小故事大道理
当佛陀在舍卫城的时侯，萨迦国王恭请世尊及比丘僧众在祇陀太子园应供三个月。国王用上好的牛奶、酸奶、醍醐等食物供养，并派五百名牧童帮忙作杂事。圆满结束后，国王供养佛陀无价妙衣，还以各种卧具、医药供养僧众。
那时，有五百个牧童不约而同地想：“国王过去生中一定造了很大的善业，今世才会成为有权势、有威望又有福报的国王，现在又继续供佛与僧，积累资粮。而我们这些人，大概前世没有什么善业，所以今世成为牧童，实在也应该发心供僧才对啊！”
于是，他们共同决定以饮食供养世尊与僧众，在一切准备就绪之后，便恭请世尊及比丘僧应供，世尊默许了。午前，世尊领着僧众前来应供，牧童们虔诚供养。供养圆满后，五百牧童一起到世尊前求法。世尊观察他们的根机，传给他们相应的法，他们以智能金刚摧毁二十个萨迦耶见，得到预流果。
得果后的牧童们发心出家，在得到萨迦国王的允许后，再于世尊前祈求：“我们想在您的教法下出家受戒，恳请世尊悲悯摄受。”
世尊开许了，并以“善来比丘”的方便言词，令他们当下得到近圆戒体，五百位牧童立刻成为身披袈裟、手持钵、净持梵行的清净比丘。世尊又给他们传法，他们各自精进，很快就摧毁三界烦恼，获证阿罗汉的果位。
得果后，他们以神通观察到一些具足因缘而可以调化的众生，就前去调化。但是，其中有一个牧女，想尽办法都不能使她对佛陀生起信心，无奈之余，只好强拉硬扯地把她带到世尊面前。
当牧女一见到世尊的三十二相金色身后，顿时生起无比的欢喜心，这种喜悦比十二年的禅悦还要殊胜，无法言喻。她又看到左右的人都捧着供品，而她什么也没有，便环视周遭，发现路边的果夏达呷花长得很好看，便顺手采下，拿去供养佛陀，并在佛前恭敬礼拜，祈求传法。
世尊观知她的寿命不长，给她传了相应的法。传法圆满后，牧女回去不久，因四大不调，很快就生病去世了。由于她曾对世尊生起欢喜心的缘故，转生到天界，成为一个可爱的天女。
一般天人有个规矩，生天界后需进行三种观察：观察自己前世是哪一道众生？以什么样的因缘得生天界？以后又会转生到什么地方？
这位天女观察知道，自己前世是人道中的一个牧女，因为以欢喜心供养佛陀果夏达呷花的善根，因而转生为天女。她满怀对世尊的感恩心，想立即拜见世尊，于是就穿著妙衣霓裳，身戴金银宝珠，手持天上青莲、白莲、曼陀罗花等来到世尊座前。她合掌恭敬供养鲜花，再祈求世尊传法。佛陀为她传了相应的法，她以智能金刚摧毁萨迦耶见，获证预流果。之后，又对世尊恭敬顶礼，右绕三匝，才返回天界。
当时，有许多精进不眠的比丘们见到夜间光芒普照的情景，以为是大梵天、帝释天、或四大天王来拜见世尊，第二天，便请问世尊：
“世尊，昨夜光亮如同白天，是不是大梵天、帝释天、或是四大天王来世尊这里呢？”
世尊说：“都不是。你们还记得有一位牧女对我欢喜供养果夏达呷花吗？”
“记得，记得！”
“这位牧女以欢喜心对我供花，死后转生为天女。为了报答佛恩，她特地在昨夜来拜见我。我为她传法，她得圣果之后，已返回天界。”
比丘们接着请问：“世尊，这位天女以什么样的因缘今生为贫穷的牧女，而后又能转生为可爱的天女呢？祈求世尊为我们宣说前后的因缘。”
世尊告诉比丘们：“这是前世的业力与今生的因缘所造成的。早在贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，有一位性情暴躁的比丘尼，经常以瞋恨心恶口骂人‘牧女’，她临终前，生大惭愧心，发愿道：
‘我于迦叶佛教法下一生修持清净梵行，没有得到什么境界，但愿释迦佛出世时，我能在佛的教法下，令佛欢喜，证得果位，并希望恶口骂人的恶业不要成熟。’
比丘们，你们是怎么想的呢？当时的恶口比丘尼就是今世的牧女，这是她前世恶业成熟的缘故。今世的因缘则是，她以欢喜心供养我一朵果夏达呷花，而得以转生为天女，这是今世善业因缘所感得的果报。”
比丘们又请问：“世尊！那五百名牧童，以什么样的因缘今世同为牧童？又何以能在遇到佛陀后，出家共证罗汉？希望世尊为我们演说，我们都乐意听闻。”
世尊告诉他们：“早在贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，那五百名牧童都是比丘，当时他们嬉戏以‘牧童’互相骂人。后来，他们在临终的时候，一起发愿：
‘虽然在迦叶佛座前，我们没有得到什么境界和功德，希望以一生持戒的功德，能于释迦佛出世的时候，在佛的教法下出家，令佛欢喜，证得阿罗汉果位。也希望恶口相骂的业报不要成熟。’
当时的五百位比丘就是现在的五百位牧童。因为他们恶口嬉戏的业报成熟，今生成为牧童，又临终时所发的愿力也成熟，所以，今生能遇佛，令佛欢喜，并出家证得阿罗汉果。”
当佛陀在舍卫城的时侯，萨迦国王恭请世尊及比丘僧众在祇陀太子园应供三个月。国王用上好的牛奶、酸奶、醍醐等食物供养，并派五百名牧童帮忙作杂事。圆满结束后，国王供养佛陀无价妙衣，还以各种卧具、医药供养僧众。
那时，有五百个牧童不约而同地想：“国王过去生中一定造了很大的善业，今世才会成为有权势、有威望又有福报的国王，现在又继续供佛与僧，积累资粮。而我们这些人，大概前世没有什么善业，所以今世成为牧童，实在也应该发心供僧才对啊！”
于是，他们共同决定以饮食供养世尊与僧众，在一切准备就绪之后，便恭请世尊及比丘僧应供，世尊默许了。午前，世尊领着僧众前来应供，牧童们虔诚供养。供养圆满后，五百牧童一起到世尊前求法。世尊观察他们的根机，传给他们相应的法，他们以智能金刚摧毁二十个萨迦耶见，得到预流果。
得果后的牧童们发心出家，在得到萨迦国王的允许后，再于世尊前祈求：“我们想在您的教法下出家受戒，恳请世尊悲悯摄受。”
世尊开许了，并以“善来比丘”的方便言词，令他们当下得到近圆戒体，五百位牧童立刻成为身披袈裟、手持钵、净持梵行的清净比丘。世尊又给他们传法，他们各自精进，很快就摧毁三界烦恼，获证阿罗汉的果位。
得果后，他们以神通观察到一些具足因缘而可以调化的众生，就前去调化。但是，其中有一个牧女，想尽办法都不能使她对佛陀生起信心，无奈之余，只好强拉硬扯地把她带到世尊面前。
当牧女一见到世尊的三十二相金色身后，顿时生起无比的欢喜心，这种喜悦比十二年的禅悦还要殊胜，无法言喻。她又看到左右的人都捧着供品，而她什么也没有，便环视周遭，发现路边的果夏达呷花长得很好看，便顺手采下，拿去供养佛陀，并在佛前恭敬礼拜，祈求传法。
世尊观知她的寿命不长，给她传了相应的法。传法圆满后，牧女回去不久，因四大不调，很快就生病去世了。由于她曾对世尊生起欢喜心的缘故，转生到天界，成为一个可爱的天女。
一般天人有个规矩，生天界后需进行三种观察：观察自己前世是哪一道众生？以什么样的因缘得生天界？以后又会转生到什么地方？
这位天女观察知道，自己前世是人道中的一个牧女，因为以欢喜心供养佛陀果夏达呷花的善根，因而转生为天女。她满怀对世尊的感恩心，想立即拜见世尊，于是就穿著妙衣霓裳，身戴金银宝珠，手持天上青莲、白莲、曼陀罗花等来到世尊座前。她合掌恭敬供养鲜花，再祈求世尊传法。佛陀为她传了相应的法，她以智能金刚摧毁萨迦耶见，获证预流果。之后，又对世尊恭敬顶礼，右绕三匝，才返回天界。
当时，有许多精进不眠的比丘们见到夜间光芒普照的情景，以为是大梵天、帝释天、或四大天王来拜见世尊，第二天，便请问世尊：
“世尊，昨夜光亮如同白天，是不是大梵天、帝释天、或是四大天王来世尊这里呢？”
世尊说：“都不是。你们还记得有一位牧女对我欢喜供养果夏达呷花吗？”
“记得，记得！”
“这位牧女以欢喜心对我供花，死后转生为天女。为了报答佛恩，她特地在昨夜来拜见我。我为她传法，她得圣果之后，已返回天界。”
比丘们接着请问：“世尊，这位天女以什么样的因缘今生为贫穷的牧女，而后又能转生为可爱的天女呢？祈求世尊为我们宣说前后的因缘。”
世尊告诉比丘们：“这是前世的业力与今生的因缘所造成的。早在贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，有一位性情暴躁的比丘尼，经常以瞋恨心恶口骂人‘牧女’，她临终前，生大惭愧心，发愿道：
‘我于迦叶佛教法下一生修持清净梵行，没有得到什么境界，但愿释迦佛出世时，我能在佛的教法下，令佛欢喜，证得果位，并希望恶口骂人的恶业不要成熟。’
比丘们，你们是怎么想的呢？当时的恶口比丘尼就是今世的牧女，这是她前世恶业成熟的缘故。今世的因缘则是，她以欢喜心供养我一朵果夏达呷花，而得以转生为天女，这是今世善业因缘所感得的果报。”
比丘们又请问：“世尊！那五百名牧童，以什么样的因缘今世同为牧童？又何以能在遇到佛陀后，出家共证罗汉？希望世尊为我们演说，我们都乐意听闻。”
世尊告诉他们：“早在贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，那五百名牧童都是比丘，当时他们嬉戏以‘牧童’互相骂人。后来，他们在临终的时候，一起发愿：
‘虽然在迦叶佛座前，我们没有得到什么境界和功德，希望以一生持戒的功德，能于释迦佛出世的时候，在佛的教法下出家，令佛欢喜，证得阿罗汉果位。也希望恶口相骂的业报不要成熟。’
当时的五百位比丘就是现在的五百位牧童。因为他们恶口嬉戏的业报成熟，今生成为牧童，又临终时所发的愿力也成熟，所以，今生能遇佛，令佛欢喜，并出家证得阿罗汉果。”
#cv温良[超话]#
Day7
『想唱给温良听的歌』
看到这话题的时候，脑子里第一反应出来的歌
不是说这歌有多惊艳，我有多喜欢，
只是这词是真的喜欢
『愿你三冬暖
愿你春不寒
愿你天黑有灯
下雨有伞
愿你善其身
愿你遇良人
暖色浮余生
有好人相伴』
愿你所求一切皆得以圆满
愿你所思所念都如约而至
愿世间美好与你环环相扣
Ps:还在补周记的卑微汐
Day7
『想唱给温良听的歌』
看到这话题的时候，脑子里第一反应出来的歌
不是说这歌有多惊艳，我有多喜欢，
只是这词是真的喜欢
『愿你三冬暖
愿你春不寒
愿你天黑有灯
下雨有伞
愿你善其身
愿你遇良人
暖色浮余生
有好人相伴』
愿你所求一切皆得以圆满
愿你所思所念都如约而至
愿世间美好与你环环相扣
Ps:还在补周记的卑微汐
1、天克地冲：在流年与四柱的生克中，不管是太岁我，还是我克太岁，如以日柱为例，岁支克日支为单克。若是流年的天干地支同时克日柱的天干地支，或是日柱的天干地支克流年的天干地支，叫天克地冲，天克地冲的灾要比单克的灾大。如甲子日克戊午流年，为我天克地冲太岁。如庚辰流年克甲子日柱，这叫太岁天克地冲我。
2、冲克岁运：还是以日柱为例，日柱冲克太岁灾重若日柱的天干地支即冲克太岁，又冲克大运，八字中又无其他干支解救，或不采取其他解法，那是很危险的，甚至丧命。
3、四柱同来冲克太岁：如日柱为酉金，年柱、月柱也是酉金，或日柱酉金，月柱、时柱都是酉金，流年太岁是卯，这为三酉冲克一卯；一卯冲克三酉，如四柱中和大小运中无其他干支解救，必有生命之危。
4、四柱、大小运构成刑冲、克、害太岁：如日柱、月柱大运都是酉金，或日柱大运和小运都是酉金，太岁为卯木，这就构成了三酉冲克一卯，或一卯冲克三酉，如无解救，同样灾大无比。
5、四柱分克各有灾祸：四柱有年柱、月柱、日柱、时柱之分。有四柱同来天克地冲而冒犯太岁的，如戊午年、戊午月、戊午日、戊午时同时冲克壬子流年的，但毕竟是少数，绝大多数是年柱、月柱、日柱、时柱分别去天克地冲冒犯太岁。年柱为父母月柱为兄弟姐妹，日柱为自己和妻子，时柱为儿女。如果是年柱天克地冲犯太岁，不仅自己有灾难，父母或家中其他人也必有灾凶，其灾大灾小，或有或无，要看八字其他干支和大小运的干支有无解救来决定。如八字的大小运中有救，或用其他解救，其年灾小或免灾，或化灾为富得财。
年柱天克地冲流年太岁一生只遇一次，在周岁五十四岁时相遇，如甲子年生人，五十四岁戊午年，月柱天克地冲流年太岁，一生中可遇一至两次，因六十年一花甲，六十岁以上的人，月柱或日柱时柱处在上一个花甲的稍后一些干支排列位置，其人就可遇两次。八字中，不管是天克地冲，还是某支冲克太岁，不是本人有灾或不顺，就是有灾或不顺依本人八字的六亲位置和刑冲、克、害的关系和程度。如果八字中或大小运中有救，方可大灾化小，小灾化无，甚至化凶为吉。
6、凶杀克害之灾：八字与流年大运不仅干支相克而有灾祸，如果身弱及柱中流年中 运中有劫杀伤枭等凶杀克害日元或用神，同样有灾。其灾大灾小一是看克害程度，二是看有没有其他干支，岁运来解救。月令提纲不可冲，冲者十有九凶、
7、岁运并临：就是大运的干支和流年的干支相同，如大运辛未，流年也是辛未。所以古有岁运并临，不死自己也死他人。但岁运并临，独羊刃七杀为凶，财官、印、绶都好。
论年、月、日、时
年：年为太岁，主人一生祸富，因此，四柱是年为根、月为干、日为花、时为果。年柱是由一个天干和一个地支组成的，他旺与不旺，好与不好，一是以月令来衡量；二是看年干年支相互的生克关系；三是以月、日、时对年柱、生、克、制、化来定。
年柱干支相生或比和为好，如得月、日时来生年更妙，此为下生上，为年柱根基牢固二旺，主世代兴旺；祖上有富有德，多得荫之福，儿孙孝顺，父母身健寿高。为有能力之人，也主本人荣达。如年、日、月时相克刑害，为泄埙元气而根弱，必败祖业，不利父母。若是月日 时来刑冲破害年者，不仅败祖破业 不利六亲丧父死母，也主本人一生百事无成而寿。年干支相克不利父母，干克支不利母，支克干不利父，若柱中无制、无解救者，则增其克力，主父母离异，或者丧其一。年干支比和一气者，父母多有不和之事。如：戊辰、壬子、子类，家事风波四起。年干支相生者，父母和顺，家必昌胜。
月：月柱是由月干月支组成的，月支即月令，月令是衡量年柱、日柱、时柱干支和财、官、印、煞、伤、枭、食、比、劫等旺衰的唯一标准。它能扶弱克旺，是一月之提纲，主宰一月的生杀大权，因此，论四主 论格局 先取月令次看日元。月令又为取格之用，月令之支都有所藏，有藏一干，有藏二干三干者，如：甲生寅月，先论甲木，次看丙火、戊土。如果寅被冲克破坏甲木之元气，而取丙戌或者寅木无坏者，丙戌中有一透干成象者，都取之为用。月主兄弟姐妹，干支相生，月干又临旺地，又得其它柱来生助无冲克破败者，主兄弟姐妹和顺而得力。月干受冲克，或干支相战，主兄弟姐妹无靠或不和睦，或各奔东西。月为运元，行运从月上起，因此，运元可补四柱中的不足，可生四柱之凶神，也可助四柱之中的凶神，所以，月与命的关系密切，定人终生。人在一生中，不论男女，不论好坏运，在五十到六十九岁之间都会行十年冲克本人生月之运。因此，这段时间，一般多事多驳杂，走动多。命局强旺者，事少或无事，甚至有好事。命局弱日衰者，事多有灾或病或亲人离去之灾。
日：日为人的一生之主，为人一生吉凶福祸之地。因此，日柱的生旺休囚衰弱关系到人的一生前途和命运。日主生旺，就如人身强体壮，能胜财抗杀护卫六亲，聪明能干，善养家小，遇事多能逢凶化吉。日主衰弱休囚，就如人体弱多病，如不能胜财抗杀，必凶多吉少，一事无成。总之，日元中和为贵，多吉少凶。日元太旺太弱，必是多凶少吉。日干为己，日支为配偶，干支相生，夫妻和顺。干得支生，男多得贤妻之助，女多得良夫之力。支得干生，男爱其妻，女助其夫。日干支相冲相克有夫妻分离之忧。男克女婚无早娶，女克男婚无早嫁，为晚婚之象。相克很重者，不是生离便有死别之苦，干支五行相同为相拆，不相和之象。日干有强旺衰弱之别。
日干强旺：得令、得地、得生、得助、为强、为旺。日干旺于月支为得令，日干与年、日、时各支中得长生、禄刃，或逢墓库（阳干逢库为限，阴干则否）为得地。日干得印绶之生为得生，日干逢比劫为得助。
日干衰弱：失令、失地、无助、无生为衰为弱，如果又受刑冲克破，为更弱！日干休囚于月支为失令。日干休囚于年日 时各支为失地。日干不逢印绶为无生。日干衰弱又无比劫禄刃为无助，又官杀太重，日干受克无生，食伤太多，日干泄气，财星太重，日干耗神也是衰弱。
时：时柱为儿女宫，它不仅主子女之旺衰，而且有扶助日主的辅佐之职。时与年、月、日柱不仅关系密切，而切是四柱或格局之归宿。时喜生旺，忌衰绝。凡局中喜神临时上，生旺则越吉，衰绝则不吉，凡命局中忌神临时上，生旺则越凶，衰绝则不凶。时有保护日主之职，日为君，时为臣，日时相生相合，为君臣和合，一可生助日主；二可助局中之喜用神；三可制局中之忌神。时柱生旺，主子孙昌盛，身体强健，秀美聪明，前程广大有为。休囚、死、绝则子女一生多灾。时柱生扶日主，子多忠而孝，老来有靠，平安福气。如冲日柱，子多不忠不孝，老来孤独少成，六亲缘薄。
2、冲克岁运：还是以日柱为例，日柱冲克太岁灾重若日柱的天干地支即冲克太岁，又冲克大运，八字中又无其他干支解救，或不采取其他解法，那是很危险的，甚至丧命。
3、四柱同来冲克太岁：如日柱为酉金，年柱、月柱也是酉金，或日柱酉金，月柱、时柱都是酉金，流年太岁是卯，这为三酉冲克一卯；一卯冲克三酉，如四柱中和大小运中无其他干支解救，必有生命之危。
4、四柱、大小运构成刑冲、克、害太岁：如日柱、月柱大运都是酉金，或日柱大运和小运都是酉金，太岁为卯木，这就构成了三酉冲克一卯，或一卯冲克三酉，如无解救，同样灾大无比。
5、四柱分克各有灾祸：四柱有年柱、月柱、日柱、时柱之分。有四柱同来天克地冲而冒犯太岁的，如戊午年、戊午月、戊午日、戊午时同时冲克壬子流年的，但毕竟是少数，绝大多数是年柱、月柱、日柱、时柱分别去天克地冲冒犯太岁。年柱为父母月柱为兄弟姐妹，日柱为自己和妻子，时柱为儿女。如果是年柱天克地冲犯太岁，不仅自己有灾难，父母或家中其他人也必有灾凶，其灾大灾小，或有或无，要看八字其他干支和大小运的干支有无解救来决定。如八字的大小运中有救，或用其他解救，其年灾小或免灾，或化灾为富得财。
年柱天克地冲流年太岁一生只遇一次，在周岁五十四岁时相遇，如甲子年生人，五十四岁戊午年，月柱天克地冲流年太岁，一生中可遇一至两次，因六十年一花甲，六十岁以上的人，月柱或日柱时柱处在上一个花甲的稍后一些干支排列位置，其人就可遇两次。八字中，不管是天克地冲，还是某支冲克太岁，不是本人有灾或不顺，就是有灾或不顺依本人八字的六亲位置和刑冲、克、害的关系和程度。如果八字中或大小运中有救，方可大灾化小，小灾化无，甚至化凶为吉。
6、凶杀克害之灾：八字与流年大运不仅干支相克而有灾祸，如果身弱及柱中流年中 运中有劫杀伤枭等凶杀克害日元或用神，同样有灾。其灾大灾小一是看克害程度，二是看有没有其他干支，岁运来解救。月令提纲不可冲，冲者十有九凶、
7、岁运并临：就是大运的干支和流年的干支相同，如大运辛未，流年也是辛未。所以古有岁运并临，不死自己也死他人。但岁运并临，独羊刃七杀为凶，财官、印、绶都好。
论年、月、日、时
年：年为太岁，主人一生祸富，因此，四柱是年为根、月为干、日为花、时为果。年柱是由一个天干和一个地支组成的，他旺与不旺，好与不好，一是以月令来衡量；二是看年干年支相互的生克关系；三是以月、日、时对年柱、生、克、制、化来定。
年柱干支相生或比和为好，如得月、日时来生年更妙，此为下生上，为年柱根基牢固二旺，主世代兴旺；祖上有富有德，多得荫之福，儿孙孝顺，父母身健寿高。为有能力之人，也主本人荣达。如年、日、月时相克刑害，为泄埙元气而根弱，必败祖业，不利父母。若是月日 时来刑冲破害年者，不仅败祖破业 不利六亲丧父死母，也主本人一生百事无成而寿。年干支相克不利父母，干克支不利母，支克干不利父，若柱中无制、无解救者，则增其克力，主父母离异，或者丧其一。年干支比和一气者，父母多有不和之事。如：戊辰、壬子、子类，家事风波四起。年干支相生者，父母和顺，家必昌胜。
月：月柱是由月干月支组成的，月支即月令，月令是衡量年柱、日柱、时柱干支和财、官、印、煞、伤、枭、食、比、劫等旺衰的唯一标准。它能扶弱克旺，是一月之提纲，主宰一月的生杀大权，因此，论四主 论格局 先取月令次看日元。月令又为取格之用，月令之支都有所藏，有藏一干，有藏二干三干者，如：甲生寅月，先论甲木，次看丙火、戊土。如果寅被冲克破坏甲木之元气，而取丙戌或者寅木无坏者，丙戌中有一透干成象者，都取之为用。月主兄弟姐妹，干支相生，月干又临旺地，又得其它柱来生助无冲克破败者，主兄弟姐妹和顺而得力。月干受冲克，或干支相战，主兄弟姐妹无靠或不和睦，或各奔东西。月为运元，行运从月上起，因此，运元可补四柱中的不足，可生四柱之凶神，也可助四柱之中的凶神，所以，月与命的关系密切，定人终生。人在一生中，不论男女，不论好坏运，在五十到六十九岁之间都会行十年冲克本人生月之运。因此，这段时间，一般多事多驳杂，走动多。命局强旺者，事少或无事，甚至有好事。命局弱日衰者，事多有灾或病或亲人离去之灾。
日：日为人的一生之主，为人一生吉凶福祸之地。因此，日柱的生旺休囚衰弱关系到人的一生前途和命运。日主生旺，就如人身强体壮，能胜财抗杀护卫六亲，聪明能干，善养家小，遇事多能逢凶化吉。日主衰弱休囚，就如人体弱多病，如不能胜财抗杀，必凶多吉少，一事无成。总之，日元中和为贵，多吉少凶。日元太旺太弱，必是多凶少吉。日干为己，日支为配偶，干支相生，夫妻和顺。干得支生，男多得贤妻之助，女多得良夫之力。支得干生，男爱其妻，女助其夫。日干支相冲相克有夫妻分离之忧。男克女婚无早娶，女克男婚无早嫁，为晚婚之象。相克很重者，不是生离便有死别之苦，干支五行相同为相拆，不相和之象。日干有强旺衰弱之别。
日干强旺：得令、得地、得生、得助、为强、为旺。日干旺于月支为得令，日干与年、日、时各支中得长生、禄刃，或逢墓库（阳干逢库为限，阴干则否）为得地。日干得印绶之生为得生，日干逢比劫为得助。
日干衰弱：失令、失地、无助、无生为衰为弱，如果又受刑冲克破，为更弱！日干休囚于月支为失令。日干休囚于年日 时各支为失地。日干不逢印绶为无生。日干衰弱又无比劫禄刃为无助，又官杀太重，日干受克无生，食伤太多，日干泄气，财星太重，日干耗神也是衰弱。
时：时柱为儿女宫，它不仅主子女之旺衰，而且有扶助日主的辅佐之职。时与年、月、日柱不仅关系密切，而切是四柱或格局之归宿。时喜生旺，忌衰绝。凡局中喜神临时上，生旺则越吉，衰绝则不吉，凡命局中忌神临时上，生旺则越凶，衰绝则不凶。时有保护日主之职，日为君，时为臣，日时相生相合，为君臣和合，一可生助日主；二可助局中之喜用神；三可制局中之忌神。时柱生旺，主子孙昌盛，身体强健，秀美聪明，前程广大有为。休囚、死、绝则子女一生多灾。时柱生扶日主，子多忠而孝，老来有靠，平安福气。如冲日柱，子多不忠不孝，老来孤独少成，六亲缘薄。
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