#纬宸说风水[超话]##风水常识##风水##风水与命运# 什么是九星？在坊间有几派不同的见解。有一派，是以九大行星来论述三元九运的，另一派则以北斗七星加旁边两颗来论述的！为免引起派别之争论，流派名称这里不说。
九星名称：一白为贪狼星，二黑为巨门星，三碧为禄存星，四绿为文曲星，五黄为廉贞星，六白为武曲星，七赤为破军星，八白为左辅星，九紫为右弼星。
因为北斗七星是围绕着北极星顺时针旋转的，所以也有人称之为旋空飞星，但在九星实质应用方面，却以河图洛书九宫数为依据！辅以《易经》之六十四卦为断事基础。得九运之旺向为福，向九运之衰向为祸！可惜流派之多比九星更烦！大地之真精恐怕难以一口吞下！
二&五交汇，因五为变卦，故以中宫之向星取代！所以卦名也是多变的，病符星碰撞灾难星，其凶可想而知。临坊到间定必损主！黑遇黄主宅母有凶出鳏夫，黄遇黑出寡妇！一般化解方法是以金泄土，喝名「子唤母回」也有用尿液压门惊之法，也有奇效，更高一级的有找八白之气口，融入其间，但此法极易出差错。 https://t.cn/RXG1rlH

文王將田，史編布卜曰：“田于渭陽，將大得焉。非龍、非螭，非虎、非罴，兆得公侯。天遣汝師，以之佐昌，施及三王。”文王曰：“兆致是乎？”史編曰：“編之太祖史畴，為禹占，得皋陶兆比于此。”文王乃斋三日，乘田車，駕田馬，田于渭陽，卒見太公，坐茅以漁。文王勞而問之曰：“子樂漁也？”太公曰：“臣聞君子樂得其志，小人樂得其事。今吾漁甚有似也，殆非樂之也。”文王曰：“何謂其有似也？”太公曰：“钓有三權；禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以觀大矣。”文王曰：“愿聞其情。”太公曰：“源深而水流，水流而漁生之，情也。根深而木長，木長而實生之，情也。君子情同而親合，親合而事生之，情也。言語應對者，情之饰也；言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？”文王曰：“惟仁人能受至谏，不惡至情，何為其然！”太公曰：“缗微饵明，小漁食之；缗調饵香，中漁食之；缗隆重饵丰，大漁食之。夫漁食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，漁可殺；以禄取人，人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可毕。嗚呼！曼曼綿綿，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠。微哉！聖人之德，诱乎獨見。樂哉！聖人之慮，各歸其次，而樹敛焉。”文王曰：“树敛若何而天下歸之？”太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時，地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同忧、同樂、同好、同惡者，義也；義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之。”文王再拜曰：“允哉，敢不受天之诏命乎！”乃載與俱歸，立為師。
、、、六韜
【译文】
周文王（西周王朝奠基者，周太王之孙，季历之子。）准备去打猎，太史編知此人乃有仕大夫之大志便說：“您这次到渭河北岸打猎，將會得到巨大收获。所获得非龍，非彨，非虎，也非熊，而是要得到一位公侯之才。他乃上天賜你之師，輔佐您事業日漸之昌盛，並將施恩加惠于您子孫之后也。”文王問：“如此之說果真有如此之明乎？”史編答曰：“我遠祖史畴曾為禹推理之道，結果得到皋陶。那次征兆正與今之相矣。”文王于是思三天，然后乘猎車，駕猎馬，到渭水北岸打猎。終于見到太公（姜子牙）正坐在長满茅草的河岸邊釣閑魚。文王上前慰勞並詢問曰：“先生喜釣魚乎？”太公答曰：“我聽說君子樂于實現自己之理想，平凡人樂于做好自己之事。現在我釣閑魚，與此道很相似矣，並非真正喜釣魚矣。”文王曰：“此两者之間有何相似之乎？”太公答曰：“釣魚如人事，有三权也。用厚禄收买人才，如同用饵釣魚；用重金收买死士，也如餌；用官职招人才，也如同饵。凡是垂钓，目的都為得漁，其中之道十分深奥也，釣魚可釣大道也。”文王曰：我愿聽如此深奥之道也。”太公答曰：“水之源流深，水流則不息，水流不息，漁类則能生存，此乃自然之道也；樹根須深，枝葉則茂盛，果則成熟。此乃自然之道也；君道同音則情投意合，能平衡合作，誠信守約。人道則能成也，此乃信任之道也；平常言語應對，乃用来掩饰真情，能說真情實話，乃最真情實意。現我說的都乃真情實話，毫無隱諱，恐怕會引起您反感矣？”文王曰：“只有具备明心品質之見性才能而接受直率之規諫，而不厭惡直言不諱之實話。我怎會反感於乎？”太公曰：“釣絲微細，漁饵可見，小漁則上；釣絲适中，漁饵味香，中等之漁則會問钩；釣絲粗長，漁饵丰盛，大漁則會問鈎。漁要貪吃香饵，則會被钓絲牽住；人要得到俸禄，就要尊重規則任使。所以用香饵钓漁，漁便可供烹食；用爵禄网罗人才，人才就能盡為所用；以家為基础取國，國就能被擁護安居；以國為基础取天下，天下就可被尊服。可悲啊！土地廣大，國祚綿長，它所积聚起來的東西，最終必將煙消雲散；默默無聞，不動聲色地暗中准备，它的光芒必將普照四方。微妙啊！聖人之大明，則在于開創廣地、一仁天下而一視同仁，明公權潜移默化尊敬大心。喜啊！聖人所思慮之事，乃使天下人各得其所，而建起民主之法也。”文王問道：“此制定何法才能使天下歸心乎？”太公答曰：“天下不是一個人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可取得天下；獨占天下利益的，就會失掉天下。天有四時田園雜興，地有財富平衡萬物，能和人們共同享用的，權利同民共生信任平衡乃仁爱所在人則歸附。免爭奪之死亡，解奴役糾紛禍患，救自然危急，乃國品與民同大明之義，為子民謀利益乃君之責。文王拜谢曰：“先生所言甚是明也。我怎敢不受大明之旨意也！把太公請上猎車，回國都，拜為師。天下非一人之天下，天下之利非專利，擅天下之利者則失天下，《文王》同民主平衡制。商朝的滅亡和周朝的興起，正相反两个制度。商朝未紂王帝辛，暴虐婬侈，残酷剥削壓迫奴隶成了暴夫民賊，各種酷刑社會日薄西山、被周武王（文王之子）伐紂自焚於鹿台。

牙髓根部感染，细菌已波及整个牙髓，组织变性坏死，临床表现为不可复性牙髓炎或牙髓坏死。对于根尖孔发育完成的恒牙，进行牙髓治疗彻底去除根管内感染预防根尖周疾病发生则是必须的；对于根尖孔未发育完成的年轻恒牙，则在保证充分清除根管内感染的前提下，保存根尖段健康牙髓组织和根尖周牙乳头，采用根尖诱导成形术实现根尖段牙根发育完成，或利用根尖区牙髓组织内的干细胞实现牙髓的血运重建或再生。龋病与牙髓间残存的牙本质厚度可作为临床牙髓损伤程度判定指标。通常认为残余牙本质厚度为1 mm是牙髓免于刺激的充分厚度，牙髓表现为轻度炎症；当厚度在1~0.5 mm时，细菌毒力因子引起牙髓炎症程度明显加重，治疗过程中的物理、化学因素对牙髓影响加重；当厚度小于0.5 mm时，细菌可能突破修复性牙本质屏障进入牙髓组织导致急性炎症的发生，形成脓肿。