大叔说：为何说“伤官伤尽最为奇”！
因为伤克官星，伤官整体来说是凶神，但也可转吉，那就是“伤官伤尽”。接下来就给大家解读一下。
1、伤官伤尽的含义
伤官喜身旺，喜伤尽。柱有伤官，并且伤官势盛，或得月令本气伤官，干上又有伤官，或三合伤官成局，又无一点官杀混杂其中，此为伤官伤尽。
2、关于伤官古书记载
《渊海子平》论“伤官”：“伤官者，其验如神。伤官务要伤尽；伤之不尽，官来乘旺，其祸不可胜言。伤官见官，为祸百端。倘月令在伤官之位，及四柱配合作事，皆在伤官之处；又行身旺乡，真贵人也。伤官主人多才艺、傲物气高，常以天下之人不如己；而贵人亦惮之，众人亦恶之。运一逢官，祸不可言；或有吉神可解，必生恶疾以残其躯；不然运遭官事。如运行剥官，财神不旺，皆是安享之人。仔细推详，万无一失矣。”
3、伤官透出
伤官伤尽是指伤官透出并且伤官势盛，或得月令本气伤官，干上又有伤官，或三合伤官成局，但官杀决不能透出，也无一点官杀混杂，而且伤官也不能克制到地支的官星，方称之为伤官伤尽。总的一句话，就是官星不受伤官之克，但伤官又透出。如果八字中的偏官（七杀），若被原命局的伤官盖头克，就不是伤官伤尽。
4、伤官见官有以下几种情况
伤官入命，变化最多，首先要分清身旺身弱来决定伤官的取用。伤官可见官，有几种情况可见，木火伤官和金水伤官，这两种伤官，为水火调侯而使用，八字过于寒冷用火调，过炎热有水调，使其中和，可用正官。其它伤官，如身弱，官星弱，财有气，需要伤官生财，才生官，伤官又为生官之本，转凶为吉，格局为吉利。这种格局关键于一个财字，化伤为财，伤为格局清。
5、伤官伤尽百祸出
所谓伤官见官为祸百端，是指原四柱伤官透又伤官不尽，岁运逢官，身又弱，自然生灾出祸。
伤官为秀气之神，艺术表演和文人艺术之星，伤官佩印是说日元过弱，伤官泄气太重，用印生身而用印。二是化伤生为偏印，但是不宜见财星，财星破印为凶，格局不清。伤官用印杂入财星，要分清财旺还是印旺，为贵格。
伤官伤尽人有什么特点
伤官伤尽在八字中大都为成功人士的八字，伤官伤尽无论是哪个伤官，只要伤尽了便都是贵人的八字，伤不尽则易招惹事非。八字有伤官且没有伤尽，有种说法是“伤官见官，为祸百端”，因此有此格八字的人在生活中，也好斗，易与人起摩擦，恐有官司之事。
一、男命伤官伤尽好不好
伤官在八字中有两种情况，这两种情况都反映了社会的现实关系。伤官与官并见。
八字诀云：“伤官见宫，为祸百端。”这就是说，在有官在场的情况下，大们绝不可以去“伤害”官。伤官不见官，伤官伤尽。
“伤官伤尽，八字最为奇，即天干伤官，其他干支没有一个官星，或地支藏正官，但自动花掉了，称为伤尽，八字命理中有解释：伤官伤尽贵不可言。此时伤官反能生财，倒是一件好事。也就是说，在没有官府的领域，个人才可以尽情发挥自己的才干和主体性，而且在这种情况下，人的才干还能带来钱财。
所以，不服长官管束的人，有”主体意识“，有才干的人，不可以见官，而应该远远地避开官。
二、女命伤官伤尽有以下几种影响
第一种模式，夫从妻化。
也就是丈夫比较听妻子的，妻子也很会照顾丈夫，夫妻恩爱有家，就好比甲木见己土，化了土。
第二种模式，妻从夫化。
也就是妻子比较顺从丈夫，丈夫也很会宠爱妻子，夫妻亲密无间，就好比乙木见庚金，化了金。
第三种模式，夫不随妻，妻不从夫。
也就是两个人虽然结婚在一起了，但是彼此都有各自独立的工作，独立的朋友，独立的喜好，乃至于财务也相对独立，各自保留有空间，这就好比丙火见辛金，即不化火，也不化金，而是合化成水了，是合化了，但是谁也没有化成谁。
第四种模式，又合又冲又刑。
也就是说，彼此是合了，但还有冲突、还会刑克，这就好比巳见申，巳申六合，寅申巳三刑又冲，不是冤家不聚头。
三、伤官生财格喜忌
1、伤官生财的首要条件
伤官用财格，要想富贵必须达到2个条件，第一个是调侯用神，适合用财星。第二个是日主身旺。如果日主身弱的话，伤官旺盛，必须见财星旺，这样的命局成为从儿格。若不是从弱格，那就是伤官泄身太过，称之为盗泄日主元气。使得命主没有足够的勇气和魄力，就好比懦夫驾驭千里马一样，难以胜任领导给予的重任。虽然自己具有才华，但是往往徒有虚名，容易受挫折。行运不佳时，事业难以成功，不适合创业，无福可享。生活讲究安稳。
2、伤官生财的男命
男命伤官生财，外表英俊，异性缘佳，具有才华，是天生领导者的命。女性若是遇到这样的男人，一定要争取。女命伤官生财，若是金水、水木伤官的话，无破格局的情况下，女命漂亮性感，属于俏丽型的女人。食神美女是古典贤妻良母型。
3、伤官过多会怎样
伤官生财格，不能见太多伤官，伤官是化泄日主元气，财星是耗尽日主元气的。一般而言，命带伤官的人是具有才华，文学修养的人。若是八字伤官过度的话，日主身弱的话，是非常不利的。这样命局的人多半是工于心计之人，阴险狠毒，欺骗诈骗，不是正人君子。伤官过重还需要考虑的一点就是往往不顾虑他人的感受，往往比较自私自利。如某些女性自己红杏出墙，还不准丈夫出轨、找小三。
因为伤克官星，伤官整体来说是凶神，但也可转吉，那就是“伤官伤尽”。接下来就给大家解读一下。
1、伤官伤尽的含义
伤官喜身旺，喜伤尽。柱有伤官，并且伤官势盛，或得月令本气伤官，干上又有伤官，或三合伤官成局，又无一点官杀混杂其中，此为伤官伤尽。
2、关于伤官古书记载
《渊海子平》论“伤官”：“伤官者，其验如神。伤官务要伤尽；伤之不尽，官来乘旺，其祸不可胜言。伤官见官，为祸百端。倘月令在伤官之位，及四柱配合作事，皆在伤官之处；又行身旺乡，真贵人也。伤官主人多才艺、傲物气高，常以天下之人不如己；而贵人亦惮之，众人亦恶之。运一逢官，祸不可言；或有吉神可解，必生恶疾以残其躯；不然运遭官事。如运行剥官，财神不旺，皆是安享之人。仔细推详，万无一失矣。”
3、伤官透出
伤官伤尽是指伤官透出并且伤官势盛，或得月令本气伤官，干上又有伤官，或三合伤官成局，但官杀决不能透出，也无一点官杀混杂，而且伤官也不能克制到地支的官星，方称之为伤官伤尽。总的一句话，就是官星不受伤官之克，但伤官又透出。如果八字中的偏官（七杀），若被原命局的伤官盖头克，就不是伤官伤尽。
4、伤官见官有以下几种情况
伤官入命，变化最多，首先要分清身旺身弱来决定伤官的取用。伤官可见官，有几种情况可见，木火伤官和金水伤官，这两种伤官，为水火调侯而使用，八字过于寒冷用火调，过炎热有水调，使其中和，可用正官。其它伤官，如身弱，官星弱，财有气，需要伤官生财，才生官，伤官又为生官之本，转凶为吉，格局为吉利。这种格局关键于一个财字，化伤为财，伤为格局清。
5、伤官伤尽百祸出
所谓伤官见官为祸百端，是指原四柱伤官透又伤官不尽，岁运逢官，身又弱，自然生灾出祸。
伤官为秀气之神，艺术表演和文人艺术之星，伤官佩印是说日元过弱，伤官泄气太重，用印生身而用印。二是化伤生为偏印，但是不宜见财星，财星破印为凶，格局不清。伤官用印杂入财星，要分清财旺还是印旺，为贵格。
伤官伤尽人有什么特点
伤官伤尽在八字中大都为成功人士的八字，伤官伤尽无论是哪个伤官，只要伤尽了便都是贵人的八字，伤不尽则易招惹事非。八字有伤官且没有伤尽，有种说法是“伤官见官，为祸百端”，因此有此格八字的人在生活中，也好斗，易与人起摩擦，恐有官司之事。
一、男命伤官伤尽好不好
伤官在八字中有两种情况，这两种情况都反映了社会的现实关系。伤官与官并见。
八字诀云：“伤官见宫，为祸百端。”这就是说，在有官在场的情况下，大们绝不可以去“伤害”官。伤官不见官，伤官伤尽。
“伤官伤尽，八字最为奇，即天干伤官，其他干支没有一个官星，或地支藏正官，但自动花掉了，称为伤尽，八字命理中有解释：伤官伤尽贵不可言。此时伤官反能生财，倒是一件好事。也就是说，在没有官府的领域，个人才可以尽情发挥自己的才干和主体性，而且在这种情况下，人的才干还能带来钱财。
所以，不服长官管束的人，有”主体意识“，有才干的人，不可以见官，而应该远远地避开官。
二、女命伤官伤尽有以下几种影响
第一种模式，夫从妻化。
也就是丈夫比较听妻子的，妻子也很会照顾丈夫，夫妻恩爱有家，就好比甲木见己土，化了土。
第二种模式，妻从夫化。
也就是妻子比较顺从丈夫，丈夫也很会宠爱妻子，夫妻亲密无间，就好比乙木见庚金，化了金。
第三种模式，夫不随妻，妻不从夫。
也就是两个人虽然结婚在一起了，但是彼此都有各自独立的工作，独立的朋友，独立的喜好，乃至于财务也相对独立，各自保留有空间，这就好比丙火见辛金，即不化火，也不化金，而是合化成水了，是合化了，但是谁也没有化成谁。
第四种模式，又合又冲又刑。
也就是说，彼此是合了，但还有冲突、还会刑克，这就好比巳见申，巳申六合，寅申巳三刑又冲，不是冤家不聚头。
三、伤官生财格喜忌
1、伤官生财的首要条件
伤官用财格，要想富贵必须达到2个条件，第一个是调侯用神，适合用财星。第二个是日主身旺。如果日主身弱的话，伤官旺盛，必须见财星旺，这样的命局成为从儿格。若不是从弱格，那就是伤官泄身太过，称之为盗泄日主元气。使得命主没有足够的勇气和魄力，就好比懦夫驾驭千里马一样，难以胜任领导给予的重任。虽然自己具有才华，但是往往徒有虚名，容易受挫折。行运不佳时，事业难以成功，不适合创业，无福可享。生活讲究安稳。
2、伤官生财的男命
男命伤官生财，外表英俊，异性缘佳，具有才华，是天生领导者的命。女性若是遇到这样的男人，一定要争取。女命伤官生财，若是金水、水木伤官的话，无破格局的情况下，女命漂亮性感，属于俏丽型的女人。食神美女是古典贤妻良母型。
3、伤官过多会怎样
伤官生财格，不能见太多伤官，伤官是化泄日主元气，财星是耗尽日主元气的。一般而言，命带伤官的人是具有才华，文学修养的人。若是八字伤官过度的话，日主身弱的话，是非常不利的。这样命局的人多半是工于心计之人，阴险狠毒，欺骗诈骗，不是正人君子。伤官过重还需要考虑的一点就是往往不顾虑他人的感受，往往比较自私自利。如某些女性自己红杏出墙，还不准丈夫出轨、找小三。
#临沂##临沂[超话]#7月19日凌晨2点，因为前几日几个孩子翘头玩电改摩托发生事故、近几天通达路疯狂聚众的事，临沂电台主持人维娜作为一名旁观者、亦或者是临沂的一名普通家长，深感该事件带来的恶劣影响，特别是围观群众对于事件的助推，难以入眠的她在朋友圈，有感而发的写下了这段文字。当晚，身为某一朋友圈好友的临沂本地的交景叔叔看到以后，转发了各种群，撤夜蹲守通达路的工作人员们读到这段文字，内心产生共鸣，也希望该文字能起到正能量的作用，唤醒大家的理性回归，随即在各种群传播开来，效果很好。至少第二天，通达路不见人山人海的围观群众。在各路段开始严查改装电摩托
希望大家对电台主持人维娜发文的初衷能有正确的理解。希望临沂越来越好。
通过电台主持人发文劝诫围观者，交警查处危险驾驶，非法改装等行为，通达路战神事件刚刚平息，听说费县的建设路又火了。围观拍摄视频拍手叫好，四五个青年翘头飞驰而过。网络主播人xue馒头依然吃的津津有味，拍手叫好者依然看热闹不嫌事大。
翘头飙车少年们转移战场，执勤的叔叔们深夜还在忙碌，围观者幸灾乐祸，闹剧何时休！
希望大家对电台主持人维娜发文的初衷能有正确的理解。希望临沂越来越好。
通过电台主持人发文劝诫围观者，交警查处危险驾驶，非法改装等行为，通达路战神事件刚刚平息，听说费县的建设路又火了。围观拍摄视频拍手叫好，四五个青年翘头飞驰而过。网络主播人xue馒头依然吃的津津有味，拍手叫好者依然看热闹不嫌事大。
翘头飙车少年们转移战场，执勤的叔叔们深夜还在忙碌，围观者幸灾乐祸，闹剧何时休！
诸佛之师 | 文殊菩萨传（一）
佛日清凉 2022-06-17 21:43 发表于广东
收录于合集#文殊菩萨传2个
连载
文殊菩萨传
FORIQINGLIANG
Manjushri Bodhisattva
Biography
顶礼、供养、皈依文殊童子菩萨摩诃萨
这位依怙智慧主尊，是三世诸佛唯一无分别智慧身，他以菩萨相尽虚空遍法界安住，在有些众生面前示现为功德圆满无余的佛陀，在有些众生面前示现为如来的长子，在有些众生前示现为功德尚未圆满的学道者，在有些众生前以普通人的形象，通过各种作为，行持一切佛陀及佛子尽所有的事业，入于尽所有的众生界。因此，他的传记不可思议。
FORIQINGLIANG
《首楞严三昧经》中说，他先前就已成佛；《利指鬘经》中说他是现在佛，如今正在住世；《文殊刹土功德庄严经》中说他在未来无数劫后示现成佛，佛号怙主普见。尽管他如此展示佛菩萨的种种事业相，但实际上永远无尽无增，依靠如虚空般的智慧身，行持等同众生际的各种事业。
如《文殊密续》云：“三世前我生，诸佛前我生，三世后我生，三世今我生。”又云：“我是三世身，诸法隐没时，我之教法现，寂静所化前，我现文静身，忿怒所化前，我现威猛身。”为此，将摘录于堪为正量的佛经中有关文殊童子的一些神奇幻化，言简意赅、简明扼要地加以叙述。
《大乘圣宝源经》中记载：
普胜菩萨请问：“世尊，文殊童子是安住于法界中不贪著而讲经说法，这位文殊童子入于法界直到何时？”
世尊告普胜菩萨：“无量十万俱胝那由他佛陀涅槃，都是文殊童子令他们证得无上菩提的，所有那些佛陀于一切刹土真实成佛后趋入涅槃。过去久远不可思议、无可比拟、不可言说、无量无数劫以前，智慧吉祥佛出现于世，在此久远久远以前，智源如来出世。（以下每一位佛前都加‘在此久远久远以前’。）依次是无上智如来、智见如来、智行境如来、智宝藏如来、狮吼如来、狮子威慑如来、狮子慧如来、力摧破如来、持力如来、吉祥积藏如来、摧破如来、胜喜王如来、力威慑如来、最寂行如来、寂光顶王如来、无边慧如来、无边调伏如来、莲花顶如来、无垢面如来、月光如来、无垢光如来、善摧诸虑如来、光明如来、普胜如来、甘露持如来、甘露称如来、无垢目如来、不退转如来、无垢眼如来、妙香王如来、妙香吉祥如来、香王如来、智慧香如来、青莲目如来、无边光目如来、伏敌如来、尊胜山王庄严如来、梵顶如来、梵护如来，出现于世。在此久远久远以前的一劫中，有六万佛陀出现于世，第一位是光明如来，最后一位是称光如来。在此久远久远以前，有四俱胝佛陀出世，第一位是燃灯如来，最末一位是目明如来。在此久远久远以前的一劫，有九俱胝佛出世，最初的一位佛叫乐目如来，最后是善分别如来。”
在此久远久远以前，胜喜如来出世。这位佛陀的刹土中有称施、勇智、梵眼、旃檀、极妙、持狮子、普严、无边辩才、慧敏、决定、伴安十一位行持梵行的大菩萨，他们寂静调柔，相处融洽，十分安乐，拥有数十万功德。
当时，如娑罗大树般的婆罗门种姓中，有一位具足聪明才智的人，名叫日施。一次，他和约五百位大婆罗门朋友一道从具宝城外出，来到众喜苑，在那里看见了十一位菩萨。他们生起清净信心，极其欢喜。
称施大德观察日施婆罗门的举止威仪，觉得这位正士堪为无上菩提的法器，于是告诉十位大德说：“诸位尊者，这位日施以佛子相而行，堪当无上佛陀诸法之器。如果怀着慈悲心为他宣讲教言，他将利益众多有情并且给他们带来光明，请善加垂念。”
随后，日施婆罗门来到十一位大德前，怀着本师想对其顶礼膜拜，站立一旁，神情极为恭敬、异常欢喜。
接着，善男子称施对日施说：“佛陀难以出世，佛陀的甚深法难以证悟，超越世间一切。佛法如同虚空不曾被绘画过、将来也不能描画一般，一切法是无生无灭、无可言说的自性。”
日施婆罗门格外喜悦，究竟了悟佛陀的深法。
在这以后，日施随着十一位大德来到胜喜如来面前礼拜，居于一旁，听闻如来宣说诸法无相一相之法。日施婆罗门依靠所得善根力，腾越到七棵娑罗树高的地方，亲眼目睹了十方无量世界中无量菩萨真实修行善巧方便迥然不同的一切情形，同时看见不可估量的菩萨从兜率天降下、入胎，直到成佛、涅槃之间，都正住于这一虚空中。之后，日施婆罗门以最大的欢喜心，用适宜的偈颂赞叹佛陀。依靠所做的这一善根，在不可说（一大数目名）劫中，任何时候也未转成癫疯者、愚痴者，无论投生何处，都成为引导他众的大士，任何时候也没有转成恶趣众生、随他转者及受他控制者，甚至一弹指间也无不利益一切有情。
当时的善男子称施就是这位贤护善男子，智藏是现在的宝源菩萨，日施婆罗门则是文殊童子。作为菩萨，要想不随他转、不被他牵、不受他控制，完全趋入法界，应该依止诸位善知识。当观察，当恭敬承侍，为听闻深法，应当多方询问。
《大乘首楞严三昧经》中记载：
在眷属中，菩萨乘的二百名众生心生怯懦，暗自思量：“遍知的境界实在难以获得，我们还是借助缘觉乘趋入涅槃吧。”
为了调化他们，文殊菩萨呈禀世尊：“过去时出现一个普明劫，我在那一劫中，三十六百千俱胝那由他次以缘觉乘趋入涅槃。”那些眷属感到疑惑。
舍利子请问世尊：“趋入涅槃而无有结生到底是怎样的？”
佛陀告诉他：“请教文殊菩萨将得到答复。”
于是舍利子请问文殊菩萨：“该如何看待以上所说之意？”
文殊菩萨言：“遍知如来是我的证人，我若所言与事实相悖，那就是欺骗如来。在普明劫，圆满佛陀克胜出世，后入于涅槃，正法住世十万年。当正法隐没之际，众生只有依靠缘觉的威仪方能调化，假设有成百上千的佛陀讲经说法，他们也均不信受，全部只信服缘觉。在当时，堪为众生供养处的个别缘觉没有出现，于是，我为了利益那些有情，自称是缘觉，住在城区、皇宫区域等地，那里的人也都认为我是缘觉。我身著缘觉装束，示现缘觉威仪，由此受到他们的恭敬、承侍、供斋。后来我便为堪为法器的他们传讲正法，好似雁王般飞到空中，他们信心倍增并发愿获得这样的道。我就是以这种法门成熟了芸芸众生的善根。
当他们对供斋感到厌烦时，我便告诉他们：‘我入灭的时间到了。’他们带着各种各样的供品前来，我入于灭绝想与受的灭尽定中，以愿力趋入涅槃。他们将我的遗体火化，建造佛塔，做供养事，认为我已入灭。就这样，在那个中劫，我于王宫等地，曾三十六百千俱胝那由他次以缘觉乘趋入涅槃，凭借这种方式将三十六俱胝有情教化于缘觉乘中。尽管这般以缘觉乘趋入涅槃，但实际上并不是终极涅槃。”
未完待续
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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佛日清凉 2022-06-17 21:43 发表于广东
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文殊菩萨传
FORIQINGLIANG
Manjushri Bodhisattva
Biography
顶礼、供养、皈依文殊童子菩萨摩诃萨
这位依怙智慧主尊，是三世诸佛唯一无分别智慧身，他以菩萨相尽虚空遍法界安住，在有些众生面前示现为功德圆满无余的佛陀，在有些众生面前示现为如来的长子，在有些众生前示现为功德尚未圆满的学道者，在有些众生前以普通人的形象，通过各种作为，行持一切佛陀及佛子尽所有的事业，入于尽所有的众生界。因此，他的传记不可思议。
FORIQINGLIANG
《首楞严三昧经》中说，他先前就已成佛；《利指鬘经》中说他是现在佛，如今正在住世；《文殊刹土功德庄严经》中说他在未来无数劫后示现成佛，佛号怙主普见。尽管他如此展示佛菩萨的种种事业相，但实际上永远无尽无增，依靠如虚空般的智慧身，行持等同众生际的各种事业。
如《文殊密续》云：“三世前我生，诸佛前我生，三世后我生，三世今我生。”又云：“我是三世身，诸法隐没时，我之教法现，寂静所化前，我现文静身，忿怒所化前，我现威猛身。”为此，将摘录于堪为正量的佛经中有关文殊童子的一些神奇幻化，言简意赅、简明扼要地加以叙述。
《大乘圣宝源经》中记载：
普胜菩萨请问：“世尊，文殊童子是安住于法界中不贪著而讲经说法，这位文殊童子入于法界直到何时？”
世尊告普胜菩萨：“无量十万俱胝那由他佛陀涅槃，都是文殊童子令他们证得无上菩提的，所有那些佛陀于一切刹土真实成佛后趋入涅槃。过去久远不可思议、无可比拟、不可言说、无量无数劫以前，智慧吉祥佛出现于世，在此久远久远以前，智源如来出世。（以下每一位佛前都加‘在此久远久远以前’。）依次是无上智如来、智见如来、智行境如来、智宝藏如来、狮吼如来、狮子威慑如来、狮子慧如来、力摧破如来、持力如来、吉祥积藏如来、摧破如来、胜喜王如来、力威慑如来、最寂行如来、寂光顶王如来、无边慧如来、无边调伏如来、莲花顶如来、无垢面如来、月光如来、无垢光如来、善摧诸虑如来、光明如来、普胜如来、甘露持如来、甘露称如来、无垢目如来、不退转如来、无垢眼如来、妙香王如来、妙香吉祥如来、香王如来、智慧香如来、青莲目如来、无边光目如来、伏敌如来、尊胜山王庄严如来、梵顶如来、梵护如来，出现于世。在此久远久远以前的一劫中，有六万佛陀出现于世，第一位是光明如来，最后一位是称光如来。在此久远久远以前，有四俱胝佛陀出世，第一位是燃灯如来，最末一位是目明如来。在此久远久远以前的一劫，有九俱胝佛出世，最初的一位佛叫乐目如来，最后是善分别如来。”
在此久远久远以前，胜喜如来出世。这位佛陀的刹土中有称施、勇智、梵眼、旃檀、极妙、持狮子、普严、无边辩才、慧敏、决定、伴安十一位行持梵行的大菩萨，他们寂静调柔，相处融洽，十分安乐，拥有数十万功德。
当时，如娑罗大树般的婆罗门种姓中，有一位具足聪明才智的人，名叫日施。一次，他和约五百位大婆罗门朋友一道从具宝城外出，来到众喜苑，在那里看见了十一位菩萨。他们生起清净信心，极其欢喜。
称施大德观察日施婆罗门的举止威仪，觉得这位正士堪为无上菩提的法器，于是告诉十位大德说：“诸位尊者，这位日施以佛子相而行，堪当无上佛陀诸法之器。如果怀着慈悲心为他宣讲教言，他将利益众多有情并且给他们带来光明，请善加垂念。”
随后，日施婆罗门来到十一位大德前，怀着本师想对其顶礼膜拜，站立一旁，神情极为恭敬、异常欢喜。
接着，善男子称施对日施说：“佛陀难以出世，佛陀的甚深法难以证悟，超越世间一切。佛法如同虚空不曾被绘画过、将来也不能描画一般，一切法是无生无灭、无可言说的自性。”
日施婆罗门格外喜悦，究竟了悟佛陀的深法。
在这以后，日施随着十一位大德来到胜喜如来面前礼拜，居于一旁，听闻如来宣说诸法无相一相之法。日施婆罗门依靠所得善根力，腾越到七棵娑罗树高的地方，亲眼目睹了十方无量世界中无量菩萨真实修行善巧方便迥然不同的一切情形，同时看见不可估量的菩萨从兜率天降下、入胎，直到成佛、涅槃之间，都正住于这一虚空中。之后，日施婆罗门以最大的欢喜心，用适宜的偈颂赞叹佛陀。依靠所做的这一善根，在不可说（一大数目名）劫中，任何时候也未转成癫疯者、愚痴者，无论投生何处，都成为引导他众的大士，任何时候也没有转成恶趣众生、随他转者及受他控制者，甚至一弹指间也无不利益一切有情。
当时的善男子称施就是这位贤护善男子，智藏是现在的宝源菩萨，日施婆罗门则是文殊童子。作为菩萨，要想不随他转、不被他牵、不受他控制，完全趋入法界，应该依止诸位善知识。当观察，当恭敬承侍，为听闻深法，应当多方询问。
《大乘首楞严三昧经》中记载：
在眷属中，菩萨乘的二百名众生心生怯懦，暗自思量：“遍知的境界实在难以获得，我们还是借助缘觉乘趋入涅槃吧。”
为了调化他们，文殊菩萨呈禀世尊：“过去时出现一个普明劫，我在那一劫中，三十六百千俱胝那由他次以缘觉乘趋入涅槃。”那些眷属感到疑惑。
舍利子请问世尊：“趋入涅槃而无有结生到底是怎样的？”
佛陀告诉他：“请教文殊菩萨将得到答复。”
于是舍利子请问文殊菩萨：“该如何看待以上所说之意？”
文殊菩萨言：“遍知如来是我的证人，我若所言与事实相悖，那就是欺骗如来。在普明劫，圆满佛陀克胜出世，后入于涅槃，正法住世十万年。当正法隐没之际，众生只有依靠缘觉的威仪方能调化，假设有成百上千的佛陀讲经说法，他们也均不信受，全部只信服缘觉。在当时，堪为众生供养处的个别缘觉没有出现，于是，我为了利益那些有情，自称是缘觉，住在城区、皇宫区域等地，那里的人也都认为我是缘觉。我身著缘觉装束，示现缘觉威仪，由此受到他们的恭敬、承侍、供斋。后来我便为堪为法器的他们传讲正法，好似雁王般飞到空中，他们信心倍增并发愿获得这样的道。我就是以这种法门成熟了芸芸众生的善根。
当他们对供斋感到厌烦时，我便告诉他们：‘我入灭的时间到了。’他们带着各种各样的供品前来，我入于灭绝想与受的灭尽定中，以愿力趋入涅槃。他们将我的遗体火化，建造佛塔，做供养事，认为我已入灭。就这样，在那个中劫，我于王宫等地，曾三十六百千俱胝那由他次以缘觉乘趋入涅槃，凭借这种方式将三十六俱胝有情教化于缘觉乘中。尽管这般以缘觉乘趋入涅槃，但实际上并不是终极涅槃。”
未完待续
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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