【《道德经》第十八章 解读书评 A1237 不知所云的译文】署名为“郭玉贤”的作者把“六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”译为“父子兄弟夫妇出现了不和与纠纷，就有了所谓的孝慈；国家出现了昏乱的政治，就有了所谓的忠臣”。

对于这部分的原文，“六亲不和”作为一种现象，催生了抽象的“孝慈”教化；然而，“国家昏乱”作为一种现象，催生的却是具体的“忠臣”，这两对关系放在一起似乎不协调。因此，“孝子”与“忠臣”的搭配更合理；或者“孝慈”与“忠诚”搭配也合理。

至于上述译文，显然从未考虑逻辑合理性，反而画蛇添足地加上了“所谓的”，言外之意那是虚假的？而既然用了“纠纷”，再重复原文中的“不和”又有什么意义？------- 溪谷 2022.7.19#《道德经》#

#人生若如初见#-开-

「生死在一掷 羊角」
多大啦？
-17。
十七你就造反啦！可以了了。

大道废 有仁义/ 智慧出 有大伪/ 六亲不和 有孝慈/
国家昏乱 有忠臣/ 绝圣弃智 民利百倍/ 绝仁弃义 民复孝慈/ 绝巧弃利 盗贼无有…（ 出自〈道德经〉）

庚子之战-八国联军破北京城


PS：油炸鬼一搜-广式油条

「冷锅冒热气了」吴越演技时刻 赞！

春夏演秋红，好！

看到了李成儒…

【《道德经》第十八章 解读书评 A1234 “六亲不和，有孝慈”应当指整体社会状况而不是单个家庭】署名为“方韬”的作者把它译为“家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈”，这在逻辑上是讲不通的。

如果具体到一个家庭，如果“六亲不和”，各种纠纷，你肯定不能说那个家庭成员“有孝慈”；因此，只有当它指整个社会普遍存在“六亲不和”状况时，那么，如果个别家庭在孝慈方面做得好，就容易被树为典范而宣传了，包括如果原文是“有孝子”，道理也一样。----- 溪谷 2022.7.18#《道德经》#