眼前的一切都是我们过去种因所结下的果。得到了是你该得到的,用不着得意。失去了是你该失去的,用不着懊恼。得失是缘,何不淡定斯然。达摩祖师云:若得荣誉好事等,是我过去宿因所感,今方得之,缘尽还无,何喜之有。得失随缘,心无增减,喜风不动,定在慈悲,自然吉祥如意。
#仙童##萨满文化##出马仙与出道仙#
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这是我的午餐,世间所有我尽尽,一切无如诸佛者-喜欢吃的简单点,哈哈!素食能让身体得到戒神的保护,防止吸精气鬼神而出现凡夫衰老的老者相-金刚经无有我相、人相、众生相、老者相-菩萨才可以自由分身千百亿化身,变化无穷∞;否则变成吕洞宾道家仙-守尸鬼-这是佛家祖师斗法骂的哈哈说你修个什么?!他才恍然大悟:原来不是他的得道铭-普化一声雷的天神外道境界!而是修心-找到本心自性的快乐和圆满—六祖:何其自行性,本性具足!禅宗祖师:不是风动、云动而是你的心在乱动!例如:达摩祖师回答梁武帝的话,你没有功德,因为你修的是人天福报-做帝王和天神又如何福报只是大点,不接着修也有一天会耗光,没有意思,不如找到我们动的本心自性为法身佛!化身佛他不是真正的佛而是善巧方便-就像禅宗指月录记载的:有个比丘尼为了见佛的化身,神通变化成天王插队,被佛识破说你虽然看到我,但是你没有真的见到我-即言下之意,见性即为见佛!-就像达摩祖师在血脉论里面说的:佛不在本心之外,切莫错拜掉入外道,不见本心弘法即自身不开悟误导众生,此人行魔道!
#我的佛系生活##与心说话[超话]##每日学佛# 上师开示;说说修行的基本要求[鲜花][鲜花][心][心]
以出世的情怀过入世的生活,
生活即是修行,修行即是生活。
没有见性的人,是不能讲说佛法的,更不能引导他人作实际地修行。达摩祖师云:“若不见性,说得十二部经教,尽是魔说,魔家眷属,不是佛家弟子。”元音老人也说,欲知山中路,须问过来人。你自己不是过来人,又如引导他人修行呢?你自己是个瞎子,你又如何给人说蓝天白云呢?所以,未见性的人,用自己的想当然,给他人讲说佛法,尽是魔说,尽是魔家眷属,不是佛家弟子。
明了此心的人,见了此性的人,他建立的一切方便,他建立的一切言说,皆是治疗众生病的药。只要众生依照善知识的教导而行,就能治愈众生的一切病。譬如,有一智者,善于治疗眼病。有一盲者,对这位智者,深信不疑,他很愿意睁开自己的眼睛,看到自己的天下。然而,他又不知道,睁开眼睛之后到底是个什么样子,看到天下之后又是个什么样子。于是,他就听从智者的教导,按照智者的教导而行。
这时,智者给了盲者一颗黄连,令他尝尝这个黄连的味道。盲者尝后,说:“太苦了!太苦了!怎么这么苦呢?”
智者说:“你如果不能睁开自己的眼睛,那么,未来的日子,将会比这个黄连更苦,苦一千倍,苦一万倍,乃至不可言说的苦。
于是,这位盲者,为了避免未来的那个千倍万倍的苦,他誓愿听从智者的教导,按照智者的教导而行,渴望睁开自己的眼睛。盲者中心的这个强烈的愿望,具有不可思议的修行的作用。
当这位盲者产生了这样的一个强烈的愿望的时候,这位盲者也就服下了智者的一味药——出离心——出离这个比黄连还要苦千倍万倍的苦,出离这个娑婆世界。
智者又给了盲者一颗糖,令他尝尝这个糖的味道。盲者尝后,说:“太甜了!太甜了!怎么这么甜呢?”
智者说:“你如果睁开了自己的眼睛,那么,未来的日子,将会比这个糖更甜,甜一千倍,甜一万倍,乃至不可言说的甜。
于是,这位盲者,为了获得未来的那个千倍万倍的甜,他誓愿听从智者的教导,按照智者的教导而行,渴望睁开自己的眼睛。盲者心中的这个强烈的誓愿,具有不可思议的修行的作用。
当这位盲者产生了这样的一个强烈的愿望的时候,这位盲者也就服下了智者的另一味药——往生心——获得那个比糖还要甜千倍万倍的甜,往生那个极乐世界。
当这位盲者产生了这样的离苦得乐的大愿的时候,智者便对盲者说:“你的前面,有一个大水池子,你要按照我的要求,每天在这个大水池子里泡澡两个小时。在泡澡的这两个小时之内,只许你专心致志的泡澡,不许你胡思乱想,也不许你在这个大水池子里睡大觉,也不许你出离这个大水池子。就像修心中心法的人,结印持咒,心念耳闻,妄念若起,也不理睬。这其中的道理,也是一样的。
其实,智者早已在这个大水池子里放了治疗眼疾的药,只要这位盲者在这个大水池子里连续泡澡,治疗眼疾的药,就会通过毛孔而进入盲者的身体,就会起到治疗眼疾的作用。
问:在这个大水池子里,智者放了什么药?
答曰:放了皈依“一体如如的法报化三身”的药,放了“消除业障,速开智慧”的药,放了“勇猛精进,直趋顿入”的药。譬如,念诵的那个“皈依文”,就是“放下小我,融入大我”的药。念诵的那个“祈请文”,就是“消除业障,契入佛乘”的药。念诵了这个皈依文和祈请文,那就是服下了这个药。
服下了这个药,还要有一个吸收的过程,那就是结印持咒的两个小时,及座下的绵密保护。
两个小时到了的时候,再一次用“回向”的方式作一个强化:“愿此生速开智慧成佛,救度众生,不求余果。”
当我们念诵“愿此生速开智慧成佛,救度众生,不求余果”的时候,你如果是有口无心地念,那么,你念的这一句话,也就几乎没有什么作用。
当我们念诵“愿此生速开智慧成佛,救度众生,不求余果”的时候,这一句话如果是从你的真信切愿里流淌出来的,也是对你的真信切愿的一个强化,那么,你念的这一句话,不久就会变成现实。
带着你自己的真信切愿,强化你自己的真心切愿,如此念诵、如此行持、如此回向,自己的大愿,自己渴望,自然就会实现。 https://t.cn/z8AUNSy
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生活即是修行,修行即是生活。
没有见性的人,是不能讲说佛法的,更不能引导他人作实际地修行。达摩祖师云:“若不见性,说得十二部经教,尽是魔说,魔家眷属,不是佛家弟子。”元音老人也说,欲知山中路,须问过来人。你自己不是过来人,又如引导他人修行呢?你自己是个瞎子,你又如何给人说蓝天白云呢?所以,未见性的人,用自己的想当然,给他人讲说佛法,尽是魔说,尽是魔家眷属,不是佛家弟子。
明了此心的人,见了此性的人,他建立的一切方便,他建立的一切言说,皆是治疗众生病的药。只要众生依照善知识的教导而行,就能治愈众生的一切病。譬如,有一智者,善于治疗眼病。有一盲者,对这位智者,深信不疑,他很愿意睁开自己的眼睛,看到自己的天下。然而,他又不知道,睁开眼睛之后到底是个什么样子,看到天下之后又是个什么样子。于是,他就听从智者的教导,按照智者的教导而行。
这时,智者给了盲者一颗黄连,令他尝尝这个黄连的味道。盲者尝后,说:“太苦了!太苦了!怎么这么苦呢?”
智者说:“你如果不能睁开自己的眼睛,那么,未来的日子,将会比这个黄连更苦,苦一千倍,苦一万倍,乃至不可言说的苦。
于是,这位盲者,为了避免未来的那个千倍万倍的苦,他誓愿听从智者的教导,按照智者的教导而行,渴望睁开自己的眼睛。盲者中心的这个强烈的愿望,具有不可思议的修行的作用。
当这位盲者产生了这样的一个强烈的愿望的时候,这位盲者也就服下了智者的一味药——出离心——出离这个比黄连还要苦千倍万倍的苦,出离这个娑婆世界。
智者又给了盲者一颗糖,令他尝尝这个糖的味道。盲者尝后,说:“太甜了!太甜了!怎么这么甜呢?”
智者说:“你如果睁开了自己的眼睛,那么,未来的日子,将会比这个糖更甜,甜一千倍,甜一万倍,乃至不可言说的甜。
于是,这位盲者,为了获得未来的那个千倍万倍的甜,他誓愿听从智者的教导,按照智者的教导而行,渴望睁开自己的眼睛。盲者心中的这个强烈的誓愿,具有不可思议的修行的作用。
当这位盲者产生了这样的一个强烈的愿望的时候,这位盲者也就服下了智者的另一味药——往生心——获得那个比糖还要甜千倍万倍的甜,往生那个极乐世界。
当这位盲者产生了这样的离苦得乐的大愿的时候,智者便对盲者说:“你的前面,有一个大水池子,你要按照我的要求,每天在这个大水池子里泡澡两个小时。在泡澡的这两个小时之内,只许你专心致志的泡澡,不许你胡思乱想,也不许你在这个大水池子里睡大觉,也不许你出离这个大水池子。就像修心中心法的人,结印持咒,心念耳闻,妄念若起,也不理睬。这其中的道理,也是一样的。
其实,智者早已在这个大水池子里放了治疗眼疾的药,只要这位盲者在这个大水池子里连续泡澡,治疗眼疾的药,就会通过毛孔而进入盲者的身体,就会起到治疗眼疾的作用。
问:在这个大水池子里,智者放了什么药?
答曰:放了皈依“一体如如的法报化三身”的药,放了“消除业障,速开智慧”的药,放了“勇猛精进,直趋顿入”的药。譬如,念诵的那个“皈依文”,就是“放下小我,融入大我”的药。念诵的那个“祈请文”,就是“消除业障,契入佛乘”的药。念诵了这个皈依文和祈请文,那就是服下了这个药。
服下了这个药,还要有一个吸收的过程,那就是结印持咒的两个小时,及座下的绵密保护。
两个小时到了的时候,再一次用“回向”的方式作一个强化:“愿此生速开智慧成佛,救度众生,不求余果。”
当我们念诵“愿此生速开智慧成佛,救度众生,不求余果”的时候,你如果是有口无心地念,那么,你念的这一句话,也就几乎没有什么作用。
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