凡事不明，反诸其心。致其良知，知所行止。用感不用思。
《中庸》有言：
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难，君子无入而不自得焉。……正己而不求于人则无怨。……故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：“射，有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”

2021-3-18 致良知课堂【建设“无怨”的品质】

《中庸》有言：“正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”
 

无怨是一种高贵的品质。尽管圣贤才可以做到永远无怨、无倦，但在过往的生命中，每个人或多或少都曾有过这样的体验：当你从事一件自己特别欢喜、特别有成就感的事情时，再繁杂你都是无怨；当你服侍自己特别喜爱、特别尊重的人时，再辛苦你都是无怨。初为人父人母时，不管面对怎样的困难和状况，我们都会无怨、无倦地看护孩子。
 

所以，每个人都流露和展示过无怨的品质，因为这份优秀的品质，每个人心中原本就有。这就是“圣人之道，吾性自足”。

想要持久拥有这份美好品质，就要通过体证行为作用与反作用，领会到这个世界的真相——成就他人就是成就自己，怨恨他人就是伤害自己！深深地明白这一点，我们哪里还肯让抱怨的念头来裹挟自己呢？
 

倘若这份无怨能够呈现出来，将为多少人带去温暖和光明，利益多少人心，做出多少实质性贡献！

隔壁老王，原本是明年再说吧，可是感悟到心得，心理痒痒的，就不得不说了。
依据王阳明的学说，社会的和谐、在于致良知，如果没有细究，至少，老王此前认为“因良知而获得了上苍的恩赐”，其自然逻辑是，天道好轮回，上苍饶过谁？其实不然，“致良知”只是维持了个体在社会行为上，处于“中庸”的情境，即儒家的中庸之道。而非“中庸”情境、必定是“两个极端”，通常情况下，我们只是看到了一个极端，而忽视了另一个。正是这个“被忽视的极端情境”，导致或引发了一个、看似无厘头的境遇，因为，这是“被忽视而无厘头的境遇”，我们下意识地认为“这是上苍的恩赐”，其实是“致良知”而触发的境遇，这不是偶然而是必然，故而，致良知就有了境界与格调，或者说，是人的格调与德行。
即将到来的新年里，老王提醒看客们，记住了：结婚需谨慎，离婚非常难。看客们，新年快乐！国泰民安！ https://t.cn/R2Wxpfe