值得紀念的一場香雅會

以頌鉢音聲為開場
以芳香氣韻為載體
以古琴文化為主題
以律呂之學為印記
以禮樂之龢為靈魂

圖一，參加了數十場香雅會，孫儷老師終於獲得一張名副其實的香會狀，恭喜[可爱][赞]
​圖三，資深心理諮詢師好友，為之分享了一把開啟健康的鑰匙——希望她可以結合音樂與芳香，把更多健康療法運用于臨床、造福社會[太阳]
​
​品香之前，頌鉢靜心。
​席間，竟有兩位聽力略有障礙的朋友。頌鉢音聲過後，二位皆有不同的奇妙感受，驚歎[可爱]同時，或有手心後背發汗，或有頭維風池脹麻。。。結合沉香氣韻，不同體質，亦是不同體感。
——
​在座皆驚歎：
芳香療法，音樂療法，真實不虛[太阳]

吠陀时代

雅利安人在公元前1500-公元前1000入侵了印度河流域，带来了伟大的文化同时也形成了 婆罗门教的社会核心，建立了以《吠陀经》为圣典的吠陀时代。

从部落到国家，雅利安人从印度河流域的上游大规模向东移动，一直到恒河平原的中上游 形成了考古学独具特色的灰陶文化。入侵使得雅利安人和土著居民融合，种姓制度有了进一步的发展。原有的部落体系被瓦解 国家开始诞生。文学表现上，罗摩衍那和摩诃婆罗多是古印度文明的两大文明史诗。22.5.6

#速读一篇论文# （八）
※明清戏曲与园林文化研究
作者：董雁
阅读时长：12分钟
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开篇阐明学术视角
非史学 非建筑学 非艺术学
而是心理层面
观察园林中烙印下的士人的心迹
从士人所处的整个文化环境谈起
讲述园林等雅集文化的兴发
前者以反映士人园林生活的书籍为基
后者将士人撰写戏曲文化的文集为底
再分从园林中的戏曲和戏曲中的园林两线
交织融汇出士人生活及笔下世界的图画
最后提及南北园林文化的此消彼长
本书两点结合的一大前提
是钩索自古以来的各样剧场
如宫廷 神庙 戏园 勾栏
而园林是文人雅士宴请集会
邀请戏班出演剧目的区别于其它地方的选择
由此有了两者关联关系的探讨