#厚德载物[超话]# 殊胜节日︱庚子年农历七月十五，恭迎佛欢喜日
2020年9月2日
庚子七月十五
是佛教重要节日
盂兰盆节
又称“佛欢喜日”
“僧自恣日”
农历七月十五，是盂兰盆节，俗称“中元节”。有些地方又俗称鬼节、施孤。依照佛教的说法，农历七月十五日，这天也是僧自恣日，结夏安居三个月，在这一天圆满，所以也称为佛欢喜日。各地寺庙会举行“盂兰盆法会”，接受佛弟子供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。
值此殊胜吉日，祈请十方善信、檀越等众一是尽可能参加当地寺院的盂兰盆法会，二是读诵《盂兰盆经》，三是供养佛法僧三宝，四是报孝父母养育之恩。如果在这天修供修福，可使现在父母福乐百年，也能使累劫以来七世父母，令其出离苦海得真快乐。
道业精进佛欢喜 盂兰盆会报亲恩
一、众生欢喜，佛亦欢喜，是为佛欢喜日
释迦牟尼佛的徒弟中有一位名叫目犍连的修行者，他得道前父母皆已去世。其母在世时虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列。目犍连很挂念死去的母亲，用天眼通察看母亲在地府的情况，看到她已变成饿鬼，境况堪怜。
目犍连悲哀，用钵盛饭给母亲。母亲拿饭来吃，还没入口，即化为烈焰，还是吃不上。目犍连悲号痛哭，只好向佛祖求救，佛祖训示他说，其母在世时种下的罪孽不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量。
于是目犍连联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超度亡魂。佛祖被目犍连的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目犍连于农历七月十五用盂兰盆（“盂兰”是梵语，译作“倒悬”，意为人被倒挂，盆是指供品的盛器。佛法认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。）盛珍果素斋供奉母亲，挨饿的母亲终于吃到了食物。
目犍连又准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入西方极乐世界。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。
佛于是告诉十方众僧，在七月十五这天齐诵经念佛以助逝去的父母以及过去的七世父母远离恶趣得生西方净土。仍健在的，则福乐百年。于是，这天，众生欢喜，佛亦欢喜，为佛欢喜日。
二、供佛斋僧，冥阳两利的盂兰盆节
其实，“盂兰盆”作为佛教特有的一种仪式，是为了回报哺乳之恩，解救历生父母的“倒悬”之苦，故在七月十五日启建“供佛斋僧”法会，以此功德回施法界有情众生离苦得乐，由是有七月十五盂兰盆节的流传。
在七月十五举办盂兰盆会，是冥阳两利的盛举。之所以累生父母堕恶道受无量苦，就是因为生前悭贪不舍，诸多恶业。
盂兰盆会中，通过诵《盂兰经》，上盂兰盆供，不分僧俗随力随愿供佛斋僧，不但以此功德使累生父母脱离恶道，而且也转自己的悭贪心为布施心，可使自己将来不会再次堕落恶道。
三、戒法圆满、自省增上的“僧自恣日”
相传佛陀在世时，因为每逢夏日雨季（农历四月十五至七月十五）这段时间，地面上有很多昆虫，出家人要出去就可能会踩到很多昆虫，以至杀生破戒，所以佛陀定下 “结雨安居”的制度。
因此，所有僧侣皆不外出拖钵，只在山林间打坐经行，专心修持。当佛教传到中国的时候，“结雨安居”的季节刚好是中国的夏天，所以在中国就有“结夏安居”。
到了农历七月十五日，是大众夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日。三个月的精进用功，到七月十五日这一天，所有僧众会将修行体悟向佛陀一一报告，有许多人因而证果成就佛道，诸佛菩萨见弟子道业有成，感到欣慰和欢喜，安居到此结束，所以也叫做“结夏”。
最后的阶段，还要自恣——自愿认咨，也就是所有出家人，都要以见、闻、疑的方式，自愿让其他僧众来任意指正、揭露，讲出其个人的缺点，这个时候都要真诚接受，并且反省忏悔。
一直到七月十五日都能反省改过忏悔，已经清净，戒律恢复圆满，这个过程称为自恣。
三个月结夏安居圆满结束，僧团中僧众都已经净化改过，让佛法可以常住世间，可以做众生的典范，足堪为众生供养。佛当然欢喜，因为这也是所有众生莫大的福报，所以这天就是僧自恣日。
我们当思惟，佛陀慈悲向目犍连尊者所开示的：汝母罪根深结。继而去想，不要等到我们的父母亲、至亲至爱的人，都受苦或者堕入恶道才要想办法救度。
如果他们在世的时候，我们能够尽量地劝化引导他们，用很多的善巧方便，让他可以念一念佛号，或是开始戒杀，对佛法有信心，就算是深恶罪业的人，平常就跟他培养佛法的种子，让佛法的种子能够深化进入他的心中，将来对他就有莫大的受用。
我们平时就能利益周遭的人，不要等到他受罪、受苦、堕落的时候再心急来想办法，也就来不及了。
这一天先供养佛、再供养僧众。僧众受用大家的供养，便为大家祝愿，透过佛的加持力。
僧众诵经持咒，产生法的功德力。透过佛、法、僧三宝的功德力、祝愿力来回向，功德当然不可思议。是居士善信供养三宝的极佳时期。
2020年9月2日
庚子七月十五
是佛教重要节日
盂兰盆节
又称“佛欢喜日”
“僧自恣日”
农历七月十五，是盂兰盆节，俗称“中元节”。有些地方又俗称鬼节、施孤。依照佛教的说法，农历七月十五日，这天也是僧自恣日，结夏安居三个月，在这一天圆满，所以也称为佛欢喜日。各地寺庙会举行“盂兰盆法会”，接受佛弟子供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。
值此殊胜吉日，祈请十方善信、檀越等众一是尽可能参加当地寺院的盂兰盆法会，二是读诵《盂兰盆经》，三是供养佛法僧三宝，四是报孝父母养育之恩。如果在这天修供修福，可使现在父母福乐百年，也能使累劫以来七世父母，令其出离苦海得真快乐。
道业精进佛欢喜 盂兰盆会报亲恩
一、众生欢喜，佛亦欢喜，是为佛欢喜日
释迦牟尼佛的徒弟中有一位名叫目犍连的修行者，他得道前父母皆已去世。其母在世时虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列。目犍连很挂念死去的母亲，用天眼通察看母亲在地府的情况，看到她已变成饿鬼，境况堪怜。
目犍连悲哀，用钵盛饭给母亲。母亲拿饭来吃，还没入口，即化为烈焰，还是吃不上。目犍连悲号痛哭，只好向佛祖求救，佛祖训示他说，其母在世时种下的罪孽不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量。
于是目犍连联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超度亡魂。佛祖被目犍连的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目犍连于农历七月十五用盂兰盆（“盂兰”是梵语，译作“倒悬”，意为人被倒挂，盆是指供品的盛器。佛法认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。）盛珍果素斋供奉母亲，挨饿的母亲终于吃到了食物。
目犍连又准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入西方极乐世界。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。
佛于是告诉十方众僧，在七月十五这天齐诵经念佛以助逝去的父母以及过去的七世父母远离恶趣得生西方净土。仍健在的，则福乐百年。于是，这天，众生欢喜，佛亦欢喜，为佛欢喜日。
二、供佛斋僧，冥阳两利的盂兰盆节
其实，“盂兰盆”作为佛教特有的一种仪式，是为了回报哺乳之恩，解救历生父母的“倒悬”之苦，故在七月十五日启建“供佛斋僧”法会，以此功德回施法界有情众生离苦得乐，由是有七月十五盂兰盆节的流传。
在七月十五举办盂兰盆会，是冥阳两利的盛举。之所以累生父母堕恶道受无量苦，就是因为生前悭贪不舍，诸多恶业。
盂兰盆会中，通过诵《盂兰经》，上盂兰盆供，不分僧俗随力随愿供佛斋僧，不但以此功德使累生父母脱离恶道，而且也转自己的悭贪心为布施心，可使自己将来不会再次堕落恶道。
三、戒法圆满、自省增上的“僧自恣日”
相传佛陀在世时，因为每逢夏日雨季（农历四月十五至七月十五）这段时间，地面上有很多昆虫，出家人要出去就可能会踩到很多昆虫，以至杀生破戒，所以佛陀定下 “结雨安居”的制度。
因此，所有僧侣皆不外出拖钵，只在山林间打坐经行，专心修持。当佛教传到中国的时候，“结雨安居”的季节刚好是中国的夏天，所以在中国就有“结夏安居”。
到了农历七月十五日，是大众夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日。三个月的精进用功，到七月十五日这一天，所有僧众会将修行体悟向佛陀一一报告，有许多人因而证果成就佛道，诸佛菩萨见弟子道业有成，感到欣慰和欢喜，安居到此结束，所以也叫做“结夏”。
最后的阶段，还要自恣——自愿认咨，也就是所有出家人，都要以见、闻、疑的方式，自愿让其他僧众来任意指正、揭露，讲出其个人的缺点，这个时候都要真诚接受，并且反省忏悔。
一直到七月十五日都能反省改过忏悔，已经清净，戒律恢复圆满，这个过程称为自恣。
三个月结夏安居圆满结束，僧团中僧众都已经净化改过，让佛法可以常住世间，可以做众生的典范，足堪为众生供养。佛当然欢喜，因为这也是所有众生莫大的福报，所以这天就是僧自恣日。
我们当思惟，佛陀慈悲向目犍连尊者所开示的：汝母罪根深结。继而去想，不要等到我们的父母亲、至亲至爱的人，都受苦或者堕入恶道才要想办法救度。
如果他们在世的时候，我们能够尽量地劝化引导他们，用很多的善巧方便，让他可以念一念佛号，或是开始戒杀，对佛法有信心，就算是深恶罪业的人，平常就跟他培养佛法的种子，让佛法的种子能够深化进入他的心中，将来对他就有莫大的受用。
我们平时就能利益周遭的人，不要等到他受罪、受苦、堕落的时候再心急来想办法，也就来不及了。
这一天先供养佛、再供养僧众。僧众受用大家的供养，便为大家祝愿，透过佛的加持力。
僧众诵经持咒，产生法的功德力。透过佛、法、僧三宝的功德力、祝愿力来回向，功德当然不可思议。是居士善信供养三宝的极佳时期。
2020年9月2日庚子七月十五是佛教重要节日＿盂兰盆节又称“佛欢喜日”“僧自恣日”
农历七月十五，是盂兰盆节，俗称“中元节”。有些地方又俗称鬼节、施孤。依照佛教的说法，农历七月十五日，这天也是僧自恣日，结夏安居三个月，在这一天圆满，所以也称为佛欢喜日。各地寺庙会举行“盂兰盆法会”，接受佛弟子供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。
值此殊胜吉日，祈请十方善信、檀越等众一是尽可能参加当地寺院的盂兰盆法会，二是读诵《盂兰盆经》，三是供养佛法僧三宝，四是报孝父母养育之恩。如果在这天修供修福，可使现在父母福乐百年，也能使累劫以来七世父母，令其出离苦海得真快乐。
道业精进佛欢喜 盂兰盆会报亲恩
一、众生欢喜，佛亦欢喜，是为佛欢喜日
释迦牟尼佛的徒弟中有一位名叫目犍连的修行者，他得道前父母皆已去世。其母在世时虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列。目犍连很挂念死去的母亲，用天眼通察看母亲在地府的情况，看到她已变成饿鬼，境况堪怜。
目犍连悲哀，用钵盛饭给母亲。母亲拿饭来吃，还没入口，即化为烈焰，还是吃不上。目犍连悲号痛哭，只好向佛祖求救，佛祖训示他说，其母在世时种下的罪孽不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量。
于是目犍连联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超度亡魂。佛祖被目犍连的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目犍连于农历七月十五用盂兰盆（“盂兰”是梵语，译作“倒悬”，意为人被倒挂，盆是指供品的盛器。佛法认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。）盛珍果素斋供奉母亲，挨饿的母亲终于吃到了食物。
目犍连又准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入西方极乐世界。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。
佛于是告诉十方众僧，在七月十五这天齐诵经念佛以助逝去的父母以及过去的七世父母远离恶趣得生西方净土。仍健在的，则福乐百年。于是，这天，众生欢喜，佛亦欢喜，为佛欢喜日。
二、供佛斋僧，冥阳两利的盂兰盆节
其实，“盂兰盆”作为佛教特有的一种仪式，是为了回报哺乳之恩，解救历生父母的“倒悬”之苦，故在七月十五日启建“供佛斋僧”法会，以此功德回施法界有情众生离苦得乐，由是有七月十五盂兰盆节的流传。
在七月十五举办盂兰盆会，是冥阳两利的盛举。之所以累生父母堕恶道受无量苦，就是因为生前悭贪不舍，诸多恶业。
盂兰盆会中，通过诵《盂兰经》，上盂兰盆供，不分僧俗随力随愿供佛斋僧，不但以此功德使累生父母脱离恶道，而且也转自己的悭贪心为布施心，可使自己将来不会再次堕落恶道。
三、戒法圆满、自省增上的“僧自恣日”
相传佛陀在世时，因为每逢夏日雨季（农历四月十五至七月十五）这段时间，地面上有很多昆虫，出家人要出去就可能会踩到很多昆虫，以至杀生破戒，所以佛陀定下 “结雨安居”的制度。
因此，所有僧侣皆不外出拖钵，只在山林间打坐经行，专心修持。当佛教传到中国的时候，“结雨安居”的季节刚好是中国的夏天，所以在中国就有“结夏安居”。
到了农历七月十五日，是大众夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日。三个月的精进用功，到七月十五日这一天，所有僧众会将修行体悟向佛陀一一报告，有许多人因而证果成就佛道，诸佛菩萨见弟子道业有成，感到欣慰和欢喜，安居到此结束，所以也叫做“结夏”。
最后的阶段，还要自恣——自愿认咨，也就是所有出家人，都要以见、闻、疑的方式，自愿让其他僧众来任意指正、揭露，讲出其个人的缺点，这个时候都要真诚接受，并且反省忏悔。
一直到七月十五日都能反省改过忏悔，已经清净，戒律恢复圆满，这个过程称为自恣。
三个月结夏安居圆满结束，僧团中僧众都已经净化改过，让佛法可以常住世间，可以做众生的典范，足堪为众生供养。佛当然欢喜，因为这也是所有众生莫大的福报，所以这天就是僧自恣日。
我们当思惟，佛陀慈悲向目犍连尊者所开示的：汝母罪根深结。继而去想，不要等到我们的父母亲、至亲至爱的人，都受苦或者堕入恶道才要想办法救度。
如果他们在世的时候，我们能够尽量地劝化引导他们，用很多的善巧方便，让他可以念一念佛号，或是开始戒杀，对佛法有信心，就算是深恶罪业的人，平常就跟他培养佛法的种子，让佛法的种子能够深化进入他的心中，将来对他就有莫大的受用。
我们平时就能利益周遭的人，不要等到他受罪、受苦、堕落的时候再心急来想办法，也就来不及了。
这一天先供养佛、再供养僧众。僧众受用大家的供养，便为大家祝愿，透过佛的加持力。
僧众诵经持咒，产生法的功德力。透过佛、法、僧三宝的功德力、祝愿力来回向，功德当然不可思议。是居士善信供养三宝的极佳时期。
农历七月十五，是盂兰盆节，俗称“中元节”。有些地方又俗称鬼节、施孤。依照佛教的说法，农历七月十五日，这天也是僧自恣日，结夏安居三个月，在这一天圆满，所以也称为佛欢喜日。各地寺庙会举行“盂兰盆法会”，接受佛弟子供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。
值此殊胜吉日，祈请十方善信、檀越等众一是尽可能参加当地寺院的盂兰盆法会，二是读诵《盂兰盆经》，三是供养佛法僧三宝，四是报孝父母养育之恩。如果在这天修供修福，可使现在父母福乐百年，也能使累劫以来七世父母，令其出离苦海得真快乐。
道业精进佛欢喜 盂兰盆会报亲恩
一、众生欢喜，佛亦欢喜，是为佛欢喜日
释迦牟尼佛的徒弟中有一位名叫目犍连的修行者，他得道前父母皆已去世。其母在世时虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列。目犍连很挂念死去的母亲，用天眼通察看母亲在地府的情况，看到她已变成饿鬼，境况堪怜。
目犍连悲哀，用钵盛饭给母亲。母亲拿饭来吃，还没入口，即化为烈焰，还是吃不上。目犍连悲号痛哭，只好向佛祖求救，佛祖训示他说，其母在世时种下的罪孽不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量。
于是目犍连联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超度亡魂。佛祖被目犍连的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目犍连于农历七月十五用盂兰盆（“盂兰”是梵语，译作“倒悬”，意为人被倒挂，盆是指供品的盛器。佛法认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。）盛珍果素斋供奉母亲，挨饿的母亲终于吃到了食物。
目犍连又准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入西方极乐世界。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。
佛于是告诉十方众僧，在七月十五这天齐诵经念佛以助逝去的父母以及过去的七世父母远离恶趣得生西方净土。仍健在的，则福乐百年。于是，这天，众生欢喜，佛亦欢喜，为佛欢喜日。
二、供佛斋僧，冥阳两利的盂兰盆节
其实，“盂兰盆”作为佛教特有的一种仪式，是为了回报哺乳之恩，解救历生父母的“倒悬”之苦，故在七月十五日启建“供佛斋僧”法会，以此功德回施法界有情众生离苦得乐，由是有七月十五盂兰盆节的流传。
在七月十五举办盂兰盆会，是冥阳两利的盛举。之所以累生父母堕恶道受无量苦，就是因为生前悭贪不舍，诸多恶业。
盂兰盆会中，通过诵《盂兰经》，上盂兰盆供，不分僧俗随力随愿供佛斋僧，不但以此功德使累生父母脱离恶道，而且也转自己的悭贪心为布施心，可使自己将来不会再次堕落恶道。
三、戒法圆满、自省增上的“僧自恣日”
相传佛陀在世时，因为每逢夏日雨季（农历四月十五至七月十五）这段时间，地面上有很多昆虫，出家人要出去就可能会踩到很多昆虫，以至杀生破戒，所以佛陀定下 “结雨安居”的制度。
因此，所有僧侣皆不外出拖钵，只在山林间打坐经行，专心修持。当佛教传到中国的时候，“结雨安居”的季节刚好是中国的夏天，所以在中国就有“结夏安居”。
到了农历七月十五日，是大众夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日。三个月的精进用功，到七月十五日这一天，所有僧众会将修行体悟向佛陀一一报告，有许多人因而证果成就佛道，诸佛菩萨见弟子道业有成，感到欣慰和欢喜，安居到此结束，所以也叫做“结夏”。
最后的阶段，还要自恣——自愿认咨，也就是所有出家人，都要以见、闻、疑的方式，自愿让其他僧众来任意指正、揭露，讲出其个人的缺点，这个时候都要真诚接受，并且反省忏悔。
一直到七月十五日都能反省改过忏悔，已经清净，戒律恢复圆满，这个过程称为自恣。
三个月结夏安居圆满结束，僧团中僧众都已经净化改过，让佛法可以常住世间，可以做众生的典范，足堪为众生供养。佛当然欢喜，因为这也是所有众生莫大的福报，所以这天就是僧自恣日。
我们当思惟，佛陀慈悲向目犍连尊者所开示的：汝母罪根深结。继而去想，不要等到我们的父母亲、至亲至爱的人，都受苦或者堕入恶道才要想办法救度。
如果他们在世的时候，我们能够尽量地劝化引导他们，用很多的善巧方便，让他可以念一念佛号，或是开始戒杀，对佛法有信心，就算是深恶罪业的人，平常就跟他培养佛法的种子，让佛法的种子能够深化进入他的心中，将来对他就有莫大的受用。
我们平时就能利益周遭的人，不要等到他受罪、受苦、堕落的时候再心急来想办法，也就来不及了。
这一天先供养佛、再供养僧众。僧众受用大家的供养，便为大家祝愿，透过佛的加持力。
僧众诵经持咒，产生法的功德力。透过佛、法、僧三宝的功德力、祝愿力来回向，功德当然不可思议。是居士善信供养三宝的极佳时期。
#紫云##贵州##脱贫攻坚# 【安顺紫云联八村：全力冲刺 决战决胜脱贫攻坚】在村里养蜂一个月收入2500元，担任护林员每月工资800元，妻子在村合作社产业基地务工，每天收入100元，对于紫云自治县联八村打路组村民谢兴成来说，现在的日子与之前家里贫困窘迫的状况比，真是恍若隔世。去年全家一年的收入超过7万元，今年如果养蜂产业发展的好，收入会更高，2016年还是建档立卡贫困户的谢兴成感慨地说，党和政府的帮扶让他翻了身。近两年来，随着脱贫攻坚工作的全面深入推进，联八村像谢兴成这样的建档立卡贫困户，陆续摘帽脱贫迈上致富大道。
近年来，安顺市紫云自治县大营镇联八村认真贯彻精准扶贫精准脱贫基本方略，在市委主要领导挂帮指导下，立足村情实际，紧紧围绕“一达标、两不愁、三保障”精准施策，全力发展脱贫致富产业，扎实推进脱贫致富奔小康工程。
一组数据看联八村脱贫攻坚“成绩单”：全村辖18个村民组，33个自然村寨，总人口519户2363人，建档立卡贫困人口363户1617人，2018年底以前脱126户617人；2019年脱218户923人；目前剩余未脱贫19户65人，贫困发生率从原来的40.04%降到2.75％。
“面对即将到来的脱贫攻坚检查，我们完全有信心，确保联八村如期脱贫‘摘帽’！”作为联八村村支书，王超对“迎检”充满信心。联八村如期实现“摘帽”的信心源自哪里？干部群众干事精气神很重要。
3月5日，一大早，紫云自治县大营镇联八村脱贫攻坚前沿作战队队长杨正华带着村委干部上坡量地。“刚过完年，在做好防疫工作的同时，村干部就紧锣密鼓地组织农民返工春耕，截止3月5日，实施各项送岗政策广泛动员，全村已外出返岗就业283人。”站在山坡上，杨正华指着一片坡地告诉记者说，联八村可耕种土地少，大多年轻人外出或就近上岗务工了，土地不能荒着。目前，联八村已经流转荒山荒地800余亩，准备在春季由村合作社统一种植薏仁米、菌草等高效经济作物。
在位于小寨组的金刺梨种植基地，村民们在山坡上除草，一片繁忙景象。村支书王超告诉记者，今年村里金刺梨挂果面积将达到300亩左右，从2月6日起，村合作就开始组织村民为山上的金刺梨除草，期待今年有个好收成。
采访中，记者走访了小寨组、打路组、摆昭组等多个村寨发现，干部群众这样的忙碌场景处处可见，干事精气神十足。“自去年以来，村里得到市委主要领导定点包干帮扶后，干部群众众志成城，齐心协力，斗志昂扬，提振了精气神。”杨正华说。脱贫攻坚“两不愁三保障”，既是底线性任务，承载着厚重的民生期待。贫困群众不愁吃、不愁穿，义务教育、基本医疗、住房安全有保障，成为联八村如期实现“摘帽”的重要底气。
在安全住房保障方面，联八村实施易地搬迁50户，实施危房改造工程解决519户居民的安全住房。对所有存在透风漏雨的房屋进行整治，彻底解决房屋透风漏雨现象。教育保障方面，全村建设村级小学一所，所有学生均按照要求享受国家教育资助；在本村以外就读的学生，小学、初中、高中、中职、大学等学生均按照国家教育资助政策享受国家相应教育资助，全村无一名辍学生。基本医疗保障方面，联八村有村卫生室一所，卫生室面积达到国家标准，将慢性病54户56人、重病4户4人纳入管理台账，按照慢性病管理要求进行管理，所有建档立卡贫困户均进行家庭医生签约服务，档立卡贫困户参合率为100%。群众脱贫致富，产业发展是关键。联八村整体脱贫攻坚跳出单纯“农”字思维，着眼全局系统谋划，采用“龙头企业+合作社+农户”的发展模式，持续推进农村产业革命，闯出了一条产业扶贫道路，让一系列好产业项目覆盖全部贫困村、贫困户，成为如期实现“摘帽”的根本保障。在村干部的带领下，记者前往联八村摆昭组，成群的白鹅在山脚下追逐、嬉戏。
据王超介绍，白鹅养殖项目有村合作社统一管理，养殖规模1000只，每只鹅有8斤左右，年前已销售400余只，可直接带动21户84人增收。在小寨组，250个蜂箱在山脚形成一道靓丽的风景。据了解，去年，抓住紫云县推进蜂产业发展的契机，联八村大力发展养蜂产业，目前全村已投放800箱，采收蜂蜜1300斤，目前已经由县级平台公司嘉和香公司统一回收，蜂蜜收入超过10万元，带动87户348人增收。受限于地处偏远和山高坡陡等地理条件，联八村采取与大营镇的大营、金龙、妹场、芭茅、打彩、关新等村抱团合作的方式，发展高床蛋鸡项目，带动40户196人，户均增收3000元。此外，去年村合作还在村里组织发展肉鸡养殖10000羽，春节前已经全部出栏，带动8户贫困户32人增收。
“联八村还与星进、大营、金龙等村抱团发展菌棒加工厂，加工厂建在星进村，菌棒加工厂目前已正常生产。”据杨正华介绍，除了高床蛋鸡、菌棒加工厂外，联八村还与大营村抱团发展建成小黄牛养殖场一个，已进牛135头，带动118户473人。除了短期产业项目，金刺梨种植是联八村长期增收的产业项目。全村共种植金刺梨1375亩，2019年有20亩金刺梨开始挂果，今年挂果面积将达到300亩。
“全村干部群众坚定信心决心，向高质量打赢脱贫攻坚战发起最后冲刺。”王超表示，联八村贫困人口目前已基本达到“清零”目标。接一下来，他们将进一步推进扶贫产业发展，巩固脱贫攻坚成果，并围绕“一达标、两不愁、三保障”开展查漏补缺工作，以必胜的信念“迎检”。
作者：伍水清 姚福进
近年来，安顺市紫云自治县大营镇联八村认真贯彻精准扶贫精准脱贫基本方略，在市委主要领导挂帮指导下，立足村情实际，紧紧围绕“一达标、两不愁、三保障”精准施策，全力发展脱贫致富产业，扎实推进脱贫致富奔小康工程。
一组数据看联八村脱贫攻坚“成绩单”：全村辖18个村民组，33个自然村寨，总人口519户2363人，建档立卡贫困人口363户1617人，2018年底以前脱126户617人；2019年脱218户923人；目前剩余未脱贫19户65人，贫困发生率从原来的40.04%降到2.75％。
“面对即将到来的脱贫攻坚检查，我们完全有信心，确保联八村如期脱贫‘摘帽’！”作为联八村村支书，王超对“迎检”充满信心。联八村如期实现“摘帽”的信心源自哪里？干部群众干事精气神很重要。
3月5日，一大早，紫云自治县大营镇联八村脱贫攻坚前沿作战队队长杨正华带着村委干部上坡量地。“刚过完年，在做好防疫工作的同时，村干部就紧锣密鼓地组织农民返工春耕，截止3月5日，实施各项送岗政策广泛动员，全村已外出返岗就业283人。”站在山坡上，杨正华指着一片坡地告诉记者说，联八村可耕种土地少，大多年轻人外出或就近上岗务工了，土地不能荒着。目前，联八村已经流转荒山荒地800余亩，准备在春季由村合作社统一种植薏仁米、菌草等高效经济作物。
在位于小寨组的金刺梨种植基地，村民们在山坡上除草，一片繁忙景象。村支书王超告诉记者，今年村里金刺梨挂果面积将达到300亩左右，从2月6日起，村合作就开始组织村民为山上的金刺梨除草，期待今年有个好收成。
采访中，记者走访了小寨组、打路组、摆昭组等多个村寨发现，干部群众这样的忙碌场景处处可见，干事精气神十足。“自去年以来，村里得到市委主要领导定点包干帮扶后，干部群众众志成城，齐心协力，斗志昂扬，提振了精气神。”杨正华说。脱贫攻坚“两不愁三保障”，既是底线性任务，承载着厚重的民生期待。贫困群众不愁吃、不愁穿，义务教育、基本医疗、住房安全有保障，成为联八村如期实现“摘帽”的重要底气。
在安全住房保障方面，联八村实施易地搬迁50户，实施危房改造工程解决519户居民的安全住房。对所有存在透风漏雨的房屋进行整治，彻底解决房屋透风漏雨现象。教育保障方面，全村建设村级小学一所，所有学生均按照要求享受国家教育资助；在本村以外就读的学生，小学、初中、高中、中职、大学等学生均按照国家教育资助政策享受国家相应教育资助，全村无一名辍学生。基本医疗保障方面，联八村有村卫生室一所，卫生室面积达到国家标准，将慢性病54户56人、重病4户4人纳入管理台账，按照慢性病管理要求进行管理，所有建档立卡贫困户均进行家庭医生签约服务，档立卡贫困户参合率为100%。群众脱贫致富，产业发展是关键。联八村整体脱贫攻坚跳出单纯“农”字思维，着眼全局系统谋划，采用“龙头企业+合作社+农户”的发展模式，持续推进农村产业革命，闯出了一条产业扶贫道路，让一系列好产业项目覆盖全部贫困村、贫困户，成为如期实现“摘帽”的根本保障。在村干部的带领下，记者前往联八村摆昭组，成群的白鹅在山脚下追逐、嬉戏。
据王超介绍，白鹅养殖项目有村合作社统一管理，养殖规模1000只，每只鹅有8斤左右，年前已销售400余只，可直接带动21户84人增收。在小寨组，250个蜂箱在山脚形成一道靓丽的风景。据了解，去年，抓住紫云县推进蜂产业发展的契机，联八村大力发展养蜂产业，目前全村已投放800箱，采收蜂蜜1300斤，目前已经由县级平台公司嘉和香公司统一回收，蜂蜜收入超过10万元，带动87户348人增收。受限于地处偏远和山高坡陡等地理条件，联八村采取与大营镇的大营、金龙、妹场、芭茅、打彩、关新等村抱团合作的方式，发展高床蛋鸡项目，带动40户196人，户均增收3000元。此外，去年村合作还在村里组织发展肉鸡养殖10000羽，春节前已经全部出栏，带动8户贫困户32人增收。
“联八村还与星进、大营、金龙等村抱团发展菌棒加工厂，加工厂建在星进村，菌棒加工厂目前已正常生产。”据杨正华介绍，除了高床蛋鸡、菌棒加工厂外，联八村还与大营村抱团发展建成小黄牛养殖场一个，已进牛135头，带动118户473人。除了短期产业项目，金刺梨种植是联八村长期增收的产业项目。全村共种植金刺梨1375亩，2019年有20亩金刺梨开始挂果，今年挂果面积将达到300亩。
“全村干部群众坚定信心决心，向高质量打赢脱贫攻坚战发起最后冲刺。”王超表示，联八村贫困人口目前已基本达到“清零”目标。接一下来，他们将进一步推进扶贫产业发展，巩固脱贫攻坚成果，并围绕“一达标、两不愁、三保障”开展查漏补缺工作，以必胜的信念“迎检”。
作者：伍水清 姚福进
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