淮南子：义者循理而行宜也，礼者体情制文者也。义者，宜也；礼者，体也。昔有虞氏为义而亡，知义而不知宜也；鲁治礼而削，知礼而不知体也。有虞氏之祀，其社用土，祀中霤，葬成亩；其乐咸池、承云、九韶；其服尚黄。夏后氏其社用松，祀户，葬墙置翣，起了夏籥九成、六佾、六列、六英；其服尚青。殷人之礼，其社用石，祀门，葬树枝；其乐大護，晨露；其服尚白。周人之礼，其社用栗，祀灶，葬树柏；其乐大武、三象、棘下；其服尚赤。礼乐相诡，服制相反，然而皆不失亲疏之恩、上下之伦。今握一君之法籍，以非传代之俗，譬由胶柱而调琴也。
《淮南子。齐俗训》【译文】这上述四代的礼乐因时代变迁而发生很大变化，同样服饰也各不相同，但是他们的礼法都体现了亲疏的感情和上下的人伦。现在如果死抓住一国之礼法或一君之法籍，以它来否定、非难世代变化了的礼俗，这就好像胶住弦柱而想调瑟一样。所以英明的君主制定礼仪就像做衣裳，规定节行就像做衣带。衣能遮身就行，合乎常规即可，能宽松舒适、行走方便就更好；不必追求奇异的外表和裁剪上的花哨。衣带能够打成纽结、束紧衣襟就行，不必讲究绣上什么别致的花纹图案。所以说，制定礼义的根本要求，是帮助人规范思想、道德；在这意义上说，我们也没有必要拘泥于儒墨的那一套伦理了。
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残剑几寒，
盔甲几绝，
执一壶岁月，
饮下千古诱惑。
将军南山之隐，
所为痴情醒悟，
墨染千书，
鸿雁归途，
何为天下，
何为一君之愁。
谁为相思舞袖，
谁为岁月长歌。
渡一世书剑世欢，
许一夕残阳纠缠，
古道于燕口，
谁独守千年沉思，
谁忘于世，
只为一窗明眸，
山河幽香，
君独那处，
汝留何方。
勿念，
勿忘
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