改变人生，这是我们需要佛法的原因。过去已经无法改变了，但是现在可以改变，如果现在重新认识人生、改变人生，那未来就可以改变，佛法对人生非常重要的指导意义就在于此。
在因缘当中，最重要的因素就是业力。业力不同，决定每个人因缘显现的效果不一样。佛经中有一句话：
假使百千劫，
所作业不亡，
因缘会遇时，
果报还自受。
我们遭受什么样的果报，是我们的业力决定的。虽然外部因缘不一样，但根本来讲还是自己的业力在起主导作用。为什么人会出生到这个家庭？是因为人的业力跟这个家庭有关联。
广东有位居士的女儿，她跟父母的关系就是因为过去世父母救过她，所以今生她要报恩，这就是因缘，这就是她的业力。普通人跟父母是什么关系呢？我们可以逆向思维一下，比如说现在跟父母的关系是顺还是不顺，是好还是不好，然后再往回倒推过去，就可以知道过去世跟父母是个什么样的关系。佛法讲“如是因得如是果”，从果可以推到因，可以判断我们每个人的因缘。
当我们懂得因缘、懂得业力后，对自己的家庭、身份、个人的福报、命运，就都能坦然接受，认命了就不会怨天尤人。古人讲：
一饮一啄，莫非前定。
一个人吃多少饭、住什么样的房子，都是命中注定的；这辈子是穷光蛋还是富人，从出生那一刻就定下来了。
世间有很多人的命是可以算的，因为因果就是如此；但有些人为什么可以改变命运呢？因为后天发生了变化，每个人后天的努力不一样。比如农村的小孩，社会环境、家庭背景都差不多，有些人读书后就走出去了；有些混日子不读书的，就永远定格在农村了。家庭里的孩子，有些很听父母的话，有些不听父母的话，他们成人之后，命运就不一样。
每个人的命有先天的一面，也有后天的一面。我们懂得这些道理，就可以乐天知命，珍惜因缘、善待因缘，然后改变因缘。因缘一旦决定下来，就只能珍惜它、善待它。比如一个家庭，就是过去的因缘形成的，即使不顺利，我们也要珍惜这样的因缘。因为世间人只要没有解脱，还有我执，就都是不圆满的人。六道众生包括神仙，神仙也有毛病、也有问题，神仙还打仗，神仙也有是非之争，也有我执之见，这些是非、我执就会导致问题的产生。
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轮回的生命都不圆满，有了这样的认知后，就会很珍惜因缘，也不苛求了，再去慢慢改变自我，改变相关的人和事。比如家庭里面，一个人影响到一家人改变，一家人影响到一个大家族的改变。中国儒家思想提倡“修身、齐家、治国、平天下”，平天下是从哪里开始的？从修身开始。修身从自我开始，通过自我修身影响一家人，就能够齐家；影响一家人，再扩大到影响一个家族，就可以治国。中国古代的“国”不是现在这个国的概念，是以前的诸侯国，基本上是指一个地域的一大家族的人。在古代，人都是群居生活，一大家族人都生活在一个区域，久而久之就形成了一个诸侯国。
能够修身的人，从个体影响到家庭，从家庭影响到一个小国家，然后从一个小国家影响到天下——这就是儒家的思想，是儒家改变命运的思维方式。
人在认命当中可以去改变命运，即使现在微不足道，力量很弱，但至少有一个希望，佛法能给众生带来希望就在于此。我们为什么要来信佛？虽然只是一炷香、一点头，但是这一炷香、一点头都是改变我们命运的一个契机。烧一炷香就有机会改变人生，这一炷香的意义不在香本身。所以经常有人讲，香在一瓣心香，只要心是虔诚的，香的高低大小都不重要，它主要是从认知上让我们体会到——“我恭敬于佛，我需要佛菩萨引导我，来帮助我改变命运”。
以佛法改变命运，是最好的方法。我们思考人生，要将人生、佛法结合起来思考，就知道因缘的变化，知道怎么珍惜因缘、善待因缘、改变因缘。从个人改变，到家庭改变；从家庭改变，再到到社会、到国家的改变。（转载）
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