｜王小波—白银时代

“希腊神话里说，白银时代的人蒙神的恩宠，终生不会衰老，也不会为生计所困。他们没有痛苦，没有忧虑，一直到死，相貌和心境都像儿童。死后，他们的幽灵还会在尘世上游荡。”

用符号化的人物、荒诞的情节、“支离破碎”的叙事方式，描写了一个虚构的反乌托邦的世界。

荒诞离奇的故事一个又一个呈现在你的眼前，带你进入一个非常神奇的世界。

满纸荒唐，却又道尽了生活的真谛。

生活就是你不乐意它发生但却发生了的事，
和真实不真实没有关系。

我们总是在枪毙一切有趣的东西，因为越是有趣的东西，就越是包含着恶毒的寓意。

王二是谁？王二可能是你，可能是我，也可能是他。王二是谁都有可能！

但这些都不重要，重要的是我们都处于
白银时代。

当然 除此之外
我们每个人也可以拥有灿烂明媚的黄金时代！

好吧 不管我表现得再怎么开心再怎么祝福 内心是真的 很难受很难受 各个层面的因素 或许只有懂我的人才懂。只希望你能幸福 唐诗逸你一定要幸福 你在我心目中 是神的孩子 我永远都是用亵渎二字来形容我对你的感情 你是艺术家 是造物的恩宠 或许只有真正了解过你的人才知道 你是多么值得令人尊敬和敬仰 希望我单纯美好的大艺术家下凡谈的恋爱是顺利的 开心的 幸福的 是永远没有阻碍和牵绊的 也是你真正想要的。此外 希望我们终会在剧场相见。我爱你。

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勤俭治家之本，忠孝齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，积善传家之本。

　　天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。

　　以父母之心为心，天下无不友之兄弟；以祖宗之心为心，天下无不和之族人；以天地之心为心，天下不无爱之民物。

　　人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，天下无不一之心矣；臣工以国家之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。

　　孝莫辞劳，转眼便为人父母；善因望报，回头但看尔儿孙。

　　子之孝，不如率妇以为孝，妇能养亲者也；公姑得一孝妇，胜如得一孝子。妇之孝，不如导孙以为孝，孙能娱亲者也；祖父得一孝孙，增一辈孝子。

　　父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。

　　婚而论财，究也，夫妇之道丧。葬而求福，究也，父子之恩绝。

　　君子有终身之丧，忌日是也。君子有百世之养，邱墓是也。

　　兄弟一块肉，妇人是刀锥。兄弟一釜羹，妇人是盐梅。

　　兄弟和其中自乐，子孙贤此外何求。

　　心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。

　　现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将来之福，贻于子孙者，不可不培。现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈明。

　　问祖宗之泽，吾享者是当念积累之难；问子孙之福，吾贻者是要思倾覆之易。

　　要知前世因，今生受者是；吾谓昨日以前，尔父尔祖，皆前世也。要知后世果，今生作者是；吾谓今日以后，尔子尔孙，皆后世也。

　　祖宗富贵，自诗书中来；子孙享富贵，则弃诗书矣。祖宗家业，自勤俭中来；子孙享家业，则忘勤俭矣。

　　近处不能感动，未有能及远者。小处不能调理，未有能治大者。亲者不能联属，未有能格疏者。一家生理不能全备，未能有安养百姓者。一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。

　　至乐无如读书，至要莫如教子。

　　子弟有才，制其爱，毋弛其诲，故不以骄败；子弟不肖，严其诲，毋薄其爱，故不以怨离。

　　雨泽过润，万物之灾也；恩宠过礼，臣妾之灾也；情爱过义，子孙之灾也。

　　安详恭敬，是教小儿第一法；公正严明，是做家长第一法。

　　人一心先无主宰，如何整理得一身正当；人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆。

　　融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭中嫌隙，便是大经纶。

　　遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移；处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。

　　未有和气萃焉，而家不吉昌者；未有戾气结焉，而家不衰败者。

　　闺门之内，不出戏言，则刑于之化行矣；房幄之中，不闻戏笑，则相敬之风着矣。

　　人之于嫡室也，宜防其蔽子之过；人之于继室也，宜防其诬子之过。

　　仆虽能，不可使与内事；妻虽贤，不可使与外事。

　　如仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕。子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。

　　奴之不祥，莫大于传主人之谤语；主之不祥，莫大于行仆婢之谮语。

　　治家严家乃和，居乡恕乡乃睦。

　　治家忌宽，而尤忌严；居家忌奢，而尤忌啬。

　　无正经人交接，其人必是奸邪；无穷亲友往来，其家必然势利。

　　日光照天，群物皆作；人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所谴，如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责。夜漏三更，群物皆息；人灵于物，烟酒沈溺，是谓地眠人不眠，必为地祗所诃，如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。

　　楼下不宜供神，虑楼上之秽亵。屋后必须开户，防屋前之火灾。