#日常#
关于经典《玉照定真经》的一些分享。
患难官灾，远近⽽⾃分得失。命中带死⽓刑者，多官灾，衰⽓带杀者，多恶难，天⼲主近，地⽀主远。两⽅交战，识其尊卑。天⼲尊也，地⽀卑也，⼲⽀上克下，则顺，下克上，则逆。逆者，战也，即四柱⼲⽀，地⽀不宜克天⼲也。
注⚠️接上文，刑冲破害要衡量于日干支的远近程度。生气为月建后二辰，死气与生气相冲，寅月，子为生气，午为死气。
关于经典《玉照定真经》的一些分享。
患难官灾，远近⽽⾃分得失。命中带死⽓刑者，多官灾，衰⽓带杀者，多恶难，天⼲主近，地⽀主远。两⽅交战，识其尊卑。天⼲尊也，地⽀卑也，⼲⽀上克下，则顺，下克上，则逆。逆者，战也，即四柱⼲⽀，地⽀不宜克天⼲也。
注⚠️接上文，刑冲破害要衡量于日干支的远近程度。生气为月建后二辰，死气与生气相冲，寅月，子为生气，午为死气。
我猜不到你此刻在做什么，只愿你此刻是愉快的。
从前的晚饭，你或许自己炒两个小菜再喝上一瓶啤酒和一点白酒，大多数时候是出去应酬，还有时候和朋友视频对酌。
那时候我也替你高兴的，仿佛闻到了你的菜香……
我知道，你不会再跟我分享那些了，那都是过去式了……
也或许你有了说得来的，能让你轻松愉悦的朋友了，不像我这么不会讨人喜欢，不会说话，不可爱，那更好啊，我祝福你！
姐姐也劝我了，唯有爱情不能强求，这样的恋情不是在一起过日子，说得来会哄人开心说话好听，一开口就能让你笑逐颜开，那个人才最适合你。我醍醐灌顶，傻了好几分钟！
人生苦短，你为了家庭任和事业失去了那么多应得的幸福，只要现在能让你快乐的人就是适合你的人！
但是，我心里只有你，不是的，对不起，是这个地方只有我一个人知道，它可以盛放我心里的秘密。
我不能够再向你吐露苦衷的了！
我今天也不能跟妈妈说。
那我找谁倾诉呢？我，我找我以前的哥哥说，“五一”我生病之前的哥哥，他最心疼我了……
一想到过去，我的泪水就夺眶而出……
我心里还没有忘记以前的哥哥……
哥哥，明天我就出差了，可是今天我的公公陷入了昏迷，我照顾了他一天，刚刚回到自己家来。
出车祸的五年里，他基本半瘫痪卧床，但是他这些天突然病情恶化了，我们已经把一切安排妥当了，连殡仪馆那边都安排好了，疫情期间只允许15个人出席葬礼。
现在我们这里也要天天做核酸了。
我给老人家洗脸洗脚洗尿布，看着他打完了四个药瓶的点滴，多数是营养液，我们一家三口才回来。
我怎么办呢？又一次面对生离死别！
我不知叫了他多少声“爸爸”，他也没有任何反应了，我应该是哭了三四回吧，如果我和宝宝在湖南时他离开人世，我们就不得不返回冰城，去不了广州看姐姐了。
如果老人家最后的时间里，我和他的孙子不能陪在身边……一想到这些，我就给他跪下了，拉着他的手对他哭着说：“爸爸，我要出差，你一定要等我领着你孙子回来，你听见了吗？你一定要答应我！”
老人家真的抬了一下手……
我们一大家人都哭了，如果老人家今天夜里都过不去，我明天就不登机不去了，会议论文让其他师弟或师妹讲解。
我为难死了，哥哥呀，我，我多想到一个离你近一点的地方……
哥哥，我知道我的这些事与你没有任何关系了，可是，我多想你能像从前一样关心我……
我要再一次面临人生的生离死别，虽然老人家生前时，我们都非常孝顺，尽了一切努力，让他又多活了好几年，但是我们依然不舍得他啊，虽然他不是我自己的父亲，可是这跟自己的父亲有什么两样吗，我不是一样给他擦屎接尿吗？
哥哥，你总是嫌弃我不好，我也是真的不够好，也许世上真的有足金，也有无暇之玉，只有我不是足金，只有我是有暇之玉，但是我真的是一个孝顺孩子呢。
那一天，你在主页上发了荷塘大片荷花盛开的图片，跟其他网友在留言栏里聊天时说陪妈妈去赏荷花了，虽然你没有告诉我，但是我非常高兴，为了你的孝顺，因为据我所知，你已经很久没有陪伴妈妈了。
哥哥，如果我是你的妻子，在你工作忙时，我会替你尽孝，好好照顾母亲的！
不过，我也知道我的孝顺又跟你有什么关系呢？你要的是灵魂伴侣，不是妻子。
所以，我的好对你一文不值，而我的不好不会讨你开心，却是致命的缺点！
是的，致命的缺点！一想到这一点，就仿佛有一万把剑穿过我的心！
你今天给我留言了，我激动不已，都不敢出大气。真心的谢谢你，不管你是出于怜悯还是真心实意，我都要感激你。尽管有那么多人给我留言，但是我只在乎你一个人！等你一个人的！
等了一天也不见你更新主页，也怕你又生气离开了。但是我知道我不能“恃宠而骄”，我置顶了你的留言，如果你反对的话就暗示我，我以后就不置顶了，别给你造成不良影响。
你的名字出现在我的世界里，是对我的保护，因为他们知道我的文字是写给你的。
当然了，当你不再属于我，不再保护我以后，我要自己保护自己！
也许我没有猜错那个ch姐姐就是个男的，因为她看见你回来了，又开始给我留言了，而我也跟她不多说话了，情绪就非常低落，如果是一个女的怎么会有这样的反应呢！
但是，她知道我只爱你一个人，所以她从未伤害过我。
也许人们，无论是男人还是女人，都对感情专一的人油然而生敬意吧！或者有很多人也渴望有那么一个人对他（她）也能如此情深有专情吧！
我怎么会知道一个女人的名字背后可能不是女子，一个妙龄女子头像背后可能是一个阿姨呢！
我只知道我的姐姐还给姐夫的手机还在缴费，经常看他们过去的微信和视频，她也用那个手机给我点赞留言。就像MH370的一些遇难家属一样，一直在给自己遇难亲人留下来的手机缴费……停在飞机场的车也不提回来，等着盼着有一天他们的亲人在世间的某个地方回来，下了飞机开车回家……
我已经学会了坚强，在你离开我的那些日子里，如果以后你不再保护我了，我就让自己变成钢铁侠女！
我做最后的努力，好不好？就像你菜花地里的小妹妹，喊着：哥哥，哥哥，你别走，别丢下我！
哥哥，不是我没有骨气，不要尊严，不是我不倔强，是我在乎你！
你不了解我，我若决定放弃一件事，谁也无力回天了！姐姐知道！
我也知道上赶了的爱情会被对方看不起的，被认为是不值钱的女人，可能在农村一个姑娘太上赶了一个男子，连彩礼都要不来的吧！
是因为我在乎你！
我怕世间再没有一个女子，能像我一样对你忠诚而深情了。
我只是说说而已，忠诚和深情对于这种恋情是无用无意义的，又不是过日子的柴米夫妻，只有我看重忠诚！
我已经不抱希望，虽然你的留言又让我看到了希望，热泪盈眶……
所以，你别怕！
但是我太怕了……
我只是说说而已，我知道男人留恋的是感觉，女人留恋的是感情……
你也许已经对我没有从前的感觉了，以前你是离不开我的，那些深情的话就回响在我耳边……
哥哥，我对不起你，你那么好一个人，也鼓足勇气想在这样一个年龄有一个灵魂知己，弥补生命里的一份缺憾，却偏偏遇到了我——
我总是让你失望！
“金絮其外，败絮其中”你不会这样认为吧，尽管你骂我骂得那么凶，不过我本质不坏的，哥哥，你一定要相信的。
哥哥，我的眼睛，我的长相，是一个坏女子吗？
哥哥，奥，对不起，我是在叫我以前的哥哥，我遇到了人生中伤心的事，想让他安慰我一下而已……
我不确定我从前的哥哥 ，还会不会回来喝我的桃花酿了
我从前的哥哥会驾着开往幸福并满载着鲜花、蜜甜的果实和深情的诗歌的马车来接我吗？
我还能成为他二月的新娘吗？
………
哥哥，如果我能顺利出差湖南，你会祝福我和宝宝一路平安吗？
哥哥，如果我遇到不幸死了，你会为我难过一天吗？
哥哥，我会平平安安，我还要继续爱你呀！
请你一定要照顾好自己，还有妈妈，我从前的哥哥
从前的晚饭，你或许自己炒两个小菜再喝上一瓶啤酒和一点白酒，大多数时候是出去应酬，还有时候和朋友视频对酌。
那时候我也替你高兴的，仿佛闻到了你的菜香……
我知道，你不会再跟我分享那些了，那都是过去式了……
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但是，我心里只有你，不是的，对不起，是这个地方只有我一个人知道，它可以盛放我心里的秘密。
我不能够再向你吐露苦衷的了！
我今天也不能跟妈妈说。
那我找谁倾诉呢？我，我找我以前的哥哥说，“五一”我生病之前的哥哥，他最心疼我了……
一想到过去，我的泪水就夺眶而出……
我心里还没有忘记以前的哥哥……
哥哥，明天我就出差了，可是今天我的公公陷入了昏迷，我照顾了他一天，刚刚回到自己家来。
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现在我们这里也要天天做核酸了。
我给老人家洗脸洗脚洗尿布，看着他打完了四个药瓶的点滴，多数是营养液，我们一家三口才回来。
我怎么办呢？又一次面对生离死别！
我不知叫了他多少声“爸爸”，他也没有任何反应了，我应该是哭了三四回吧，如果我和宝宝在湖南时他离开人世，我们就不得不返回冰城，去不了广州看姐姐了。
如果老人家最后的时间里，我和他的孙子不能陪在身边……一想到这些，我就给他跪下了，拉着他的手对他哭着说：“爸爸，我要出差，你一定要等我领着你孙子回来，你听见了吗？你一定要答应我！”
老人家真的抬了一下手……
我们一大家人都哭了，如果老人家今天夜里都过不去，我明天就不登机不去了，会议论文让其他师弟或师妹讲解。
我为难死了，哥哥呀，我，我多想到一个离你近一点的地方……
哥哥，我知道我的这些事与你没有任何关系了，可是，我多想你能像从前一样关心我……
我要再一次面临人生的生离死别，虽然老人家生前时，我们都非常孝顺，尽了一切努力，让他又多活了好几年，但是我们依然不舍得他啊，虽然他不是我自己的父亲，可是这跟自己的父亲有什么两样吗，我不是一样给他擦屎接尿吗？
哥哥，你总是嫌弃我不好，我也是真的不够好，也许世上真的有足金，也有无暇之玉，只有我不是足金，只有我是有暇之玉，但是我真的是一个孝顺孩子呢。
那一天，你在主页上发了荷塘大片荷花盛开的图片，跟其他网友在留言栏里聊天时说陪妈妈去赏荷花了，虽然你没有告诉我，但是我非常高兴，为了你的孝顺，因为据我所知，你已经很久没有陪伴妈妈了。
哥哥，如果我是你的妻子，在你工作忙时，我会替你尽孝，好好照顾母亲的！
不过，我也知道我的孝顺又跟你有什么关系呢？你要的是灵魂伴侣，不是妻子。
所以，我的好对你一文不值，而我的不好不会讨你开心，却是致命的缺点！
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当然了，当你不再属于我，不再保护我以后，我要自己保护自己！
也许我没有猜错那个ch姐姐就是个男的，因为她看见你回来了，又开始给我留言了，而我也跟她不多说话了，情绪就非常低落，如果是一个女的怎么会有这样的反应呢！
但是，她知道我只爱你一个人，所以她从未伤害过我。
也许人们，无论是男人还是女人，都对感情专一的人油然而生敬意吧！或者有很多人也渴望有那么一个人对他（她）也能如此情深有专情吧！
我怎么会知道一个女人的名字背后可能不是女子，一个妙龄女子头像背后可能是一个阿姨呢！
我只知道我的姐姐还给姐夫的手机还在缴费，经常看他们过去的微信和视频，她也用那个手机给我点赞留言。就像MH370的一些遇难家属一样，一直在给自己遇难亲人留下来的手机缴费……停在飞机场的车也不提回来，等着盼着有一天他们的亲人在世间的某个地方回来，下了飞机开车回家……
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哥哥，不是我没有骨气，不要尊严，不是我不倔强，是我在乎你！
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我从前的哥哥会驾着开往幸福并满载着鲜花、蜜甜的果实和深情的诗歌的马车来接我吗？
我还能成为他二月的新娘吗？
………
哥哥，如果我能顺利出差湖南，你会祝福我和宝宝一路平安吗？
哥哥，如果我遇到不幸死了，你会为我难过一天吗？
哥哥，我会平平安安，我还要继续爱你呀！
请你一定要照顾好自己，还有妈妈，我从前的哥哥
第003集 四圣谛总说（下） +四圣谛—苦圣谛（一）正文老师
我们这一集要继续来跟各位分享上一集还没有结束的四圣谛的总说，我们要继续来说明何谓四圣谛。
我们上一集有讲到，所谓四圣谛，就是苦谛、集谛、灭谛还有道谛；谛的意思，就是真义、实义、如义、不颠倒义、绝虚妄义；所谓的四圣谛，是圣者所见的真理的义理。四圣谛它的重要性，四圣谛有什么重要呢？四圣谛它是让我们修学解脱道，能够趣向于解脱、趣向于涅槃最主要的一个方法；所以《阿含经》里面才会说，世间一切善法，皆为四圣谛所摄。
因为从二乘菩提来说，一切法都是摄入了四圣谛当中，一切法都不离开色受想行识五蕴，乃至于十二处、十八界诸法；如果离开了蕴处界诸法，就没有一切法可说。由蕴处界的具足而辗转出生了一切法，而二乘四圣谛中的苦圣谛，说的正是蕴处界的内容，不曾外于蕴处界等世俗法；所以，二乘四圣谛中的苦圣谛，正是由蕴处界的内容来开展出来的，所以从来没有外于蕴处界等这样子的一个世俗法。那也都是在说蕴处界是缘起法，五阴的自性都是生灭无常的，十二处跟十八界终归坏灭，其性本空，并没有一个常住的本性，所以无常住不坏的真实性。身心以外的一切法，则是缘于蕴处界而辗转生起的，而蕴处界正是使众苦具体实现的藉缘，这些都纳入了苦圣谛当中；所以，缘蕴处界而生的一切法，当然也得要摄入苦圣谛当中了。苦圣谛之上更有苦集谛，还有苦集灭谛，也就是说，苦圣谛上面有苦集谛，苦集谛之上更有苦灭谛与苦灭道谛；所以，二乘法当中说一切法都是摄入了苦圣谛当中，都是依苦圣谛而发展出苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛。而世间最善之法，其实都不出苦圣谛、苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛，所以说：“无量善法，彼一切法皆四圣谛所摄，来入四圣谛中，谓四圣谛于一切法最为第一。”（《中阿含经》卷七）
二乘菩提还有大乘菩提当中的四圣谛有什么差异呢？我们在讲四圣谛的时候，大部分都是只是偏向于二乘菩提在谈四圣谛，但是大乘当中有没有说四圣谛呢？大乘法当中一样是说四圣谛，所以四圣谛并不是只有二乘菩提中才有的，其实四圣谛是贯通三乘菩提的。大乘法是依什么东西来讲四圣谛呢？大乘法是依实相法界，也就是依实相法的如来藏心为体，以如来藏心体为中心，依实相般若而说蕴处界缘起性空的四圣谛；并且进一步修学如来藏所含藏一切种子的智慧，而成就一切种智，而成就佛道。但是，二乘则只是依著蕴处界的缘起性空来说四圣谛，纯依世俗法的蕴处界来观察蕴处界的无常故苦，苦故无我，无我故空。所以，二乘与大乘的四圣谛其实最主要的差别是：二乘的四圣谛是依于蕴处界的缘起性空，也就是依于世俗谛、依于俗谛来说明蕴处界诸法是无常，无常故苦，苦故无我，无我故空的这样子的一个五蕴空相的道理；但是，大乘是依著法界实相，依著如来藏心，依著出生万法的本源的这一个心体来谈四圣谛，而且依著实相般若来说蕴处界缘起性空的四圣谛，透过依著如来藏心体为中心，依著如来藏心体为中心，去观蕴处界的缘起性空的四圣谛，透过这样子的一个过程，来修学佛菩提道所要完成的一切种智，完成的地地菩萨的道种智。这是大乘四圣谛与二乘四圣谛最主要的差异。
四圣谛在二乘法当中，在大乘法当中，都是这么重要，所以四圣谛在佛法的修行过程当中，是非常重要的一个法。我们现在就正式的进入说明四圣谛的一一谛的内涵。
我们先来说明何谓苦圣谛。什么是苦圣谛呢？苦是三界中生灭的无常的有漏有为法。那为什么会称为圣谛呢？苦，每一个人都知道苦，有的人因为求不得苦，有的人因为生活困苦而感觉到苦，这个都同样都是苦，但是这个苦是不是圣谛呢？为什么佛弟子所认识到的这样子的苦才叫作圣谛？为什么一般的众生所知道的苦不是圣谛呢？这个苦对于众生来说的话，有对于苦不知不觉者，有的人根本不知道他是在苦里面，有的人在苦中作乐，根本他不知道他就是在苦里面；凡夫外道也有凡夫外道所知道的苦，凡夫外道所知道的苦，大部分都是不离于我所的苦，也就是离不开对于财色名食睡求不得的苦，大部分都是离不开这些苦。圣者有圣者所知的苦，圣者所知的苦，这个才是叫作圣谛。所以，如果不如实的了知苦的内涵，不能够如实的了知苦的生起的原因，不能够如实的了知如何的去灭这个苦，不如实的了知如何去修学灭苦的这样子的一个修行的道理，这样子就不是圣者所知；这样子所知的苦，是有苦而没有谛，有苦没有圣谛。所以，不是说知道苦就是圣谛，一般人所知道的苦，其实是知苦而没有圣谛。
《瑜伽师地论》里面这么说：“唯诸圣者于是诸谛，同谓为谛，如实了知，如实观见。一切愚夫，不如实知，不如实见。是故诸谛唯名圣谛。”（《瑜伽师地论》卷二十七）弥勒菩萨在这边就讲得非常清楚了，说只有圣者在诸谛当中，只有诸圣者——诸修行的圣者，在四圣谛苦集灭道诸谛当中，如实的观见，如实的了知，这样子才能够同样成为是谛。是诸圣者在苦集灭道的修行过程里面，如实的了知苦，如实的了知了苦的内涵，如实的了知了苦生起的原因，如实的了知了这个苦生起的原因如何的去灭除，如实的了知如何的去修行；这样子的如实了知、如实的观见，这样子才能够成为谛。弥勒菩萨又说：“一切愚夫不如实知，不如实见，是故诸谛唯名圣谛。”所以，一切愚夫他是不如实知、不如实见的。诸谛之所以要名为圣谛，必须要如前面所说，是如圣者，是如实了知、如实观见的；所以，知道苦不一定是有圣谛。所以苦，有对于苦不知不觉者，有对于凡夫外道所知的这样子的苦；但是，四圣谛当中所说的圣谛是圣者所知的苦，是圣者所知的苦才叫作苦圣谛；如果不是圣者所知的苦，这个就不名为圣谛。
所以，什么叫作苦圣谛呢？苦圣谛它就是四圣谛当中的第一圣谛。因为苦集灭道四圣谛，是必须要对于苦圣谛的如实了知，才有办法往前去探究这个苦所集起的一个原因，乃至于想到说如何的去灭苦，乃至于去探究如何的去修行；所以，苦圣谛是四圣谛的第一个圣谛。对于苦圣谛如实知、如实见三界六道的苦报，也就是说，必须要如实知、如实见三界六道的苦报的内涵；如果不是如实知、如实见三界六道的苦报的内涵，就不能够成为圣谛。那三界六道的苦报，就是有情世间和器世间，就是去了知我们这个三界六道的苦报，都是因为由于有情的这个世间还有器世间，都是由业烦恼的势力所生，因为业烦恼的势力所起；那这个世间就是受苦的地方，这个世间完全都是苦性，所以就叫作苦，就叫作苦谛。
那苦圣谛的内涵有哪一些呢？这些因为三界六道，因为有情世间、器世间，由业烦恼所感生的六道的苦报，最主要有哪些内涵呢？这些苦圣谛的内涵，最主要有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦，有这七种苦；生苦、老苦，生老病死、怨憎会、爱别离、所求不得苦这七种苦，这七种苦合起来而说，它的根源其实是因为五蕴而来的，是因为众生执著于五蕴，这个根源是因为五蕴炽盛来的，是因为五阴炽盛。所以，前面的七种苦，再加上因为执著于五阴的这个五阴炽盛苦，加起来就是所谓的“八苦”。这个就是众生轮回于六道当中所受的八种苦果。
这八种苦果，我们从生苦开始来探讨，那什么叫作生苦呢？什么叫作生苦？什么是为生的这个苦所逼迫的？所以生苦，第一个，就是因为生为众苦所逼，也就是说，生这个法它是众苦所逼的；第二个，生这个法是余苦所依。出生的这个法，它是众苦所逼，它也是余苦所依。
那何谓出生的这个法它是众苦所逼呢？因为我们在母胎当中，经过十个月的时间，在内热煎煮的状况之下身形渐成，而住在生脏的下面，熟脏的上面，受到生脏跟熟脏的夹压；这样子犹如夹压地狱，压入地狱一样，俱受种种不净物的逼迫，所以就犹如夹山地狱一样；所以在母胎当中，处于母胎当中，因为内热煎煮的关系，所以犹如处于狱中。这种状况，母亲只要喝一杯热食的话，灌注其身，就令胎儿就像入到热滚滚的汤锅里面去；那母亲只要喝一杯冷水的话，喝一杯冰冷的水，那胎儿的身体就犹如寒冰切体；当母亲饱食之时，迫逼身体痛不可言；母亲饥饿的时候，因为腹中了了空空，所以胎儿又像倒悬一样，像倒挂一样受苦无量；乃至于到满月的时候，要出生之时，因为业风催促，头下向产门，因为头往下向产门，如两石夹山，犹如夹山地狱；在出胎以后，因为冷风触身，苦痛甚于刀针刺灸，难以言喻。胎儿刚出生的时候，因为皮肤非常细嫩，只要有微细的这样子的冷风的接触身体，或是说有粗重的东西接触到身体的时候，就犹如刀针，刀刺、针灸刺痛著他的身体，是难以言喻的。
第二个，生是余苦所依。生为什么是余苦所依呢？因为有了这个身体的出生以后，所有的其他的老苦、病苦、死苦都接踵而至；也就是说，老病死苦是因为我们有这个身体出生以后，所以才会紧接著有老苦、病苦还有死苦。所以，生苦不仅仅是说生的自体是苦。也就是说，生苦它的道理，不单单是说你出生的这个自体是苦；而且它也说，因为由生而引起的种种身心上的苦受，这个都叫作苦，这个都是属于生苦所摄。也就是说，除了你自体出生的这样子的苦以外，加上因为你出生了以后，所引生的这样子的老苦、病苦、死苦；因为这样子诸苦接踵而至，因为这样子的诸苦接踵而至，所以说它是余苦所依。所以，生苦是包括自己的苦，也包括引生其他的苦。
我们再来说明一下：什么叫作老苦呢？老苦也是有两个道理：一个是增长的意思，一个是坏灭的意思。
老苦的增长的意思是什么样的道理呢？也就是说，当我们众生由少至壮，也就是说当我们出生以后，从有生命开始，从少至壮，由壮至衰，气力渐渐地羸弱，举止动静不得安宁；举止动静不得安宁，所以让你这个老逐渐地慢慢地增长；因为你增长，而造成的这样子的一个老的这样子的一个苦，这个就是因为增长所得来这个老苦。
第二个是坏灭。老苦的坏灭的义理是在什么地方呢？是因为我们由盛去衰来，精神耗减，所以生命的日渐短促，逐渐地到达毁坏的一个阶段。所以我们人从出生以后，经历了婴孩位，经历了幼童位，经历了少年位，乃至于中年位、老年位，乃至于到耄耋位，到耄熟位，这个色身由原来的强盛的这样子的一个阶段，一直到衰弱的阶段，慢慢地头发白了，牙齿也掉落了，由原来盛壮的色身，慢慢逐日地衰弱下来；身形也慢慢地变得弯曲了，双腿也变得慢慢地不听使唤了，身体也觉得粗重，而唿吸的气息也慢慢地急缓，慢慢地上扬，走路的时候，身体也慢慢地没有办法非常平稳，只能够靠著拄著拐杖来走路；逐渐地肌肉慢慢地萎缩，皮肤也慢慢地松垮了，不但皱了，而且全身老人斑也多得像麻子一样；这个时候五根渐渐地在毁坏，而且慢慢地趋于成熟烂坏，我们的颜面色泽也慢慢地变得丑恶，这就是老。
也就是说，我们经过了这样子的一个增长，经过了这样子的一个坏灭的过程，让这个色身逐渐地趋向于熟烂，趋向于成熟、烂坏，这个就是老的一个过程。那在这个时候，我们全部的色身，都承受了老的痛苦，也觉知到这个老的这样子的痛苦，因为觉知心也跟著领受了老的痛苦，老的痛苦是色身跟心理同时在感受，而且是全面性的领受；乃至色身跟心理都共同生起了强烈的热恼，这个热恼、忧戚、忧悲恼苦，全面的领受著老的痛苦，这个就是老的最主要的一个现象。也就是说，老是因为我们烂坏以后，成熟烂坏，由我们的色身跟我们的心理，同时地在感受，同时地全面地领受了这样子的一个强烈的热恼；因为色身跟心理的坏灭，所以引起了忧悲恼苦，这个就是老的痛苦。
今天我们先跟各位分享到这个地方，下一集我们继续再跟各位讲苦圣谛。
我们这一集要继续来跟各位分享上一集还没有结束的四圣谛的总说，我们要继续来说明何谓四圣谛。
我们上一集有讲到，所谓四圣谛，就是苦谛、集谛、灭谛还有道谛；谛的意思，就是真义、实义、如义、不颠倒义、绝虚妄义；所谓的四圣谛，是圣者所见的真理的义理。四圣谛它的重要性，四圣谛有什么重要呢？四圣谛它是让我们修学解脱道，能够趣向于解脱、趣向于涅槃最主要的一个方法；所以《阿含经》里面才会说，世间一切善法，皆为四圣谛所摄。
因为从二乘菩提来说，一切法都是摄入了四圣谛当中，一切法都不离开色受想行识五蕴，乃至于十二处、十八界诸法；如果离开了蕴处界诸法，就没有一切法可说。由蕴处界的具足而辗转出生了一切法，而二乘四圣谛中的苦圣谛，说的正是蕴处界的内容，不曾外于蕴处界等世俗法；所以，二乘四圣谛中的苦圣谛，正是由蕴处界的内容来开展出来的，所以从来没有外于蕴处界等这样子的一个世俗法。那也都是在说蕴处界是缘起法，五阴的自性都是生灭无常的，十二处跟十八界终归坏灭，其性本空，并没有一个常住的本性，所以无常住不坏的真实性。身心以外的一切法，则是缘于蕴处界而辗转生起的，而蕴处界正是使众苦具体实现的藉缘，这些都纳入了苦圣谛当中；所以，缘蕴处界而生的一切法，当然也得要摄入苦圣谛当中了。苦圣谛之上更有苦集谛，还有苦集灭谛，也就是说，苦圣谛上面有苦集谛，苦集谛之上更有苦灭谛与苦灭道谛；所以，二乘法当中说一切法都是摄入了苦圣谛当中，都是依苦圣谛而发展出苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛。而世间最善之法，其实都不出苦圣谛、苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛，所以说：“无量善法，彼一切法皆四圣谛所摄，来入四圣谛中，谓四圣谛于一切法最为第一。”（《中阿含经》卷七）
二乘菩提还有大乘菩提当中的四圣谛有什么差异呢？我们在讲四圣谛的时候，大部分都是只是偏向于二乘菩提在谈四圣谛，但是大乘当中有没有说四圣谛呢？大乘法当中一样是说四圣谛，所以四圣谛并不是只有二乘菩提中才有的，其实四圣谛是贯通三乘菩提的。大乘法是依什么东西来讲四圣谛呢？大乘法是依实相法界，也就是依实相法的如来藏心为体，以如来藏心体为中心，依实相般若而说蕴处界缘起性空的四圣谛；并且进一步修学如来藏所含藏一切种子的智慧，而成就一切种智，而成就佛道。但是，二乘则只是依著蕴处界的缘起性空来说四圣谛，纯依世俗法的蕴处界来观察蕴处界的无常故苦，苦故无我，无我故空。所以，二乘与大乘的四圣谛其实最主要的差别是：二乘的四圣谛是依于蕴处界的缘起性空，也就是依于世俗谛、依于俗谛来说明蕴处界诸法是无常，无常故苦，苦故无我，无我故空的这样子的一个五蕴空相的道理；但是，大乘是依著法界实相，依著如来藏心，依著出生万法的本源的这一个心体来谈四圣谛，而且依著实相般若来说蕴处界缘起性空的四圣谛，透过依著如来藏心体为中心，依著如来藏心体为中心，去观蕴处界的缘起性空的四圣谛，透过这样子的一个过程，来修学佛菩提道所要完成的一切种智，完成的地地菩萨的道种智。这是大乘四圣谛与二乘四圣谛最主要的差异。
四圣谛在二乘法当中，在大乘法当中，都是这么重要，所以四圣谛在佛法的修行过程当中，是非常重要的一个法。我们现在就正式的进入说明四圣谛的一一谛的内涵。
我们先来说明何谓苦圣谛。什么是苦圣谛呢？苦是三界中生灭的无常的有漏有为法。那为什么会称为圣谛呢？苦，每一个人都知道苦，有的人因为求不得苦，有的人因为生活困苦而感觉到苦，这个都同样都是苦，但是这个苦是不是圣谛呢？为什么佛弟子所认识到的这样子的苦才叫作圣谛？为什么一般的众生所知道的苦不是圣谛呢？这个苦对于众生来说的话，有对于苦不知不觉者，有的人根本不知道他是在苦里面，有的人在苦中作乐，根本他不知道他就是在苦里面；凡夫外道也有凡夫外道所知道的苦，凡夫外道所知道的苦，大部分都是不离于我所的苦，也就是离不开对于财色名食睡求不得的苦，大部分都是离不开这些苦。圣者有圣者所知的苦，圣者所知的苦，这个才是叫作圣谛。所以，如果不如实的了知苦的内涵，不能够如实的了知苦的生起的原因，不能够如实的了知如何的去灭这个苦，不如实的了知如何去修学灭苦的这样子的一个修行的道理，这样子就不是圣者所知；这样子所知的苦，是有苦而没有谛，有苦没有圣谛。所以，不是说知道苦就是圣谛，一般人所知道的苦，其实是知苦而没有圣谛。
《瑜伽师地论》里面这么说：“唯诸圣者于是诸谛，同谓为谛，如实了知，如实观见。一切愚夫，不如实知，不如实见。是故诸谛唯名圣谛。”（《瑜伽师地论》卷二十七）弥勒菩萨在这边就讲得非常清楚了，说只有圣者在诸谛当中，只有诸圣者——诸修行的圣者，在四圣谛苦集灭道诸谛当中，如实的观见，如实的了知，这样子才能够同样成为是谛。是诸圣者在苦集灭道的修行过程里面，如实的了知苦，如实的了知了苦的内涵，如实的了知了苦生起的原因，如实的了知了这个苦生起的原因如何的去灭除，如实的了知如何的去修行；这样子的如实了知、如实的观见，这样子才能够成为谛。弥勒菩萨又说：“一切愚夫不如实知，不如实见，是故诸谛唯名圣谛。”所以，一切愚夫他是不如实知、不如实见的。诸谛之所以要名为圣谛，必须要如前面所说，是如圣者，是如实了知、如实观见的；所以，知道苦不一定是有圣谛。所以苦，有对于苦不知不觉者，有对于凡夫外道所知的这样子的苦；但是，四圣谛当中所说的圣谛是圣者所知的苦，是圣者所知的苦才叫作苦圣谛；如果不是圣者所知的苦，这个就不名为圣谛。
所以，什么叫作苦圣谛呢？苦圣谛它就是四圣谛当中的第一圣谛。因为苦集灭道四圣谛，是必须要对于苦圣谛的如实了知，才有办法往前去探究这个苦所集起的一个原因，乃至于想到说如何的去灭苦，乃至于去探究如何的去修行；所以，苦圣谛是四圣谛的第一个圣谛。对于苦圣谛如实知、如实见三界六道的苦报，也就是说，必须要如实知、如实见三界六道的苦报的内涵；如果不是如实知、如实见三界六道的苦报的内涵，就不能够成为圣谛。那三界六道的苦报，就是有情世间和器世间，就是去了知我们这个三界六道的苦报，都是因为由于有情的这个世间还有器世间，都是由业烦恼的势力所生，因为业烦恼的势力所起；那这个世间就是受苦的地方，这个世间完全都是苦性，所以就叫作苦，就叫作苦谛。
那苦圣谛的内涵有哪一些呢？这些因为三界六道，因为有情世间、器世间，由业烦恼所感生的六道的苦报，最主要有哪些内涵呢？这些苦圣谛的内涵，最主要有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦，有这七种苦；生苦、老苦，生老病死、怨憎会、爱别离、所求不得苦这七种苦，这七种苦合起来而说，它的根源其实是因为五蕴而来的，是因为众生执著于五蕴，这个根源是因为五蕴炽盛来的，是因为五阴炽盛。所以，前面的七种苦，再加上因为执著于五阴的这个五阴炽盛苦，加起来就是所谓的“八苦”。这个就是众生轮回于六道当中所受的八种苦果。
这八种苦果，我们从生苦开始来探讨，那什么叫作生苦呢？什么叫作生苦？什么是为生的这个苦所逼迫的？所以生苦，第一个，就是因为生为众苦所逼，也就是说，生这个法它是众苦所逼的；第二个，生这个法是余苦所依。出生的这个法，它是众苦所逼，它也是余苦所依。
那何谓出生的这个法它是众苦所逼呢？因为我们在母胎当中，经过十个月的时间，在内热煎煮的状况之下身形渐成，而住在生脏的下面，熟脏的上面，受到生脏跟熟脏的夹压；这样子犹如夹压地狱，压入地狱一样，俱受种种不净物的逼迫，所以就犹如夹山地狱一样；所以在母胎当中，处于母胎当中，因为内热煎煮的关系，所以犹如处于狱中。这种状况，母亲只要喝一杯热食的话，灌注其身，就令胎儿就像入到热滚滚的汤锅里面去；那母亲只要喝一杯冷水的话，喝一杯冰冷的水，那胎儿的身体就犹如寒冰切体；当母亲饱食之时，迫逼身体痛不可言；母亲饥饿的时候，因为腹中了了空空，所以胎儿又像倒悬一样，像倒挂一样受苦无量；乃至于到满月的时候，要出生之时，因为业风催促，头下向产门，因为头往下向产门，如两石夹山，犹如夹山地狱；在出胎以后，因为冷风触身，苦痛甚于刀针刺灸，难以言喻。胎儿刚出生的时候，因为皮肤非常细嫩，只要有微细的这样子的冷风的接触身体，或是说有粗重的东西接触到身体的时候，就犹如刀针，刀刺、针灸刺痛著他的身体，是难以言喻的。
第二个，生是余苦所依。生为什么是余苦所依呢？因为有了这个身体的出生以后，所有的其他的老苦、病苦、死苦都接踵而至；也就是说，老病死苦是因为我们有这个身体出生以后，所以才会紧接著有老苦、病苦还有死苦。所以，生苦不仅仅是说生的自体是苦。也就是说，生苦它的道理，不单单是说你出生的这个自体是苦；而且它也说，因为由生而引起的种种身心上的苦受，这个都叫作苦，这个都是属于生苦所摄。也就是说，除了你自体出生的这样子的苦以外，加上因为你出生了以后，所引生的这样子的老苦、病苦、死苦；因为这样子诸苦接踵而至，因为这样子的诸苦接踵而至，所以说它是余苦所依。所以，生苦是包括自己的苦，也包括引生其他的苦。
我们再来说明一下：什么叫作老苦呢？老苦也是有两个道理：一个是增长的意思，一个是坏灭的意思。
老苦的增长的意思是什么样的道理呢？也就是说，当我们众生由少至壮，也就是说当我们出生以后，从有生命开始，从少至壮，由壮至衰，气力渐渐地羸弱，举止动静不得安宁；举止动静不得安宁，所以让你这个老逐渐地慢慢地增长；因为你增长，而造成的这样子的一个老的这样子的一个苦，这个就是因为增长所得来这个老苦。
第二个是坏灭。老苦的坏灭的义理是在什么地方呢？是因为我们由盛去衰来，精神耗减，所以生命的日渐短促，逐渐地到达毁坏的一个阶段。所以我们人从出生以后，经历了婴孩位，经历了幼童位，经历了少年位，乃至于中年位、老年位，乃至于到耄耋位，到耄熟位，这个色身由原来的强盛的这样子的一个阶段，一直到衰弱的阶段，慢慢地头发白了，牙齿也掉落了，由原来盛壮的色身，慢慢逐日地衰弱下来；身形也慢慢地变得弯曲了，双腿也变得慢慢地不听使唤了，身体也觉得粗重，而唿吸的气息也慢慢地急缓，慢慢地上扬，走路的时候，身体也慢慢地没有办法非常平稳，只能够靠著拄著拐杖来走路；逐渐地肌肉慢慢地萎缩，皮肤也慢慢地松垮了，不但皱了，而且全身老人斑也多得像麻子一样；这个时候五根渐渐地在毁坏，而且慢慢地趋于成熟烂坏，我们的颜面色泽也慢慢地变得丑恶，这就是老。
也就是说，我们经过了这样子的一个增长，经过了这样子的一个坏灭的过程，让这个色身逐渐地趋向于熟烂，趋向于成熟、烂坏，这个就是老的一个过程。那在这个时候，我们全部的色身，都承受了老的痛苦，也觉知到这个老的这样子的痛苦，因为觉知心也跟著领受了老的痛苦，老的痛苦是色身跟心理同时在感受，而且是全面性的领受；乃至色身跟心理都共同生起了强烈的热恼，这个热恼、忧戚、忧悲恼苦，全面的领受著老的痛苦，这个就是老的最主要的一个现象。也就是说，老是因为我们烂坏以后，成熟烂坏，由我们的色身跟我们的心理，同时地在感受，同时地全面地领受了这样子的一个强烈的热恼；因为色身跟心理的坏灭，所以引起了忧悲恼苦，这个就是老的痛苦。
今天我们先跟各位分享到这个地方，下一集我们继续再跟各位讲苦圣谛。
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