（酌古论.孔明（陈亮））:  英雄之士，能为智者之所不能为，则其未及为者，盖不可以常理论失。骐骥之马，足如奔风，升高不轩，履湿不濡，度山越堑，瞬息千里。而适值一马，盖亦能然，则虽有此骏，而不足以胜骐骥也。于是驾以轻车，鸣以和鸾，步骤中度，缓急中节，锵锵乎道路之间，能行千里而能不行，虽无一时之骏，而久则有万全之功。何者？吾乖其所能而出其所不能，可以扼其喉而夺其气也。且谲诈无方，术略横出，智者之能也；去诡诈而示之以大义，置术略而临之以正兵，此英雄之事，而智者之所不能为矣。
故夫谲诈者，司马仲达之所长也。使孔明而出于此，则是以智攻智，以勇击勇，而胜负之数朱可判；孰若以正而攻智、以义而击勇！此孔明之志也，而何敢以求近效哉！故仲达以奸，孔明以忠；仲达以私，孔明以公；仲达以残，孔明以仁；仲达以诈，孔明以信。兵未至而仲达之气已沮矣。八阵列于前，四头八尾，触处为首，进无速奔，退无遽走；突兵不能触其膺，奇兵不能缭其背；伏兵不能冲其胁，追兵不能袭其后；谋间无所窥，诈谋无所用；当之则破，触之则靡。锋未交而仲达之能已乖矣。
    夫仲达出奇制胜，变化如神，天下莫不惮之。虽孙权亦以为可惮，而仲达亦自负其能也。孔明以步卒十余万，西行千里，行行然求与之战。而仲达以劲骑三十万，仅能自守，来不敢敌，去不敢追。贾诩等尝逼之战矣，兵交即败，不敢复出，姑以待弊为名。而其为计者，不过日夕望其死，而无他术也。彼岂孔明敌哉！
    论者以孔明治戎为长，奇谋为短；虽知者亦止以为知其短而不用。吾独谓其能为而能不为，将以乖仲达之所能，而出其所不能也。故吾尝论孔明而无死，则仲达败，关中平，魏可举，吴可并，礼乐可兴。
    且孔明之治蜀，王者之治也。治者，实也；礼乐者，文也。焉有为其实而不能为其文者乎？人能捐千金之璧而不能辞逊者，天下未之有，吾固知其必能兴礼乐也。不幸而天不相蜀，孔明早丧，天下犹未能一，而况礼乐乎！使后世妄儒得各肆所见：灭孔明者天也，非人之所能为也。

致慧眼好学之士

众固知学不可以已。但人之学，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。莫不能持之以恒，然半途而废，则永窜伏于凡庸矣。

故学者需从师。
师者，传道受业解惑，而又能长善而救其失者也。

吾从仇师，迩来十年有余。
仇师白手起家，深耕行业，
好文好武，勤学不辍。
谓理论实际相结合，
深得文武之精粹，勇攀行业之高峰。

仇师志存高远，
既知教之所由兴，
又知教之所由废。
故功成身退，其心所善，
愿传天地之道，授经世之业，
解众生之惑。故微博布道，直钩钓鱼，愿者上钩。

愚自知愚昧多蔽，
德不足以服人，
才不足以压众，
然不忍众学友入宝山而空回。
须知学莫便乎近其人，
学之经莫速乎好其人。
故撰此文，以供参考。

【格局】

《礼记》说："好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。"苏轼说："匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也；天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。"曾国藩说："凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。"王永庆说："人有多大的气度，就做多大的生意。"

格局是一个人的眼光、心胸、胆识和气度等心理要素的内在布局。越是有格局的人，越不会纠结鸡毛蒜皮；越是有格局的人，越是目标明确，步伐坚定。

本书从位置、方向，方法，步伐和节奏等五个维度阐述了提升格局的方法和要素。助力我们从小我走向大我，从自我走向社我，从有我走向无我；活出精彩，不枉此生。