大安法師：學道之士要注意端正自己的情緒
學道之士——就是修學佛道的同修同仁——要注意一點，就是端正自己的情緒。「情不正，性則離；心不堅，德乃闕。」
好，那我們要瞭解人性，就得要瞭解人有七情。七情是哪七情呢？就是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
碰到順境很喜悅，很歡喜；碰到逆境馬上憤怒，瞋恨；碰到悲痛的事情，悲哀；碰到危難的事情，恐懼；碰到喜歡的東西，那種好樂、愛好、佔有；對於貧窮什麼不好的東西，很討厭；對於男女、飲食的東西是一個大的慾望。
這七者是人與生俱來的，不需要去學，他就有這種情緒反映。你看小孩子，他這個喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，完整存在。而且這種情緒是跨文化的、跨國界的：中國人有這種情緒，歐美人照樣有這種情緒，而且他情緒的表情反映都是差不多的。
那這裡要注意，對這些情緒你一定要它正。
正就要有兩點。第一，是不讓這些情緒顯現出來。這就是「中」。「喜怒哀樂之未發謂之中」：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲沒有發出來，這就是中。那一旦要發出來，「發而皆中節謂之和」，你即便發出來，你也合乎禮義法度，跟禮法不相違背，那叫和。你只要致中和，就天地正，就萬物生育。
但只要你有這種情緒，馬上我們的心性就會偏離。所以《大學》裡面講「修身在正其心」。
正心，那怎麼正心呢？你「身有所忿懥，則不得其正」，就是你在憤怒的時候，你的心就不正了。這就在分泌毒素了：在憤怒的時候，你是恨之欲其死的。那這種瞋恨心就障礙了仁愛心，障礙了慈悲心。瞋恨心上來是恨不得把對方打倒在地——還要踏一隻腳：是這樣一種心理。就是殘忍的心會起來，這時候你的心性就不正了。
那「有所恐懼」——當你恐懼出來的時候，也「不得其正」。這種恐懼的情緒，你想想，當你碰到緊急的火災、水災、海嘯、地震，在恐懼的時候你能想起這句「阿彌陀佛」嗎？他也念不出來，他也想不起來。他就想到「哎呀」，恐懼之余都暈了，最多想到叫爹叫娘了。他就想不到念佛求生西方極樂世界，或者想不到「我當下這個心怎麼關心他人」——都沒有了。這「有所恐懼，則不得其正」。
」有所好樂，則不得其正」，就是你對一個東西有好樂，情有獨鍾，你好古玩，好字畫，好游泳，好下棋，好飲酒，好吸煙——你只要有一好，這個「好」就把你系住了，心就不得其正。
」有所憂患，則不得其正」，你天天憂愁，才下心頭，又上眉頭，這你心也不得其正。
所以這些情緒，作為修道人一定要管理好。這個修道人為什麼要淡啦？平淡，淡之又淡，這種喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲就起不來。
那在這幾種情緒當中，為什麼中國文化、東方文化注重禮——禮樂文化？實際上這種禮的精神，就是治理人的這種七情的。
學道之士——就是修學佛道的同修同仁——要注意一點，就是端正自己的情緒。「情不正，性則離；心不堅，德乃闕。」
好，那我們要瞭解人性，就得要瞭解人有七情。七情是哪七情呢？就是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
碰到順境很喜悅，很歡喜；碰到逆境馬上憤怒，瞋恨；碰到悲痛的事情，悲哀；碰到危難的事情，恐懼；碰到喜歡的東西，那種好樂、愛好、佔有；對於貧窮什麼不好的東西，很討厭；對於男女、飲食的東西是一個大的慾望。
這七者是人與生俱來的，不需要去學，他就有這種情緒反映。你看小孩子，他這個喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，完整存在。而且這種情緒是跨文化的、跨國界的：中國人有這種情緒，歐美人照樣有這種情緒，而且他情緒的表情反映都是差不多的。
那這裡要注意，對這些情緒你一定要它正。
正就要有兩點。第一，是不讓這些情緒顯現出來。這就是「中」。「喜怒哀樂之未發謂之中」：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲沒有發出來，這就是中。那一旦要發出來，「發而皆中節謂之和」，你即便發出來，你也合乎禮義法度，跟禮法不相違背，那叫和。你只要致中和，就天地正，就萬物生育。
但只要你有這種情緒，馬上我們的心性就會偏離。所以《大學》裡面講「修身在正其心」。
正心，那怎麼正心呢？你「身有所忿懥，則不得其正」，就是你在憤怒的時候，你的心就不正了。這就在分泌毒素了：在憤怒的時候，你是恨之欲其死的。那這種瞋恨心就障礙了仁愛心，障礙了慈悲心。瞋恨心上來是恨不得把對方打倒在地——還要踏一隻腳：是這樣一種心理。就是殘忍的心會起來，這時候你的心性就不正了。
那「有所恐懼」——當你恐懼出來的時候，也「不得其正」。這種恐懼的情緒，你想想，當你碰到緊急的火災、水災、海嘯、地震，在恐懼的時候你能想起這句「阿彌陀佛」嗎？他也念不出來，他也想不起來。他就想到「哎呀」，恐懼之余都暈了，最多想到叫爹叫娘了。他就想不到念佛求生西方極樂世界，或者想不到「我當下這個心怎麼關心他人」——都沒有了。這「有所恐懼，則不得其正」。
」有所好樂，則不得其正」，就是你對一個東西有好樂，情有獨鍾，你好古玩，好字畫，好游泳，好下棋，好飲酒，好吸煙——你只要有一好，這個「好」就把你系住了，心就不得其正。
」有所憂患，則不得其正」，你天天憂愁，才下心頭，又上眉頭，這你心也不得其正。
所以這些情緒，作為修道人一定要管理好。這個修道人為什麼要淡啦？平淡，淡之又淡，這種喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲就起不來。
那在這幾種情緒當中，為什麼中國文化、東方文化注重禮——禮樂文化？實際上這種禮的精神，就是治理人的這種七情的。
大安法师：学道之士要注意端正自己的情绪！
学道之士——就是修学佛道的同修同仁——要注意一点，就是端正自己的情绪。“情不正，性则离；心不坚，德乃阙。”
好，那我们要了解人性，就得要了解人有七情。七情是哪七情呢？就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
碰到顺境很喜悦，很欢喜；碰到逆境马上愤怒，瞋恨；碰到悲痛的事情，悲哀；碰到危难的事情，恐惧；碰到喜欢的东西，那种好乐、爱好、占有；对于贫穷什么不好的东西，很讨厌；对于男女、饮食的东西是一个大的欲望。
这七者是人与生俱来的，不需要去学，他就有这种情绪反映。你看小孩子，他这个喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，完整存在。而且这种情绪是跨文化的、跨国界的：中国人有这种情绪，欧美人照样有这种情绪，而且他情绪的表情反映都是差不多的。
那这里要注意，对这些情绪你一定要它正。
正就要有两点。第一，是不让这些情绪显现出来。这就是“中”。“喜怒哀乐之未发谓之中”：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲没有发出来，这就是中。那一旦要发出来，“发而皆中节谓之和”，你即便发出来，你也合乎礼义法度，跟礼法不相违背，那叫和。你只要致中和，就天地正，就万物生育。
但只要你有这种情绪，马上我们的心性就会偏离。所以《大学》里面讲“修身在正其心”。
正心，那怎么正心呢？你“身有所忿懥，则不得其正”，就是你在愤怒的时候，你的心就不正了。这就在分泌毒素了：在愤怒的时候，你是恨之欲其死的。那这种瞋恨心就障碍了仁爱心，障碍了慈悲心。瞋恨心上来是恨不得把对方打倒在地——还要踏一只脚：是这样一种心理。就是残忍的心会起来，这时候你的心性就不正了。
那“有所恐惧”——当你恐惧出来的时候，也“不得其正”。这种恐惧的情绪，你想想，当你碰到紧急的火灾、水灾、海啸、地震，在恐惧的时候你能想起这句“阿弥陀佛”吗？他也念不出来，他也想不起来。他就想到“哎呀”，恐惧之余都晕了，最多想到叫爹叫娘了。他就想不到念佛求生西方极乐世界，或者想不到“我当下这个心怎么关心他人”——都没有了。这“有所恐惧，则不得其正”。
”有所好乐，则不得其正”，就是你对一个东西有好乐，情有独钟，你好古玩，好字画，好游泳，好下棋，好饮酒，好吸烟——你只要有一好，这个“好”就把你系住了，心就不得其正。
”有所忧患，则不得其正”，你天天忧愁，才下心头，又上眉头，这你心也不得其正。
所以这些情绪，作为修道人一定要管理好。这个修道人为什么要淡啦？平淡，淡之又淡，这种喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲就起不来。
那在这几种情绪当中，为什么中国文化、东方文化注重礼——礼乐文化？实际上这种礼的精神，就是治理人的这种七情的。
（大安法师·《西方确指》讲记）
学道之士——就是修学佛道的同修同仁——要注意一点，就是端正自己的情绪。“情不正，性则离；心不坚，德乃阙。”
好，那我们要了解人性，就得要了解人有七情。七情是哪七情呢？就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
碰到顺境很喜悦，很欢喜；碰到逆境马上愤怒，瞋恨；碰到悲痛的事情，悲哀；碰到危难的事情，恐惧；碰到喜欢的东西，那种好乐、爱好、占有；对于贫穷什么不好的东西，很讨厌；对于男女、饮食的东西是一个大的欲望。
这七者是人与生俱来的，不需要去学，他就有这种情绪反映。你看小孩子，他这个喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，完整存在。而且这种情绪是跨文化的、跨国界的：中国人有这种情绪，欧美人照样有这种情绪，而且他情绪的表情反映都是差不多的。
那这里要注意，对这些情绪你一定要它正。
正就要有两点。第一，是不让这些情绪显现出来。这就是“中”。“喜怒哀乐之未发谓之中”：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲没有发出来，这就是中。那一旦要发出来，“发而皆中节谓之和”，你即便发出来，你也合乎礼义法度，跟礼法不相违背，那叫和。你只要致中和，就天地正，就万物生育。
但只要你有这种情绪，马上我们的心性就会偏离。所以《大学》里面讲“修身在正其心”。
正心，那怎么正心呢？你“身有所忿懥，则不得其正”，就是你在愤怒的时候，你的心就不正了。这就在分泌毒素了：在愤怒的时候，你是恨之欲其死的。那这种瞋恨心就障碍了仁爱心，障碍了慈悲心。瞋恨心上来是恨不得把对方打倒在地——还要踏一只脚：是这样一种心理。就是残忍的心会起来，这时候你的心性就不正了。
那“有所恐惧”——当你恐惧出来的时候，也“不得其正”。这种恐惧的情绪，你想想，当你碰到紧急的火灾、水灾、海啸、地震，在恐惧的时候你能想起这句“阿弥陀佛”吗？他也念不出来，他也想不起来。他就想到“哎呀”，恐惧之余都晕了，最多想到叫爹叫娘了。他就想不到念佛求生西方极乐世界，或者想不到“我当下这个心怎么关心他人”——都没有了。这“有所恐惧，则不得其正”。
”有所好乐，则不得其正”，就是你对一个东西有好乐，情有独钟，你好古玩，好字画，好游泳，好下棋，好饮酒，好吸烟——你只要有一好，这个“好”就把你系住了，心就不得其正。
”有所忧患，则不得其正”，你天天忧愁，才下心头，又上眉头，这你心也不得其正。
所以这些情绪，作为修道人一定要管理好。这个修道人为什么要淡啦？平淡，淡之又淡，这种喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲就起不来。
那在这几种情绪当中，为什么中国文化、东方文化注重礼——礼乐文化？实际上这种礼的精神，就是治理人的这种七情的。
（大安法师·《西方确指》讲记）
<失眠人深夜情绪抒发>
刷到消息的时候，我正同我的好友语音聊天（而且聊的也正是这些事，笑），好友知晓我看球以来所经历的诸多喜怒哀惧，又恰巧再一次实时见证。我抓着手机对着微博久久出神，竟记不起原本在心底酝酿过的许多话。
早在今年夏天开始以前，我既幻想过最好的美梦，也假设过最坏的状况——最终二者都未成真。而在夏天结束的那一刻，我恍惚地想或许是我没有那个命，谁知道呢？
可我终究是个贪心的人。自2018年6月至今，三年零五个月，所有故事和记忆都与有荣焉。此时此刻，我仍然不可能说自己做好了心理准备，要将喜欢英格兰和喜欢教练这两件事情拆开。尽管双重快乐的背后意味着双重忧虑、双重痛苦——好像也算公平。
[鲜花]那么，亲爱的教练，祝你如愿以偿，也祝我如愿以偿。[心]
刷到消息的时候，我正同我的好友语音聊天（而且聊的也正是这些事，笑），好友知晓我看球以来所经历的诸多喜怒哀惧，又恰巧再一次实时见证。我抓着手机对着微博久久出神，竟记不起原本在心底酝酿过的许多话。
早在今年夏天开始以前，我既幻想过最好的美梦，也假设过最坏的状况——最终二者都未成真。而在夏天结束的那一刻，我恍惚地想或许是我没有那个命，谁知道呢？
可我终究是个贪心的人。自2018年6月至今，三年零五个月，所有故事和记忆都与有荣焉。此时此刻，我仍然不可能说自己做好了心理准备，要将喜欢英格兰和喜欢教练这两件事情拆开。尽管双重快乐的背后意味着双重忧虑、双重痛苦——好像也算公平。
[鲜花]那么，亲爱的教练，祝你如愿以偿，也祝我如愿以偿。[心]
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