众生太复杂，千心万心，佛和祖师们才用了千法万法。一切心不起，一切法都用不着了。其实所谓佛法真的很简单，放下心便是，正所谓佛法无多子。
历代的禅宗祖师都是过来人，不是过来人便不成其为祖师。真正的过来人说话都是直奔主题，斩钉截铁，毫无啰嗦的。
佛当年说法不容易，他说了许多放下的道理，可是弟子们就是听不懂，佛说什么大家就执著什么，佛若闭上嘴大家就觉得佛没有说法。佛实在没法，就信手拈起一朵花示众。大家茫然不解，都在揣度：这是什么意思呢？这时大迦叶笑了，心里话，这支花又多了，大家又吊到这花上了。佛也笑了，他知道大迦叶知道了，于是佛放下了花，说，我有正法眼藏，涅槃妙心，非关语言文字，大迦叶明白了，他可以替我传法了。于是乎大迦叶便成了西天禅宗初祖。
大迦叶传的法便是最简单、最直接也是最上乘、最究竟的法。这个法是接上上根人的，一般人会不得，因为一般人都复杂惯了，总要抓一个东西，你叫他放下一切，他不可能，因此只好用这个法那个法来一一对治。
大迦叶的禅法，心心相传，传到二十八代，传到达摩手里。达摩和中国人有缘，不知哪一辈子他大概在中国这个地方住过，他来到中国。
中国的道场为达摩组织了好大场面的一次法会，他这个主讲人竟然一个字也没说。其实达摩已经说清楚了，佛法就是这样，如是如是，莫起心，莫分别，当下现成。这叫
大道无言，
动念即乖，
开口便错，
说而无说，
无说而说。
可是大家不会呀，大家总以为有个什么叫做佛法的东西，还在千心万心地揣度、琢磨，以为这其中一定有什么深奥的思想和玄机，还是放不下。
听说西天竺来了位高僧，一向好佛成癖的梁武帝赶快有请。梁武帝问达摩，我修了那么多庙，度了那么多僧，有什么功德呀？达摩说没有功德。梁武帝就不解了，一头雾水，只好悻悻然送客。
达摩没说错。修庙、安僧、扶贫、放生，这些种种有为造作，还只是积累人天福报而已，只要还有一个自我没放下，还有一个功德心没放下，那便和成佛没有什么关系。不立一法，不着一尘，本来无一物，说个佛，说个悟，说个善，说个涅槃，都多了，都是染污，何况说什么功德。
世间人都有执著！执善执恶，执是执非，执有执无，执迷执悟，只要有个执著放不下，都是挂碍，都不得真实解脱。
达摩的无言之教在中国没有找到知音。这种上上根人是可遇不可求的，他只好到嵩山洞里打坐去了。他在等那个人，传法是要讲宿世因缘的。是那个人，他自会找上门来，不是那个人，你再和他讲也没用。
达摩等了九年，那个具缘的弟子终于来了，是神光。这神光出家多年，经没少读，法没少学，可总没得个实际，他来到这里，以立雪断臂的至诚之心，向达摩求安心之法。达摩说，你把心找出来，我给你安。神光静默良久，说，找不到一个什么叫心的东西。达摩说，我给你安好了。本来就没有个什么东西嘛，没有什么你又执著个什么呢？神光当下就明白了，什么心，什么佛，什么菩提，什么涅槃，都放下了，一下子都放下了，一下子踏实了，解脱了，神光悟道了，接法成了东土禅宗二祖。怎么样？简单到家了吧？
有人要说啦！禅法这么简单，我本来就不执著什么心、什么佛、什么菩提的。别这么说，我们还没到这个份，您执著的是世间那些什么情呀、爱呀、名呀、利呀，这些等而下之的东西，修行根本还没入门呢！这里的话是说给上上根的老修行听的，您先别插腔。
二祖后来遇到了僧璨。僧璨当时还没出家，但他道心非常，专业修行。僧璨打坐功夫好生了得。可功夫代替不了见地，见地不彻，再好的功夫也不行。僧璨和二祖宿缘很深，他对二祖有信心。僧璨的脸上长了一些难看的疮斑，他对二祖说，弟子业障深重，望师父帮助我忏悔。
若一般师父或对一般中下根弟子，师父一般会让弟子多磕大头，多诵地藏经，或者传个三昧水忏什么的，可二祖没那么复杂。一个禅宗大祖师对着一个上上根学人，没必要那么多啰嗦，二祖直截根源，对僧璨说，你把业障找出来，为师替你忏悔。
僧璨凝神观察良久，硬是找不出个什么叫做业障的东西。于是二祖说，我为你忏悔完了。听了这话，僧璨如梦初醒，豁然开朗，当下就放下了。
别轻看放下这两个字，真放下假放下是大不一样的，二祖法眼看得清。说来神奇，没过多少日子，三祖脸上的疮斑竟然神奇地消失了，业障消除在面相上是有显示的。就这样，僧璨成了后来的三祖。怎么样？是不是很直接、很简单？哪有许多啰嗦？
历史上有个布袋和尚，据说是弥勒佛的化身，是不是并不重要，弥勒是未来佛，一切众生都是未来佛。你开悟了，你就是佛的化身，你没开悟，也是佛的化身，你不知道而己。不知道，你就是众生。众生和佛，性上无有丝毫差别。
布袋和尚行化世间，总是背着个布袋。人们向他请法，他就把布袋放下，对你笑笑，你若不悟，他就再背上布袋走开，没什么话说。布袋和尚的法很直接，你有烦恼，心里一定有个东西没放下，放下了，就自在了。你放不下，就再背着好了。放下了，你是现在佛；放不下，你是未来佛。
众生根劣，复杂惯了，如此直接简单的上乘佛法，硬是听不懂。有的人好像听懂了，却又不敢直下承当，总觉得大法不可能如此简单。那没办法，只好让他们继续折腾了。我佛太慈悲，见众生折腾得太累太苦，于是便费尽口舌，强为铺排，论空说有，洋洋洒洒三藏十二部经教，到底说了些什么？就告诉这么件事：放下吧，没什么事呀!
历代的禅宗祖师都是过来人，不是过来人便不成其为祖师。真正的过来人说话都是直奔主题，斩钉截铁，毫无啰嗦的。
佛当年说法不容易，他说了许多放下的道理，可是弟子们就是听不懂，佛说什么大家就执著什么，佛若闭上嘴大家就觉得佛没有说法。佛实在没法，就信手拈起一朵花示众。大家茫然不解，都在揣度：这是什么意思呢？这时大迦叶笑了，心里话，这支花又多了，大家又吊到这花上了。佛也笑了，他知道大迦叶知道了，于是佛放下了花，说，我有正法眼藏，涅槃妙心，非关语言文字，大迦叶明白了，他可以替我传法了。于是乎大迦叶便成了西天禅宗初祖。
大迦叶传的法便是最简单、最直接也是最上乘、最究竟的法。这个法是接上上根人的，一般人会不得，因为一般人都复杂惯了，总要抓一个东西，你叫他放下一切，他不可能，因此只好用这个法那个法来一一对治。
大迦叶的禅法，心心相传，传到二十八代，传到达摩手里。达摩和中国人有缘，不知哪一辈子他大概在中国这个地方住过，他来到中国。
中国的道场为达摩组织了好大场面的一次法会，他这个主讲人竟然一个字也没说。其实达摩已经说清楚了，佛法就是这样，如是如是，莫起心，莫分别，当下现成。这叫
大道无言，
动念即乖，
开口便错，
说而无说，
无说而说。
可是大家不会呀，大家总以为有个什么叫做佛法的东西，还在千心万心地揣度、琢磨，以为这其中一定有什么深奥的思想和玄机，还是放不下。
听说西天竺来了位高僧，一向好佛成癖的梁武帝赶快有请。梁武帝问达摩，我修了那么多庙，度了那么多僧，有什么功德呀？达摩说没有功德。梁武帝就不解了，一头雾水，只好悻悻然送客。
达摩没说错。修庙、安僧、扶贫、放生，这些种种有为造作，还只是积累人天福报而已，只要还有一个自我没放下，还有一个功德心没放下，那便和成佛没有什么关系。不立一法，不着一尘，本来无一物，说个佛，说个悟，说个善，说个涅槃，都多了，都是染污，何况说什么功德。
世间人都有执著！执善执恶，执是执非，执有执无，执迷执悟，只要有个执著放不下，都是挂碍，都不得真实解脱。
达摩的无言之教在中国没有找到知音。这种上上根人是可遇不可求的，他只好到嵩山洞里打坐去了。他在等那个人，传法是要讲宿世因缘的。是那个人，他自会找上门来，不是那个人，你再和他讲也没用。
达摩等了九年，那个具缘的弟子终于来了，是神光。这神光出家多年，经没少读，法没少学，可总没得个实际，他来到这里，以立雪断臂的至诚之心，向达摩求安心之法。达摩说，你把心找出来，我给你安。神光静默良久，说，找不到一个什么叫心的东西。达摩说，我给你安好了。本来就没有个什么东西嘛，没有什么你又执著个什么呢？神光当下就明白了，什么心，什么佛，什么菩提，什么涅槃，都放下了，一下子都放下了，一下子踏实了，解脱了，神光悟道了，接法成了东土禅宗二祖。怎么样？简单到家了吧？
有人要说啦！禅法这么简单，我本来就不执著什么心、什么佛、什么菩提的。别这么说，我们还没到这个份，您执著的是世间那些什么情呀、爱呀、名呀、利呀，这些等而下之的东西，修行根本还没入门呢！这里的话是说给上上根的老修行听的，您先别插腔。
二祖后来遇到了僧璨。僧璨当时还没出家，但他道心非常，专业修行。僧璨打坐功夫好生了得。可功夫代替不了见地，见地不彻，再好的功夫也不行。僧璨和二祖宿缘很深，他对二祖有信心。僧璨的脸上长了一些难看的疮斑，他对二祖说，弟子业障深重，望师父帮助我忏悔。
若一般师父或对一般中下根弟子，师父一般会让弟子多磕大头，多诵地藏经，或者传个三昧水忏什么的，可二祖没那么复杂。一个禅宗大祖师对着一个上上根学人，没必要那么多啰嗦，二祖直截根源，对僧璨说，你把业障找出来，为师替你忏悔。
僧璨凝神观察良久，硬是找不出个什么叫做业障的东西。于是二祖说，我为你忏悔完了。听了这话，僧璨如梦初醒，豁然开朗，当下就放下了。
别轻看放下这两个字，真放下假放下是大不一样的，二祖法眼看得清。说来神奇，没过多少日子，三祖脸上的疮斑竟然神奇地消失了，业障消除在面相上是有显示的。就这样，僧璨成了后来的三祖。怎么样？是不是很直接、很简单？哪有许多啰嗦？
历史上有个布袋和尚，据说是弥勒佛的化身，是不是并不重要，弥勒是未来佛，一切众生都是未来佛。你开悟了，你就是佛的化身，你没开悟，也是佛的化身，你不知道而己。不知道，你就是众生。众生和佛，性上无有丝毫差别。
布袋和尚行化世间，总是背着个布袋。人们向他请法，他就把布袋放下，对你笑笑，你若不悟，他就再背上布袋走开，没什么话说。布袋和尚的法很直接，你有烦恼，心里一定有个东西没放下，放下了，就自在了。你放不下，就再背着好了。放下了，你是现在佛；放不下，你是未来佛。
众生根劣，复杂惯了，如此直接简单的上乘佛法，硬是听不懂。有的人好像听懂了，却又不敢直下承当，总觉得大法不可能如此简单。那没办法，只好让他们继续折腾了。我佛太慈悲，见众生折腾得太累太苦，于是便费尽口舌，强为铺排，论空说有，洋洋洒洒三藏十二部经教，到底说了些什么？就告诉这么件事：放下吧，没什么事呀!
看小晏然吃奶，才懂何所谓用尽了吃奶的劲儿
饿了( •̥́ ˍ •̀ू )吧唧吧唧嘴巴，
四处巴望可食用奶香，你若碰碰她的小嘴儿
她就恨不得一口嘬住不放
一边吮吸一边哈着粗气
一手握拳一手抓挠自己的眼睛，偶尔揪揪耳朵
摇摆着小脑袋，激烈而自在
迫不及待的劲头儿
仿佛一名战士
等她吃累了，方卸下一股子力气
安逸得伸伸胳膊腿儿
再叹一口气，才算成了一件大事
饿了( •̥́ ˍ •̀ू )吧唧吧唧嘴巴，
四处巴望可食用奶香，你若碰碰她的小嘴儿
她就恨不得一口嘬住不放
一边吮吸一边哈着粗气
一手握拳一手抓挠自己的眼睛，偶尔揪揪耳朵
摇摆着小脑袋，激烈而自在
迫不及待的劲头儿
仿佛一名战士
等她吃累了，方卸下一股子力气
安逸得伸伸胳膊腿儿
再叹一口气，才算成了一件大事
结缘是非常重要的
◎ 宣化上人
结缘是非常重要的；你若不结缘，即使你对任何人，心再好，他也还是对你不满意。为什么？就因为没有缘。
以前有这么一个法师，他非常聪明，所有的经典，他看一遍就记得；不像我这么笨，我要看三遍才记得。他讲经，什么经都会，讲得辩才无碍，甚至于天人都来听他讲经。
可是怎么样呢？天上的人来听讲经，人间的人却没有人听。为什么天上人来听呢？因为他讲得太妙了。为什么人间的人没有人来听呢？因为他和人太没有缘了。
他既然是有智慧的人，也就明白这个因缘、这个因果；所以他特地买了很多米，然后到山里去，干什么呢？喂小鸟去；一天到晚，他念〈大悲咒〉、〈楞严咒〉，加持这个米。他观想：所有的小鸟吃了这个米，就舍离飞禽的身，托生做人去。他就一天到晚，喂这满山的小鸟。你看这小鸟，它知道这地方有吃的，也是一个介绍一个、一个介绍一个的，都到他这地方，来吃他的米。在山里头，一喂喂了二十年；二十年后，他又出去讲经了。
这一回，一讲经，和以前大不相同了！这一切的年青人，统统都来听他讲经；不但听他讲经，而且对他那种恭敬，是五体投地的；又非常地听教，法师说什么，他们听什么，简直信到极点。这一般年青人的来历是什么？就是他所喂的那些个小鸟，都生去做人了。因为得到他的法食，得到他对它们的好处；所以它们做人之后，还不忘这法师的恩德，就来拥护这个法师。
我们这儿有三个和尚，连我是四个；我讲经，有人听、没人听，我不管。你们要是将来讲经没人听，就去喂鸟去；喂完了，也会人多得很。这也是因为对一些鸟都结了缘，所以小鸟变成人，就来听闻佛法。
你们应当注意这一点，和一切的人都应该结缘，不应该发脾气；你要是同人发火，就是没有缘。没有缘，你就变成一个孤独的法师，没有人相信你；你走到什么地方，也没有人供养，将来或者饿死都不一定。
喂鸟大概有6，7年时间了。一开始就是随便抓一把小米或小碴子放窗台上。逐渐来的鸟多了，就固定每天早晚放米。后来鸟越来越多就把粮食放在室外空调机的平台上面，往往一群鸟吃完刚走又飞来一群。
开始的想法很简单就是可怜这些小生灵，怕他们找不到吃的。别人笑我说鸟会自己找食物，在国外也是不予许给野生动物投食物，会让他们失去生存能力。也曾犹豫过怕反倒会害了他们。
直到有一天做了个梦，很多小鸟在我家窗外飞，我跑到客厅窗前再看，外面是漫天的小鸟，好像无边无际似得，都在快乐的飞翔！醒来后觉得很开心，大概是自己喂食的感应吧。于是继续每天喂食。
后来每次放米时我都会念几遍“阿弥陀佛”“观世音菩萨”圣号，看到鸟来吃的时候再给他们念几遍三皈依。每天在佛前都祈求：“愿吃到我布施粮食的鸟儿，与佛结下善缘，神识中种下佛法的种子，终此一身有机会往生善道，直至修行解脱”。
过了段时间又做了个梦，好像在一个面馆里，有个人拿着一个盆，这个盆是现实中在国外留学的儿子、住处的一个盆，我去探亲时常用这个盆洗菜。梦中盆里有一些加工好的生的切面，有个人用筷子挑起面条不停的搅拌，把盆底细细的小餷子都均匀的挂在面条上。我惊奇的跟身旁的儿子说，“怪不得饭店的面条好吃，原来都是裹上小餷子再做啊”!
醒来感到好神奇！我经常用小餷子喂鸟，梦见面条是代表延寿的，也说明跟喂鸟有关。而且我经常在施食时，代替在外的儿子，说我今天是替我的孩子某某布施。想来每天的无心之举竟给自己和儿子添福增寿。古人云:“放生续命事随庸，无限阴功在此中。”此话不假。上天有好生之德，我们的举手之劳简单的一把米，既救了小鸟又成全了我们自己。
《礼佛大忏悔文》中说：“若我此生、若我余生，曾行布施、或守净戒，乃至施与畜生，一抟之食；或修净行，所有善根；成就众生……一切合集，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。”
我们的一抟之食，很可能就是小动物们的救命之食。而同时我们为他们念的佛号，在佛前发的祈求愿力，更是慈悲众生，救他们的慧命，诸佛菩萨视众生平等，一定会闻声救苦！
我现在暂住国外，喂食就更方便了。院子里各种不知名的小鸟、大燕子等经常光顾，旁边树上还有松鼠。看着这些小家伙跳上跳下，把我放的粮食、花生碎，一点一点的转移，埋在树下自己扒的洞里，准备过冬的样子，真让人忍俊不禁。
现在天气越来越冷，希望大家都行动起来!您的一个善举，就能让鸟儿们顺利的度过寒冷的冬季；您的日行一善，可能就拯救了一个生命。
◎ 宣化上人
结缘是非常重要的；你若不结缘，即使你对任何人，心再好，他也还是对你不满意。为什么？就因为没有缘。
以前有这么一个法师，他非常聪明，所有的经典，他看一遍就记得；不像我这么笨，我要看三遍才记得。他讲经，什么经都会，讲得辩才无碍，甚至于天人都来听他讲经。
可是怎么样呢？天上的人来听讲经，人间的人却没有人听。为什么天上人来听呢？因为他讲得太妙了。为什么人间的人没有人来听呢？因为他和人太没有缘了。
他既然是有智慧的人，也就明白这个因缘、这个因果；所以他特地买了很多米，然后到山里去，干什么呢？喂小鸟去；一天到晚，他念〈大悲咒〉、〈楞严咒〉，加持这个米。他观想：所有的小鸟吃了这个米，就舍离飞禽的身，托生做人去。他就一天到晚，喂这满山的小鸟。你看这小鸟，它知道这地方有吃的，也是一个介绍一个、一个介绍一个的，都到他这地方，来吃他的米。在山里头，一喂喂了二十年；二十年后，他又出去讲经了。
这一回，一讲经，和以前大不相同了！这一切的年青人，统统都来听他讲经；不但听他讲经，而且对他那种恭敬，是五体投地的；又非常地听教，法师说什么，他们听什么，简直信到极点。这一般年青人的来历是什么？就是他所喂的那些个小鸟，都生去做人了。因为得到他的法食，得到他对它们的好处；所以它们做人之后，还不忘这法师的恩德，就来拥护这个法师。
我们这儿有三个和尚，连我是四个；我讲经，有人听、没人听，我不管。你们要是将来讲经没人听，就去喂鸟去；喂完了，也会人多得很。这也是因为对一些鸟都结了缘，所以小鸟变成人，就来听闻佛法。
你们应当注意这一点，和一切的人都应该结缘，不应该发脾气；你要是同人发火，就是没有缘。没有缘，你就变成一个孤独的法师，没有人相信你；你走到什么地方，也没有人供养，将来或者饿死都不一定。
喂鸟大概有6，7年时间了。一开始就是随便抓一把小米或小碴子放窗台上。逐渐来的鸟多了，就固定每天早晚放米。后来鸟越来越多就把粮食放在室外空调机的平台上面，往往一群鸟吃完刚走又飞来一群。
开始的想法很简单就是可怜这些小生灵，怕他们找不到吃的。别人笑我说鸟会自己找食物，在国外也是不予许给野生动物投食物，会让他们失去生存能力。也曾犹豫过怕反倒会害了他们。
直到有一天做了个梦，很多小鸟在我家窗外飞，我跑到客厅窗前再看，外面是漫天的小鸟，好像无边无际似得，都在快乐的飞翔！醒来后觉得很开心，大概是自己喂食的感应吧。于是继续每天喂食。
后来每次放米时我都会念几遍“阿弥陀佛”“观世音菩萨”圣号，看到鸟来吃的时候再给他们念几遍三皈依。每天在佛前都祈求：“愿吃到我布施粮食的鸟儿，与佛结下善缘，神识中种下佛法的种子，终此一身有机会往生善道，直至修行解脱”。
过了段时间又做了个梦，好像在一个面馆里，有个人拿着一个盆，这个盆是现实中在国外留学的儿子、住处的一个盆，我去探亲时常用这个盆洗菜。梦中盆里有一些加工好的生的切面，有个人用筷子挑起面条不停的搅拌，把盆底细细的小餷子都均匀的挂在面条上。我惊奇的跟身旁的儿子说，“怪不得饭店的面条好吃，原来都是裹上小餷子再做啊”!
醒来感到好神奇！我经常用小餷子喂鸟，梦见面条是代表延寿的，也说明跟喂鸟有关。而且我经常在施食时，代替在外的儿子，说我今天是替我的孩子某某布施。想来每天的无心之举竟给自己和儿子添福增寿。古人云:“放生续命事随庸，无限阴功在此中。”此话不假。上天有好生之德，我们的举手之劳简单的一把米，既救了小鸟又成全了我们自己。
《礼佛大忏悔文》中说：“若我此生、若我余生，曾行布施、或守净戒，乃至施与畜生，一抟之食；或修净行，所有善根；成就众生……一切合集，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。”
我们的一抟之食，很可能就是小动物们的救命之食。而同时我们为他们念的佛号，在佛前发的祈求愿力，更是慈悲众生，救他们的慧命，诸佛菩萨视众生平等，一定会闻声救苦！
我现在暂住国外，喂食就更方便了。院子里各种不知名的小鸟、大燕子等经常光顾，旁边树上还有松鼠。看着这些小家伙跳上跳下，把我放的粮食、花生碎，一点一点的转移，埋在树下自己扒的洞里，准备过冬的样子，真让人忍俊不禁。
现在天气越来越冷，希望大家都行动起来!您的一个善举，就能让鸟儿们顺利的度过寒冷的冬季；您的日行一善，可能就拯救了一个生命。
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