#中华诗词# 【传承诗词文化 坚定文化自信】 中国是诗的国度。《诗经》、楚辞、汉乐府、唐诗、宋词、元曲……为今人留下无数名篇,造就无比灿烂的中华诗歌文化。凡中国人,不论身处何方,从事什么工作,过着怎样的生活,几乎都熟读“春眠不觉晓”,能诵“床前明月光”,会唱“明月几时有,把酒问青天”。诗词在我们的生命岁月里“随风潜入夜,润物细无声”,给心灵以美的熏陶,给生命以丰厚的馈赠,给人生以深沉的激励。试想如果没有李白、孟浩然、王之涣、杜甫、苏轼、辛弃疾、李清照……黄鹤楼上、晴川阁下该少却多少韵味,鹳雀楼头、赏心亭中又何来千古回响?诗歌已经融入我们的文化基因,成为诗意人生的写照、家国情怀的寄托和人类命运共同体意识的艺术结晶。传承好诗词文化,对安顿个体心灵、涵养民族精神和增强文化自信,都具有重要的现实意义。 https://t.cn/A6a3gWap
#中华诗词# 【传承诗词文化 坚定文化自信】 中国是诗的国度。《诗经》、楚辞、汉乐府、唐诗、宋词、元曲……为今人留下无数名篇,造就无比灿烂的中华诗歌文化。凡中国人,不论身处何方,从事什么工作,过着怎样的生活,几乎都熟读“春眠不觉晓”,能诵“床前明月光”,会唱“明月几时有,把酒问青天”。诗词在我们的生命岁月里“随风潜入夜,润物细无声”,给心灵以美的熏陶,给生命以丰厚的馈赠,给人生以深沉的激励。试想如果没有李白、孟浩然、王之涣、杜甫、苏轼、辛弃疾、李清照……黄鹤楼上、晴川阁下该少却多少韵味,鹳雀楼头、赏心亭中又何来千古回响?诗歌已经融入我们的文化基因,成为诗意人生的写照、家国情怀的寄托和人类命运共同体意识的艺术结晶。传承好诗词文化,对安顿个体心灵、涵养民族精神和增强文化自信,都具有重要的现实意义。 https://t.cn/A6a3gWap
#微博公开课# 魏晋时期,北方游牧民族在逐渐南下内迁的过程中,通过与汉民族不断深入的接触,越来越深地感受到农耕文明的优势,逐渐体会到汉文化的博大精深,因此在与汉交往时便会表现出一种不自信的卑怯心理。
一旦这些游牧民族在长城以内建立政权,出于巩固统治的需要,胡族统治者为了达到与汉平等的地位,便会采取各种措施在诸多方面吸收汉文化,而为了宣示正统性,还往往会攀附一个远古时期的华夏先祖认为始祖。
晋义熙三年(407年),匈奴铁弗部首领刘勃勃建立政权,自认为是夏后氏之苗裔,故号称大夏天王大单于,建国号曰“大夏”,并改元“龙升”,还将自己的姓氏改为“赫连”,意为“天”,意在与包括中原王朝的继承者东晋在内的其他政权争夺正统性。
夏凤翔六年(418年),铁弗匈奴攻占长安。赫连勃勃征召隐士京兆人韦祖思,韦祖思“既至而恭惧过礼”,勃勃于是怒曰:“吾以国士征汝,奈何以非类处吾!汝昔不拜姚兴,何独拜我?我今未死,汝犹不以我为帝王。吾死之后,汝辈弄笔,当置吾何地。”遂杀之。
这件事暴露了铁弗匈奴上层统治者在面对胡、汉之间巨大的文化落差时,所不自觉表现出的自卑感与敏感性。对于赫连勃勃而言,他希望的是汉族士人把他当作“同类”去正常相处,而不是把他当作“非类”去畏惧,进而表现出“虚假”的毕恭毕敬(至少在赫连勃勃看来是这样的)。
一旦这些游牧民族在长城以内建立政权,出于巩固统治的需要,胡族统治者为了达到与汉平等的地位,便会采取各种措施在诸多方面吸收汉文化,而为了宣示正统性,还往往会攀附一个远古时期的华夏先祖认为始祖。
晋义熙三年(407年),匈奴铁弗部首领刘勃勃建立政权,自认为是夏后氏之苗裔,故号称大夏天王大单于,建国号曰“大夏”,并改元“龙升”,还将自己的姓氏改为“赫连”,意为“天”,意在与包括中原王朝的继承者东晋在内的其他政权争夺正统性。
夏凤翔六年(418年),铁弗匈奴攻占长安。赫连勃勃征召隐士京兆人韦祖思,韦祖思“既至而恭惧过礼”,勃勃于是怒曰:“吾以国士征汝,奈何以非类处吾!汝昔不拜姚兴,何独拜我?我今未死,汝犹不以我为帝王。吾死之后,汝辈弄笔,当置吾何地。”遂杀之。
这件事暴露了铁弗匈奴上层统治者在面对胡、汉之间巨大的文化落差时,所不自觉表现出的自卑感与敏感性。对于赫连勃勃而言,他希望的是汉族士人把他当作“同类”去正常相处,而不是把他当作“非类”去畏惧,进而表现出“虚假”的毕恭毕敬(至少在赫连勃勃看来是这样的)。
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