哥哥的歌总是那么深情，揉动心琴。
春夏秋冬：
秋天该很好 你若尚在场，
秋风即使带凉 亦漂亮，
深秋中的你填密我梦想，
就像落叶飞 轻敲我窗，
冬天该很好 你若尚在场，
天空多灰 我们亦放亮，
一起坐坐谈谈来日动向，
漠视外间低温 这样唱，
能同途偶遇在这星球上，
燃亮飘渺人生，
我多么够运，
无人如你逗留我思潮上，
从没再疑问，
这个世界好得很，
暑天该很好 你若尚在场，
火一般的太阳在脸上，
烧得肌肤如情 痕极又痒，
滴着汗的一双 笑着唱，
能同途偶遇在这星球上，
燃亮飘渺人生，
我多么够运，
无人如你逗留我思潮上，
从没再疑问，
这个世界好得很，
能同途偶遇在这星球上，
是某种缘份，
我多么庆幸，
如离别 你亦长处心灵上，
宁愿有遗憾，
亦愿和你远亦近，
春天该很好 你若尚 在场，
春风仿佛爱情，
在蕴酝，
初春中的你 撩动我幻想，
就像嫩绿草使，
春雨香。 https://t.cn/RSaLA2J
春夏秋冬：
秋天该很好 你若尚在场，
秋风即使带凉 亦漂亮，
深秋中的你填密我梦想，
就像落叶飞 轻敲我窗，
冬天该很好 你若尚在场，
天空多灰 我们亦放亮，
一起坐坐谈谈来日动向，
漠视外间低温 这样唱，
能同途偶遇在这星球上，
燃亮飘渺人生，
我多么够运，
无人如你逗留我思潮上，
从没再疑问，
这个世界好得很，
暑天该很好 你若尚在场，
火一般的太阳在脸上，
烧得肌肤如情 痕极又痒，
滴着汗的一双 笑着唱，
能同途偶遇在这星球上，
燃亮飘渺人生，
我多么够运，
无人如你逗留我思潮上，
从没再疑问，
这个世界好得很，
能同途偶遇在这星球上，
是某种缘份，
我多么庆幸，
如离别 你亦长处心灵上，
宁愿有遗憾，
亦愿和你远亦近，
春天该很好 你若尚 在场，
春风仿佛爱情，
在蕴酝，
初春中的你 撩动我幻想，
就像嫩绿草使，
春雨香。 https://t.cn/RSaLA2J
【旅游攻略之云南丽江泸沽湖】泸沽湖的春天来得很早，你若来便能享受春风温柔拂面沐浴春日暖阳，体验不一样的仙境！在沉淀了一段时间后，泸沽湖已然充满生机，处处散发着春的气息。湖水变得更蓝了，湖中的水草也露出了浅浅的绿，在湖面肆意乱串，像是在家中憋久的我们，迫不及待想要看看外面的世界啦！记得关注博主哦，带你感受悠悠雪山，梦回泸沽湖，青砖木房的古城，感受远离城市喧闹的彩云之南云南[爱你]#云南旅游##云南旅行##大理##丽江##泸沽湖# https://t.cn/RCViBC6
佛教：慈悲的功德不可思议！经常这样做，就能得安乐、积福报！
人世间，每个人都是左手烟火，右手人生，每个人的心里都有诗意和远方。生命之路，总是冷暖交织，一半风雨，一半明媚。在薄凉的世界和季节里，与慈悲的人同行一定是最幸福快乐的事。此岸、彼岸，无论你见或不见，念或不念，慈悲的人永远都是人间的四月天。
心怀慈悲的人总带给人春天般的温暖，他们不做作，不矫情，他们的举手投足，一言一行都让人感觉如沐春风，不管在哪，他们都不争不抢，不亢不卑，懂得谦让和忍让，始终给人以真实感和亲切感，他们的一生，花开成景，花落成诗。在人群中，他们不一定是鹤立鸡群，出类拔萃，但他们一定是最温情，最美好的存在。
佛教中有四无量心的修法，它能帮助人们逐步建立一种伟大的利他思想和情怀。喝的都是茶，来的都是客，今天我们来聊一聊悲无量心。
四无量心包括慈无量心、悲无量心、喜无量心和舍无量心。其中慈无量心是愿天下一切众生能够得到安乐；悲无量心是愿天下一切众生离开痛苦；喜无量心是愿一切众生不离安乐；而愿一切众生的心身不生起贪心、嗔心，愿一切众生的心相续生起平等心，这叫做舍无量心。因为修慈、悲、喜、舍的功德不可思议，无法衡量，其善根深广难思，故叫做“无量心”；再则，修慈、悲、喜、舍时，其对境是普天下所有众生，因众生数量无尽，所以也称作“无量心”。四无量心当中，最重要的就是悲无量心，也即希望众生远离痛苦的心。
在舍心的基础上，开始修悲无量心。在修悲无量心时，也有观想和观察两个阶段。其中在观想时，按照以下两种中的任何一种来观想都可以。第一种，观想自己母亲现在的相貌，就像修慈无量心时的观想一样。
第二种，观想一个正在感受难忍痛苦的众生。比如自己认为世间哪种痛苦最惨不忍睹，就将正在承受这种痛苦的众生观想在前面。观想时，不能把自己当成旁观者，像看戏一样地看着他们。而要把自己也观想成这个众生，也可以把自己的母亲观想成这个众生。如果观想自己的母亲，就与前面一样，将母亲观想在自己面前，然后修知母；知母修好后，再忆念母亲的恩德；其后，就思维如何才能报答母亲的恩德。知母、念恩、报恩修完以后，接下来就是悲心的修法。
首先，要培养这样的念头，愿母亲脱离一切痛苦，这比较容易。然后观想，我的母亲本来希望自己能享有所有的快乐、幸福，不愿感受任何痛苦。虽然她不愿意接受痛苦，但她经常做的却是让自己感受痛苦的业，她的所想与所做是背道而驰的。如果她不愿意痛苦，按理来说，就不应该去造业，但事实恰恰相反，她却不明事理地经常造业，既然造了种种恶业，接踵而来的痛苦就是无法回避的。另一方面，虽然她希望拥有世间所有的快乐，但是她却没有去做使自己快乐的因——行善。如果不做善事，她就不会得到人天善果。这一切，都是因为无明。正是无明才使她的所作所为颠倒错乱，最终得到的便只能是痛苦的煎熬。
既然母亲正在饱尝痛苦，我们该如何观修呢？就是要完整地修以下四条。第一是发愿，愿我的母亲能够脱离一切痛苦。第二是希求，希望母亲能脱离所有的痛苦。第三是发誓，从现在起，我要为母亲脱离所有这些痛苦而努力。这样发誓后，还应有实际行动。作为大乘菩萨，发了菩提心以后，就要去利益众生。虽然每个人的能力是不一样的，有些人差些，有些人强些，但无论能力如何，从现在起，就应该要有这样的想法和实际行动。第四是祈请，在有了发愿、希望和发誓以后，如果没有三宝的加持帮助，仅靠自己的能力也不一定能够实现这些目标，所以，要祈请三宝加持我能够让我的母亲脱离所有痛苦。这四条不但修悲无量心时需要，而且在修舍无量心、慈无量心以及喜无量心时都需要。
对母亲发起这样的心是很容易的。这样修起来以后，再观想一个普通人，对他修悲无量心。对普通人修完以后，再观想你恨的人，对他们也如是修悲无量心。起坐前，把所有的众生观想在面前，对一切有情观修悲无量心。这就是悲无量心的修法。悲无量心与一般的同情心并不相同，但同情心是修悲无量心的基础。借助佛教中的这些方法，我们可以逐步提升同情心的层次，从对他人痛苦的简单关心、感同身受，直到与无量的众生建立强有力的联结，萌生为救护他们而愿意承担无限责任的深宏誓愿，最终获得心灵之泉的丰沛和圆满。
你若心怀慈悲，无论你在哪里安居，哪里游走，你都会是温暖的归客和过客。你若心怀慈悲，无论在故乡，他乡，你都会是步步佳景，你的城池谁都愿意靠近。你若慈悲，谁，会拒绝与你同行？
人世间，每个人都是左手烟火，右手人生，每个人的心里都有诗意和远方。生命之路，总是冷暖交织，一半风雨，一半明媚。在薄凉的世界和季节里，与慈悲的人同行一定是最幸福快乐的事。此岸、彼岸，无论你见或不见，念或不念，慈悲的人永远都是人间的四月天。
心怀慈悲的人总带给人春天般的温暖，他们不做作，不矫情，他们的举手投足，一言一行都让人感觉如沐春风，不管在哪，他们都不争不抢，不亢不卑，懂得谦让和忍让，始终给人以真实感和亲切感，他们的一生，花开成景，花落成诗。在人群中，他们不一定是鹤立鸡群，出类拔萃，但他们一定是最温情，最美好的存在。
佛教中有四无量心的修法，它能帮助人们逐步建立一种伟大的利他思想和情怀。喝的都是茶，来的都是客，今天我们来聊一聊悲无量心。
四无量心包括慈无量心、悲无量心、喜无量心和舍无量心。其中慈无量心是愿天下一切众生能够得到安乐；悲无量心是愿天下一切众生离开痛苦；喜无量心是愿一切众生不离安乐；而愿一切众生的心身不生起贪心、嗔心，愿一切众生的心相续生起平等心，这叫做舍无量心。因为修慈、悲、喜、舍的功德不可思议，无法衡量，其善根深广难思，故叫做“无量心”；再则，修慈、悲、喜、舍时，其对境是普天下所有众生，因众生数量无尽，所以也称作“无量心”。四无量心当中，最重要的就是悲无量心，也即希望众生远离痛苦的心。
在舍心的基础上，开始修悲无量心。在修悲无量心时，也有观想和观察两个阶段。其中在观想时，按照以下两种中的任何一种来观想都可以。第一种，观想自己母亲现在的相貌，就像修慈无量心时的观想一样。
第二种，观想一个正在感受难忍痛苦的众生。比如自己认为世间哪种痛苦最惨不忍睹，就将正在承受这种痛苦的众生观想在前面。观想时，不能把自己当成旁观者，像看戏一样地看着他们。而要把自己也观想成这个众生，也可以把自己的母亲观想成这个众生。如果观想自己的母亲，就与前面一样，将母亲观想在自己面前，然后修知母；知母修好后，再忆念母亲的恩德；其后，就思维如何才能报答母亲的恩德。知母、念恩、报恩修完以后，接下来就是悲心的修法。
首先，要培养这样的念头，愿母亲脱离一切痛苦，这比较容易。然后观想，我的母亲本来希望自己能享有所有的快乐、幸福，不愿感受任何痛苦。虽然她不愿意接受痛苦，但她经常做的却是让自己感受痛苦的业，她的所想与所做是背道而驰的。如果她不愿意痛苦，按理来说，就不应该去造业，但事实恰恰相反，她却不明事理地经常造业，既然造了种种恶业，接踵而来的痛苦就是无法回避的。另一方面，虽然她希望拥有世间所有的快乐，但是她却没有去做使自己快乐的因——行善。如果不做善事，她就不会得到人天善果。这一切，都是因为无明。正是无明才使她的所作所为颠倒错乱，最终得到的便只能是痛苦的煎熬。
既然母亲正在饱尝痛苦，我们该如何观修呢？就是要完整地修以下四条。第一是发愿，愿我的母亲能够脱离一切痛苦。第二是希求，希望母亲能脱离所有的痛苦。第三是发誓，从现在起，我要为母亲脱离所有这些痛苦而努力。这样发誓后，还应有实际行动。作为大乘菩萨，发了菩提心以后，就要去利益众生。虽然每个人的能力是不一样的，有些人差些，有些人强些，但无论能力如何，从现在起，就应该要有这样的想法和实际行动。第四是祈请，在有了发愿、希望和发誓以后，如果没有三宝的加持帮助，仅靠自己的能力也不一定能够实现这些目标，所以，要祈请三宝加持我能够让我的母亲脱离所有痛苦。这四条不但修悲无量心时需要，而且在修舍无量心、慈无量心以及喜无量心时都需要。
对母亲发起这样的心是很容易的。这样修起来以后，再观想一个普通人，对他修悲无量心。对普通人修完以后，再观想你恨的人，对他们也如是修悲无量心。起坐前，把所有的众生观想在面前，对一切有情观修悲无量心。这就是悲无量心的修法。悲无量心与一般的同情心并不相同，但同情心是修悲无量心的基础。借助佛教中的这些方法，我们可以逐步提升同情心的层次，从对他人痛苦的简单关心、感同身受，直到与无量的众生建立强有力的联结，萌生为救护他们而愿意承担无限责任的深宏誓愿，最终获得心灵之泉的丰沛和圆满。
你若心怀慈悲，无论你在哪里安居，哪里游走，你都会是温暖的归客和过客。你若心怀慈悲，无论在故乡，他乡，你都会是步步佳景，你的城池谁都愿意靠近。你若慈悲，谁，会拒绝与你同行？
✋热门推荐