#道学根本经典[超话]#阴阳者,天地之大理也
——《管子·四时》论阴阳#阴阳##管子#
管子曰:
令有时。
无时则必视,顺天之所以来,五漫漫,六惛惛,孰知之哉?
唯圣人知四时。
不知四时,乃失国之基。不知五谷之故,国家乃路。故天曰信明,地曰信圣,四时曰正。其王信明圣,其臣乃正。何以知其王之信明信圣也?曰:慎使能而善听信之。使能之谓明,听信之谓圣。信明圣者,皆受天赏。使不能为惛,惛而忘也者,皆受天祸。是故上见成事而贵功,则民事接劳而不谋。上见功而贱,则为人下者直,为人上者骄。
是故阴阳者,
天地之大理也;
四时者,阴阳之大经也;
刑德者,四时之合也。
刑德合于时则生福,诡则生祸。
然则春夏秋冬将何行?
东方曰星,其时曰春,其气曰风,风生木与骨。
其德喜嬴,而发出节时。
其事:号令修除神位,谨祷弊梗,宗正阳,治堤防,耕芸树艺,正津梁,修沟渎,甃屋行水,解怨赦罪,通四方。
然则柔风甘雨乃至,百姓乃寿,百虫乃蕃,此谓星德。星者掌发,为风。是故春行冬政则雕,行秋政则霜,行夏政则欲。
是故春三月以甲乙之日发五政。一政曰:论幼孤,舍有罪;二政曰:赋爵列,授禄位;三政曰:冻解修沟渎,复亡人;四政曰:端险阻,修封疆,正千伯;五政曰:无杀麑夭,毋蹇华绝芋。五政苟时,春雨乃来。
南方曰日,其时曰夏,其气曰阳,阳生火与气。
其德施舍修乐。
其事:号令赏赐赋爵,受禄顺乡,谨修神祀,量功赏贤,以动阳气。九暑乃至,时雨乃降,五谷百果乃登,此谓日德。日掌赏,赏为暑,夏行春政则风,行秋政则水,行冬政则落。
是故夏三月以丙丁之日发五政。一政曰:求有功发劳力者而举之;二政曰:开久坟,发故屋,辟故卵以假贷;三政曰:令禁扇去笠,毋扱免,除急漏田庐;四政曰:求有德赐布施于民者而赏之;五政曰:令禁罝设禽兽,毋杀飞鸟。五政苟时,夏雨乃至也。
中央曰土,土德实辅四时入出,以风雨节,土益力。土生皮肌肤。
其德和平用均,中正无私,实辅四时:春嬴育,夏养长。秋聚收,冬闭藏。大寒乃极,国家乃昌,四方乃服,此谓岁德。岁掌和,和为雨。
西方曰辰,其时曰秋,其气曰阴,阴生金与甲。
其德忧哀、静正、严顺,居不敢淫佚。
其事:号令毋使民淫暴,顺旅聚收,量民资以畜聚。赏彼群干,聚彼群材,百物乃收,使民毋怠。所恶其察,所欲必得,我信则克。此谓辰德。辰掌收,收为阴。秋行春政则荣,行夏政则水,行冬政则耗。
是故秋三月以庚辛之日发五政:一政曰:禁博塞,圉小辩,斗译跽。二政曰:毋见五兵之刃;三政曰:慎旅农,趣聚收;四政曰:补缺塞坼;五政曰:修墙垣,周门闾。五政苟时,五谷皆入。
北方曰月,其时曰冬,其气曰寒,寒生水与血。
其德淳越、温怒、周密。
其事,号令修禁徙民,令静止,地乃不泄,断刑致罚,无赦有罪,以符阴气。大寒乃至,甲兵乃强,五谷乃熟,国家乃昌,四方乃备,此谓月德。月掌罚,罚为寒。冬行春政则泄,行夏政则雷,行秋政则旱。
是故冬三月以壬癸之日发五政。一政曰:论孤独,恤长老;二政曰:善顺阴,修神祀,赋爵禄,授备位;三政曰:效肢计,毋发山川之藏;四政曰:捕奸遁,得盗贼者有赏;五政曰:禁迁徙,止流民,圉分异。五政苟时,冬事不过,所求必得,所恶必伏。
是故春凋,秋荣,冬雷,夏有霜雪,此皆气之贼也。刑德易节失次,则贼气遬至;贼气遬至,则国多灾殃。是故圣王务时而寄政焉,作教而寄武,作祀而寄德焉。此三者圣王所以合于天地之行也。
日掌阳,月掌阴,星掌和。
阳为德,阴为刑,和为事。
是故日食,则失德之国恶之;月食,则失刑之国恶之;彗星见,则失和之国恶之;风与日争明,则失生之国恶之。
是故,圣王日食则修德,月食则修刑,彗星见则修和,风与日争明则修生。此四者,圣王所以免于天地之诛也。信能行之,五谷蕃息,六畜殖,而甲兵强。治积则昌,暴虐积则亡。
道生天地,德出贤人。
道生德,德生正,正生事。
是以圣王治天下,
穷则反,终则始。
德始于春,长于夏;
刑始于秋,流于冬。
刑德不失,四时如一。
刑德离乡,时乃逆行。
作事不成,必有大殃。
月有三政,王事必理,
以为久长。不中者死,失理者亡。国有四时,固执王事,四守有所,三政执辅。
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管子曰:
令有时。
无时则必视,顺天之所以来,五漫漫,六惛惛,孰知之哉?
唯圣人知四时。
不知四时,乃失国之基。不知五谷之故,国家乃路。故天曰信明,地曰信圣,四时曰正。其王信明圣,其臣乃正。何以知其王之信明信圣也?曰:慎使能而善听信之。使能之谓明,听信之谓圣。信明圣者,皆受天赏。使不能为惛,惛而忘也者,皆受天祸。是故上见成事而贵功,则民事接劳而不谋。上见功而贱,则为人下者直,为人上者骄。
是故阴阳者,
天地之大理也;
四时者,阴阳之大经也;
刑德者,四时之合也。
刑德合于时则生福,诡则生祸。
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东方曰星,其时曰春,其气曰风,风生木与骨。
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然则柔风甘雨乃至,百姓乃寿,百虫乃蕃,此谓星德。星者掌发,为风。是故春行冬政则雕,行秋政则霜,行夏政则欲。
是故春三月以甲乙之日发五政。一政曰:论幼孤,舍有罪;二政曰:赋爵列,授禄位;三政曰:冻解修沟渎,复亡人;四政曰:端险阻,修封疆,正千伯;五政曰:无杀麑夭,毋蹇华绝芋。五政苟时,春雨乃来。
南方曰日,其时曰夏,其气曰阳,阳生火与气。
其德施舍修乐。
其事:号令赏赐赋爵,受禄顺乡,谨修神祀,量功赏贤,以动阳气。九暑乃至,时雨乃降,五谷百果乃登,此谓日德。日掌赏,赏为暑,夏行春政则风,行秋政则水,行冬政则落。
是故夏三月以丙丁之日发五政。一政曰:求有功发劳力者而举之;二政曰:开久坟,发故屋,辟故卵以假贷;三政曰:令禁扇去笠,毋扱免,除急漏田庐;四政曰:求有德赐布施于民者而赏之;五政曰:令禁罝设禽兽,毋杀飞鸟。五政苟时,夏雨乃至也。
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观音灵签
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观音灵签20 观音灵签解签20: 姜太公遇文王

吉凶宫位: 中签辰宫
当春久雨喜开晴,玉兔金乌渐渐明;旧事消散新事遂,看看一跳过龙门。
观音灵签: 诗意
此卦久雨初明之象。凡事遂意也。
观音灵签: 解曰
神佛护持。有灾无危。途生平安。到底荣归。
观音灵签: 仙机
家宅→中平 自身→祈福 求财→未遇 交易→待时 婚姻→随意 六甲→女 行人→阻 田蚕→阻 六畜→阻 寻人→迟 公讼→和 移徙→吉 失物→见 疾病→禳星 山坟→旧吉
观音灵签20:整体解译
当春久雨喜初晴
当春久雨喜开晴
喻烦人已久之事,开始好转。
玉兔金乌渐渐明
玉兔金乌渐渐明
是、非,善、恶等迷离之事逐渐分明。
旧事已成新事遂
旧事消散新事遂
往事消散了,新的状况开始顺利了。
看看一跳入蓬瀛
看看一跳遇龙门
如入仙境般的美景
当春→堂春。
金乌、玉兔:代表日、月,也可代表男、女,或代表相对的两方,随所问不同而有不同的代表,依此类推。
本签精髓
困顿渐分明,脱困向天堂。
凡事做事
春,原本是经营的开始,但却有些烦人之过程,而如今开始好转了。
若属于好坏不明者,今后开始明朗了。
若属人际相处关系未定者,今后开始确定了。
若属市场行情不详者,今后开始清楚了。
其馀依此类推
爱情婚姻
若问姻缘何时来
无偶困多年,如今迎曙光,佳人来相见,欢喜庆投缘。
若问心仪对象可否交往?当前交往对象可否更进一步或结婚
姻缘在眼前,善求能得甜,恩情对待他,欢乐在人间。
若爱情、婚姻面临分手、困顿,问挽回或关系和好
困顿已多时,始于是非争,误解终厘清,复圆即可见。
工作求职 创业事业
若问求职
春天找工作,此乃好时机,四处多奔走,终能达目的。
若问创业、事业前途
若问事业绩,经历无数月,盈亏始分明,获利终可期。
考试竞赛 升迁竞选
苦营许多年,如今苦闷去,竞试皆得意,更上一层楼。
投资理财
久套许多年,未见好成绩,如今阴霾散,获利更胜前。
经商生意
经商求生意,盼望得商机,多行财布施,可望更有利。
房地交易
久候买卖客,苦等许多年,有日贵客临,了结此交易。
治病健康
病情扑迷离,久诊见病因,治之未尽意,修心最得体。
转换变更
迷惘将过去,前景渐渐清,当往何处移,方向自己立。
求孕求子
盼望许多年,期望子女息,如今孕事遂,一举得爱女。
官司诉讼
久讼伤元气,和解更适宜,真相渐渐明,双双松口气。
寻人寻物
失物在哪里,寻之费力气,且往阴暗处,见之得欢喜。
远行出国
远行费心机,请问否遂意,一朝得开解,飞向远地去。
观音灵签20:典故
姜太公遇文王。周。姜尚。字子牙。汲人(东海许州人)。道号飞熊。先世封于吕。亦曰吕望。避纣乱居东海之滨。钓于磻溪(渭水)。其钩为直。意不在鱼。志在君相。文王闻其贤。聘为师(丞相)(其时年八十)。后周伐纣。灭商兴周。武王称曰尚父。封其子丁公于齐。
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当春久雨喜初晴
当春久雨喜开晴
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玉兔金乌渐渐明
玉兔金乌渐渐明
是、非,善、恶等迷离之事逐渐分明。
旧事已成新事遂
旧事消散新事遂
往事消散了,新的状况开始顺利了。
看看一跳入蓬瀛
看看一跳遇龙门
如入仙境般的美景
当春→堂春。
金乌、玉兔:代表日、月,也可代表男、女,或代表相对的两方,随所问不同而有不同的代表,依此类推。
本签精髓
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