爱说不说，染色体的舆情监控这块做的是真的挺好的。因为染色体公益基因一开始不是说了要每个月9号要发公益邸报的嘛，所以我也每个月都会定期的关注这个号发的内容。后来邸报的发送时间变成了10号，我也仍旧在关注。但后来有一个月11号也没发我就在微博下面留了个言，他们关注到了，并及时进行了解释。我觉得这样就很好，并不是要你怎样，而是起码要明确态度吧。

丁耘 | 斯宾诺莎、莱布尼茨与道体学气论
本文原载于《哲学研究》2022年第5期，原标题为“论心性——道体学气论导言”。感谢丁耘老师及“哲学研究”公号授权转载。若您读后有收获，欢迎关注并分享“文艺复兴与近代哲学”。
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《道体学引论》（以下简称《引论》）问世以来，最大的思想挑战来自心性哲学。这倒不是因为心性哲学在当下尤其活跃。心性与道体之间的紧张是本质性的，可带出哲学问题的整体。两者之间的中介应当是广义的现象学，心性哲学方提出最积极质询的也是中国的现象学家们。但从心性和道体出发的并不是同一种现象学。道体现象学也不只是心性现象学的“转向”那么简单。
心性之学无疑是一个谱系复杂的伟大传统，但当前的心性哲学在某种程度上简化了局面。这个走向不一的运动有一共通之处，就是重“心”轻“性”。或者说，“心性”的实质内容就是“心”，“性”只是修辞后缀，而不是问题标志。当代心学的失语清楚点出了古今心学传统的共同难题：如何认识与安顿“性”。对于“心性与道体”而言，这一点尤其关键：在儒学传统中，性本来就是心与道体之间的中介。如忽视这一枢纽，那么心学与道体学都不可能成功。
#斯宾诺莎##莱布尼茨#

#昌圭[超话]##昌圭[超话]#对了，补充一句❗

昨天和灿圭一起喝酒的人，全都关注了6的店员和6基本全部那twi为数不多的几个好友。

1⃣️大家都知道6的twi关注的号有39个。但只有21个好友。

2⃣️从昨天其中一个和灿圭一起喝酒的人发的twi来看，有14个人以上一起喝酒。

3⃣️我点进去了所有的 @的号。发现.........全部❗注意是全部❗
都和6的店员互关了❗

12个可见号中有1个号和6有14个共同好友，

1个号和6有12个共同好友

1个号和6有11个共同好友

2个号和6有10个共同好友

剩下的分别和6有4, 5, 9, 7, 7, 7, 1 个共同好友。

以上数据没加上我看不到的私密号。

⚠️ 6总共有21个好友，光昨天喝酒的所有人❗❗❗就全部和6已经有一半的好友重合了，这......................................................