#历史[超话]#公元前99年，名将李陵投降匈奴，汉武帝暴跳如雷对大臣道:“李陵有辱李家将门门庭，五千士卒全军覆没，他身为主帅反倒下马投降，若不惩处难以服众！”说罢，大臣纷纷建议逮捕李陵的家人。
只有司马迁不发一言，汉武帝问道:“李陵之事，太史令有何看法？”
司马迁答道:“李陵将军率五千步兵与匈奴单于八万精骑血战八日，杀敌数万。李陵将军虽然身陷重围而战败，但是他杀死杀伤敌人的战绩也足以传扬天下。他之所以不死，是想立功赎罪以报效朝廷。”
司马迁言外之意，指李陵是假降非真降，汉武帝听了，盛怒难消道:“你分明是在为李陵辩解而诋毁贰师将军，是李陵自己下马投的降。难道朕冤枉了他不成？”于是将司马迁下狱处以宫刑，李陵全家被诛杀……
李陵，飞将军icon李广长子李当户的长子，李陵作为将门之后，他善于骑马射箭，爱护士卒，汉武帝认为他具有祖父李广的风范，就让李陵独自率领八百骑兵。
李陵曾率军深入匈奴两千余里，在匈奴境内侦察地形，因末遇匈奴顺利返回。汉武帝得知大赞：“这是霍去病再生啊。”开始对他寄于厚望，让李陵带领精兵五千，教授他们箭术，然后驻守酒泉等地防守匈奴骚扰。
公元前99年，贰师将军李广利icon领骑兵三万出击匈奴，汉武帝独自召见李陵，打算让他为李广利运送粮草，李陵却叩头请求说:“臣所率领的屯边将士都是荆楚勇士，他们力可缚虎，射出必中，希望自成一军独当一面，请不要让我们只做贰师将军的运输队。”
汉武帝一听就猜透李陵的心思，笑道:“你是耻于做下属吧！我发军这么多，已经没有马匹拨给你。”
李陵答道:“不，陛下！臣不须要马匹，只要陛下拨五千步兵给臣，臣便可用这五千步兵直捣匈奴王庭。”汉武帝为他的勇气所感便同意了，让他带五千步兵从居延出发。
于是，李陵与韩延年率军从居延出发，向北行军三十天，到浚稽山扎营。结果遭到匈奴单于主力三万骑兵的重重包围，李陵临危不惧，摆阵下令说:“听到击鼓就进攻，听到鸣金就收兵。”汉军千弩齐发，杀匈奴兵数千，吓得单于又加到八万骑兵包围李陵。
几天后，李陵前后斩杀匈奴七八千人，没想到军中的一名叫管敢的士卒投降了匈奴，对单于说:“李陵军无后援，并且箭矢已尽。”单于大喜，边打边喊：“李陵、韩延年快降！”
第八天，汉军折损过半，一百五十万箭矢已用尽，李陵与韩延年一同上马，十多名士兵和他们一道冲出。结果，韩延年战死，李陵长叹道：“我无脸面去见陛下呀！”说完便下马投降，他的部下四处溃散，逃回汉朝的仅剩四百余人。
李陵投降匈奴的消息传到长安，原本以为李陵战死的汉武帝勃然大怒，便以李陵之事问太史令司马迁，司马迁则说：“李陵服侍母亲孝顺，对士卒讲信义……他之所以不死，是想立功赎罪以报效朝廷。”
然而汉武帝正在气头上，认为司马迁是在为李陵说情而诋毁李广利，盛怒之下将司马迁下狱处以腐刑（宫刑）。后来，汉武帝又觉得李陵是没有援兵致使他投降，就派使者慰问赏赐了李陵的残部。
一年后，汉武帝派公孙敖去匈奴接李陵，公孙敖无功而返，对汉武帝说：“听俘虏讲，李陵在帮单于练兵，所以我们接不到他。”
汉武帝听后大怒，将李陵一家处以族刑，就这样，李广的长子李当户一支全被诛杀，李陵得知后就真降了匈奴。
后来，汉朝的使者出使匈奴，李陵仰天长叹对使者说:“我为汉朝领步卒五千横扫匈奴，因无救援而败，有什么对不起汉朝而要杀我全家？”
使者回答说:“陛下听说你在为匈奴练兵。”李陵愤怒说:“那是李绪，不是我！”于是李陵非常恨李绪，派人将李绪刺死，而匈奴单于很看重李陵，不但把女儿嫁给了他，还封他为右校王。
汉昭帝刘弗陵即位后，霍光派李陵过去的好友任立政等三人去匈奴接李陵回来，李陵不肯说:“大丈夫不能反复无常，再次蒙羞。”李陵在匈奴生活二十多年，公元前74年，李陵病死再没有踏回故国。
李陵虽然没有杀身成仁，但是他在外无援兵的情况下，用五千步兵面对匈奴八万精锐骑兵敢于一战，并且力战到最后，也是值得称赞的。不过，五千步兵全军覆没，身为主帅的李陵却下马投降，与他的祖父李广因迷路自刎相比，李广确实比李陵令人唏嘘……#历史##历史冷知识# https://t.cn/z8yZISe
只有司马迁不发一言，汉武帝问道:“李陵之事，太史令有何看法？”
司马迁答道:“李陵将军率五千步兵与匈奴单于八万精骑血战八日，杀敌数万。李陵将军虽然身陷重围而战败，但是他杀死杀伤敌人的战绩也足以传扬天下。他之所以不死，是想立功赎罪以报效朝廷。”
司马迁言外之意，指李陵是假降非真降，汉武帝听了，盛怒难消道:“你分明是在为李陵辩解而诋毁贰师将军，是李陵自己下马投的降。难道朕冤枉了他不成？”于是将司马迁下狱处以宫刑，李陵全家被诛杀……
李陵，飞将军icon李广长子李当户的长子，李陵作为将门之后，他善于骑马射箭，爱护士卒，汉武帝认为他具有祖父李广的风范，就让李陵独自率领八百骑兵。
李陵曾率军深入匈奴两千余里，在匈奴境内侦察地形，因末遇匈奴顺利返回。汉武帝得知大赞：“这是霍去病再生啊。”开始对他寄于厚望，让李陵带领精兵五千，教授他们箭术，然后驻守酒泉等地防守匈奴骚扰。
公元前99年，贰师将军李广利icon领骑兵三万出击匈奴，汉武帝独自召见李陵，打算让他为李广利运送粮草，李陵却叩头请求说:“臣所率领的屯边将士都是荆楚勇士，他们力可缚虎，射出必中，希望自成一军独当一面，请不要让我们只做贰师将军的运输队。”
汉武帝一听就猜透李陵的心思，笑道:“你是耻于做下属吧！我发军这么多，已经没有马匹拨给你。”
李陵答道:“不，陛下！臣不须要马匹，只要陛下拨五千步兵给臣，臣便可用这五千步兵直捣匈奴王庭。”汉武帝为他的勇气所感便同意了，让他带五千步兵从居延出发。
于是，李陵与韩延年率军从居延出发，向北行军三十天，到浚稽山扎营。结果遭到匈奴单于主力三万骑兵的重重包围，李陵临危不惧，摆阵下令说:“听到击鼓就进攻，听到鸣金就收兵。”汉军千弩齐发，杀匈奴兵数千，吓得单于又加到八万骑兵包围李陵。
几天后，李陵前后斩杀匈奴七八千人，没想到军中的一名叫管敢的士卒投降了匈奴，对单于说:“李陵军无后援，并且箭矢已尽。”单于大喜，边打边喊：“李陵、韩延年快降！”
第八天，汉军折损过半，一百五十万箭矢已用尽，李陵与韩延年一同上马，十多名士兵和他们一道冲出。结果，韩延年战死，李陵长叹道：“我无脸面去见陛下呀！”说完便下马投降，他的部下四处溃散，逃回汉朝的仅剩四百余人。
李陵投降匈奴的消息传到长安，原本以为李陵战死的汉武帝勃然大怒，便以李陵之事问太史令司马迁，司马迁则说：“李陵服侍母亲孝顺，对士卒讲信义……他之所以不死，是想立功赎罪以报效朝廷。”
然而汉武帝正在气头上，认为司马迁是在为李陵说情而诋毁李广利，盛怒之下将司马迁下狱处以腐刑（宫刑）。后来，汉武帝又觉得李陵是没有援兵致使他投降，就派使者慰问赏赐了李陵的残部。
一年后，汉武帝派公孙敖去匈奴接李陵，公孙敖无功而返，对汉武帝说：“听俘虏讲，李陵在帮单于练兵，所以我们接不到他。”
汉武帝听后大怒，将李陵一家处以族刑，就这样，李广的长子李当户一支全被诛杀，李陵得知后就真降了匈奴。
后来，汉朝的使者出使匈奴，李陵仰天长叹对使者说:“我为汉朝领步卒五千横扫匈奴，因无救援而败，有什么对不起汉朝而要杀我全家？”
使者回答说:“陛下听说你在为匈奴练兵。”李陵愤怒说:“那是李绪，不是我！”于是李陵非常恨李绪，派人将李绪刺死，而匈奴单于很看重李陵，不但把女儿嫁给了他，还封他为右校王。
汉昭帝刘弗陵即位后，霍光派李陵过去的好友任立政等三人去匈奴接李陵回来，李陵不肯说:“大丈夫不能反复无常，再次蒙羞。”李陵在匈奴生活二十多年，公元前74年，李陵病死再没有踏回故国。
李陵虽然没有杀身成仁，但是他在外无援兵的情况下，用五千步兵面对匈奴八万精锐骑兵敢于一战，并且力战到最后，也是值得称赞的。不过，五千步兵全军覆没，身为主帅的李陵却下马投降，与他的祖父李广因迷路自刎相比，李广确实比李陵令人唏嘘……#历史##历史冷知识# https://t.cn/z8yZISe
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只有司马迁不发一言，汉武帝问道:“李陵之事，太史令有何看法？”
司马迁答道:“李陵将军率五千步兵与匈奴单于八万精骑血战八日，杀敌数万。李陵将军虽然身陷重围而战败，但是他杀死杀伤敌人的战绩也足以传扬天下。他之所以不死，是想立功赎罪以报效朝廷。”
司马迁言外之意，指李陵是假降非真降，汉武帝听了，盛怒难消道:“你分明是在为李陵辩解而诋毁贰师将军，是李陵自己下马投的降。难道朕冤枉了他不成？”于是将司马迁下狱处以宫刑，李陵全家被诛杀……
李陵，飞将军李广长子李当户的长子，李陵作为将门之后，他善于骑马射箭，爱护士卒，汉武帝认为他具有祖父李广的风范，就让李陵独自率领八百骑兵。
李陵曾率军深入匈奴两千余里，在匈奴境内侦察地形，因末遇匈奴顺利返回。汉武帝得知大赞：“这是霍去病再生啊。”开始对他寄于厚望，让李陵带领精兵五千，教授他们箭术，然后驻守酒泉等地防守匈奴骚扰。
公元前99年，贰师将军李广利领骑兵三万出击匈奴，汉武帝独自召见李陵，打算让他为李广利运送粮草，李陵却叩头请求说:“臣所率领的屯边将士都是荆楚勇士，他们力可缚虎，射出必中，希望自成一军独当一面，请不要让我们只做贰师将军的运输队。”
汉武帝一听就猜透李陵的心思，笑道:“你是耻于做下属吧！我发军这么多，已经没有马匹拨给你。”
李陵答道:“不，陛下！臣不须要马匹，只要陛下拨五千步兵给臣，臣便可用这五千步兵直捣匈奴王庭。”汉武帝为他的勇气所感便同意了，让他带五千步兵从居延出发。
于是，李陵与韩延年率军从居延出发，向北行军三十天，到浚稽山扎营。结果遭到匈奴单于主力三万骑兵的重重包围，李陵临危不惧，摆阵下令说:“听到击鼓就进攻，听到鸣金就收兵。”汉军千弩齐发，杀匈奴兵数千，吓得单于又加到八万骑兵包围李陵。
几天后，李陵前后斩杀匈奴七八千人，没想到军中的一名叫管敢的士卒投降了匈奴，对单于说:“李陵军无后援，并且箭矢已尽。”单于大喜，边打边喊：“李陵、韩延年快降！”
第八天，汉军折损过半，一百五十万箭矢已用尽，李陵与韩延年一同上马，十多名士兵和他们一道冲出。结果，韩延年战死，李陵长叹道：“我无脸面去见陛下呀！”说完便下马投降，他的部下四处溃散，逃回汉朝的仅剩四百余人。
李陵投降匈奴的消息传到长安，原本以为李陵战死的汉武帝勃然大怒，便以李陵之事问太史令司马迁，司马迁则说：“李陵服侍母亲孝顺，对士卒讲信义……他之所以不死，是想立功赎罪以报效朝廷。”
然而汉武帝正在气头上，认为司马迁是在为李陵说情而诋毁李广利，盛怒之下将司马迁下狱处以腐刑（宫刑）。后来，汉武帝又觉得李陵是没有援兵致使他投降，就派使者慰问赏赐了李陵的残部。
一年后，汉武帝派公孙敖去匈奴接李陵，公孙敖无功而返，对汉武帝说：“听俘虏讲，李陵在帮单于练兵，所以我们接不到他。”
汉武帝听后大怒，将李陵一家处以族刑，就这样，李广的长子李当户一支全被诛杀，李陵得知后就真降了匈奴。
后来，汉朝的使者出使匈奴，李陵仰天长叹对使者说:“我为汉朝领步卒五千横扫匈奴，因无救援而败，有什么对不起汉朝而要杀我全家？”
使者回答说:“陛下听说你在为匈奴练兵。”李陵愤怒说:“那是李绪，不是我！”于是李陵非常恨李绪，派人将李绪刺死，而匈奴单于很看重李陵，不但把女儿嫁给了他，还封他为右校王。
汉昭帝刘弗陵即位后，霍光派李陵过去的好友任立政等三人去匈奴接李陵回来，李陵不肯说:“大丈夫不能反复无常，再次蒙羞。”李陵在匈奴生活二十多年，公元前74年，李陵病死再没有踏回故国。
李陵虽然没有杀身成仁，但是他在外无援兵的情况下，用五千步兵面对匈奴八万精锐骑兵敢于一战，并且力战到最后，也是值得称赞的。不过，五千步兵全军覆没，身为主帅的李陵却下马投降，与他的祖父李广因迷路自刎相比，李广确实比李陵令人唏嘘……
只有司马迁不发一言，汉武帝问道:“李陵之事，太史令有何看法？”
司马迁答道:“李陵将军率五千步兵与匈奴单于八万精骑血战八日，杀敌数万。李陵将军虽然身陷重围而战败，但是他杀死杀伤敌人的战绩也足以传扬天下。他之所以不死，是想立功赎罪以报效朝廷。”
司马迁言外之意，指李陵是假降非真降，汉武帝听了，盛怒难消道:“你分明是在为李陵辩解而诋毁贰师将军，是李陵自己下马投的降。难道朕冤枉了他不成？”于是将司马迁下狱处以宫刑，李陵全家被诛杀……
李陵，飞将军李广长子李当户的长子，李陵作为将门之后，他善于骑马射箭，爱护士卒，汉武帝认为他具有祖父李广的风范，就让李陵独自率领八百骑兵。
李陵曾率军深入匈奴两千余里，在匈奴境内侦察地形，因末遇匈奴顺利返回。汉武帝得知大赞：“这是霍去病再生啊。”开始对他寄于厚望，让李陵带领精兵五千，教授他们箭术，然后驻守酒泉等地防守匈奴骚扰。
公元前99年，贰师将军李广利领骑兵三万出击匈奴，汉武帝独自召见李陵，打算让他为李广利运送粮草，李陵却叩头请求说:“臣所率领的屯边将士都是荆楚勇士，他们力可缚虎，射出必中，希望自成一军独当一面，请不要让我们只做贰师将军的运输队。”
汉武帝一听就猜透李陵的心思，笑道:“你是耻于做下属吧！我发军这么多，已经没有马匹拨给你。”
李陵答道:“不，陛下！臣不须要马匹，只要陛下拨五千步兵给臣，臣便可用这五千步兵直捣匈奴王庭。”汉武帝为他的勇气所感便同意了，让他带五千步兵从居延出发。
于是，李陵与韩延年率军从居延出发，向北行军三十天，到浚稽山扎营。结果遭到匈奴单于主力三万骑兵的重重包围，李陵临危不惧，摆阵下令说:“听到击鼓就进攻，听到鸣金就收兵。”汉军千弩齐发，杀匈奴兵数千，吓得单于又加到八万骑兵包围李陵。
几天后，李陵前后斩杀匈奴七八千人，没想到军中的一名叫管敢的士卒投降了匈奴，对单于说:“李陵军无后援，并且箭矢已尽。”单于大喜，边打边喊：“李陵、韩延年快降！”
第八天，汉军折损过半，一百五十万箭矢已用尽，李陵与韩延年一同上马，十多名士兵和他们一道冲出。结果，韩延年战死，李陵长叹道：“我无脸面去见陛下呀！”说完便下马投降，他的部下四处溃散，逃回汉朝的仅剩四百余人。
李陵投降匈奴的消息传到长安，原本以为李陵战死的汉武帝勃然大怒，便以李陵之事问太史令司马迁，司马迁则说：“李陵服侍母亲孝顺，对士卒讲信义……他之所以不死，是想立功赎罪以报效朝廷。”
然而汉武帝正在气头上，认为司马迁是在为李陵说情而诋毁李广利，盛怒之下将司马迁下狱处以腐刑（宫刑）。后来，汉武帝又觉得李陵是没有援兵致使他投降，就派使者慰问赏赐了李陵的残部。
一年后，汉武帝派公孙敖去匈奴接李陵，公孙敖无功而返，对汉武帝说：“听俘虏讲，李陵在帮单于练兵，所以我们接不到他。”
汉武帝听后大怒，将李陵一家处以族刑，就这样，李广的长子李当户一支全被诛杀，李陵得知后就真降了匈奴。
后来，汉朝的使者出使匈奴，李陵仰天长叹对使者说:“我为汉朝领步卒五千横扫匈奴，因无救援而败，有什么对不起汉朝而要杀我全家？”
使者回答说:“陛下听说你在为匈奴练兵。”李陵愤怒说:“那是李绪，不是我！”于是李陵非常恨李绪，派人将李绪刺死，而匈奴单于很看重李陵，不但把女儿嫁给了他，还封他为右校王。
汉昭帝刘弗陵即位后，霍光派李陵过去的好友任立政等三人去匈奴接李陵回来，李陵不肯说:“大丈夫不能反复无常，再次蒙羞。”李陵在匈奴生活二十多年，公元前74年，李陵病死再没有踏回故国。
李陵虽然没有杀身成仁，但是他在外无援兵的情况下，用五千步兵面对匈奴八万精锐骑兵敢于一战，并且力战到最后，也是值得称赞的。不过，五千步兵全军覆没，身为主帅的李陵却下马投降，与他的祖父李广因迷路自刎相比，李广确实比李陵令人唏嘘……
日月为何能主宰人的吉凶祸福？天地圣真，不可冒犯！#道教#
众所周知，道教的斗姆元君为众星之母，紫微大帝为万星教主，那作为日月二星的星辰神，自然也就归属于斗姆和紫微大帝的管辖，属于星斗部神明。既然是星辰，那所有星辰都同有一个母亲，就是斗姆元君。所以说把日月看做为斗姆所生，这个观点是可以说得通的。但翻阅与斗姆有关的道经，我们只看到了斗姆孕育了九皇，而未见日月。
据《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》中记载，斗姆在九曲华池沐浴时化生金莲九苞，九苞化为天皇大帝，紫微大帝、贪狼星君、巨门星君、禄存星君、文曲星君、廉贞星君、武曲星君和破军星君九子，共为九皇。天皇大帝和紫微大帝的余晖化为左辅右弼星君和擎羊陀罗使者。也就是说，斗姆所生的“孩子”如果连同左辅右弼和擎羊陀罗这四位星君都算上的话，那共有十三子。十三子中并不包括太阳星君和太阴星君。
所以准确来说日月并非斗姆所生。那日月究竟如何出现的呢？
一、日月之来源
在与日月有关的道经记载中，葛洪祖师的《枕中书》与《太上老君开天经》这两部可做日月出生之参考文献。《枕中书》载：
“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。”
这段记载显然是记载元始天尊的出生的。而元始天尊化生时，二仪还未分，天地日月还未有。所以这段经文可以证明，日月是在元始天尊之后所形成的。
《太上老君开天经》中记载：
“盖闻未有天地之间，太清之外，不可称计，虚无之里，寂寞无表，无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，唯吾老君犹处空玄寂寥之外，玄虚之中。”
可见老君爷也是先于日月的。《枕中书》与《开天经》的记载联系在一起，也就可以说明日月的出现是在三清尊神之后才有的。而日月正式出现照耀世间是在太初之时。
“太初得此老君开天之经，清浊已分，清气上升为天，浊气下沉为地，三纲即分，从此始有天地，犹未有日月，天欲化物，无方可变，便乃置生日月在其中，下照暗冥。”
日月在天地间的出现，是在有了天地以后天地要化育万物，但是无法可用，无方可变，于是老君爷就将日月置天地之中的。也就是说天地刚分开时，是没有日月“值班”的，常如夜行。为了化生万物，老君爷才把日月“拿过来”直接置于天地间用以化生万物。所以我们从中可知，天地开的时候日月是有的，但日月最初应该不在天地之中，老君为了让天地化生万物，才将日月放在天地间。
二、日月如何化生？
现在可知，日月是在三清之后，天地开辟为化育万物而置于天地间的。那天地与日月谁先谁后，日月何时化生，怎样化生的问题还未解开。其实《道藏》中有日月生化的明确记载。
翻阅《道藏》后我们可以发现，在《道藏》首经《灵宝无量度人上品妙经》卷十四和卷十五里面就分别记载了日月的出生，并解决了日月与天地谁先谁后的关系。
卷十四称“元洞玉历，太初龙康，洞阳炁元，胞胎伏藏。眇眇亿劫。混沌之中。中如卵形.....日精阳明，其数九五，以应乾位。日升东桑，飞龙在天，金水分形，日精乃成”。
卷十五称“日滉水光，映以为明。金水之炁，结为阴景。上弦为金，下弦为水，合弦为月，金体圆就，乾象周满......”
结合卷十四和卷十五来看日月的出生，我们就可以明白日月是如何化生的了。太初龙康时，日月的元始本体就已经存在了。
日月的元始本体叫做混洞赤晶和混同阴景，这两个都属于无无上真，也就是先天神。在没有天地的时候，他们两个就始终存在着。月属于水胞，日属于金精。日像个弹丸一样在黑月的胞中，好比鸡蛋一样，蛋黄为日，蛋清为月，最开始的状态即是如此。
日月都有五色，旋转为五色光晖。日居其中像蛋黄，月抱其外像蛋清，元炁裹在最外层像蛋壳，渐渐地以这种状态变为天地。“地升于天，天合於地”指的天地还未分开的时候。日月和天地属于同体构造的，而这团东西的精为混沌，在清浊未分之时，称做它为胞元。天地分开之后，日月也就分胎各化了。日精叫做阳明，其气数为九五，以此上应乾卦的天位。日在东桑升起，飞龙在天，金水分形，太阳就这样出生了。而金水相合，风炁相成，月亮也相继出生。
那上述所提及的问题，天地与日月谁先谁后，日月是何时化生的，也就在《度人经》卷十四和卷十五中解决了。天地与日月，乃是天地先，日月后。天地和日月本为一体，同在一胎。天地先生出，天地生出后日月也随即分胎。也可以理解为天地日月为四胞胎，天地先出，日月后出。那日月何时化生我们也知道了，在太初龙康劫时，日月就化生了。
三、日月二神为何如此重要
1
养育万物
日月为阴阳赤黑之精气所化，与天地同生。天地生出后万物不能化育，所以老君爷直接将与天地同生的日月放在天地间，用来陶冶万物。所以日月如此重要的第一个原因就是配合天地化育万物。
2
日月中有神明居住
日月为生命生存的必要因素，且日月各有神明主掌，日月中住有神明，是日月神得第二个重要原因。在《度人经》中就列举了诸多“太阳神”和“月亮神”。
太阳神有“东方无极无量品日中青帝大神；南方无极无量品日中赤帝大神；西方无极无量品日中白帝大神；北方无极无量品日中黑帝大神；东北无极无量品日中黄帝大神；东南无极无量品日中郁仪赤飙大神；西南无极无量品日中郁仪紫晶次神；西北无极无量品日中郁仪炎象大神；上方无极无量品日中郁仪金藏大神；下方无极无量品日中郁仪阳明大神”。
月神有“东方无极无量品月华阴景大神；南方无极无量品月华阴景大神；西方无极无量品月华阴景大神；北方无极无量品月华阴景大神；东北无极无量品月华阴景大神；东南无极无量品月华阴景大神；西南无极无量品月华阴景大神；西北无极无量品月华阴景大神；上方无极无量品月华阴景大神；下方无极无量品月华阴景大神”。
此些大神均是十方日月之中的大神，所以尤为重要。
3
秉阴阳之特性
日月所含有的特性是日月十分重要的第三个原因。《度人经》卷十四称“日为三炁之元，众阳之父。仰之神仙无极，引之天谷虚盈”；月为“望而纯阳，晦而纯阴。但知阳胜为仙，不知阴景为六阳之母。圣人尊阳贵阴，盖以此义。阴生於阳，阳能生阴。玄乌缟兔，交以天精，极而返之，得者无死。”
日为三炁之元，众阳之父。而月“阴景”又为六阳之母。圣人尊阳贵阴的特性使日月变得如此重要。再有日月分气变为水火、人身中各有日月诸神等原因也是日月之所以重要的一大影响因素。 https://t.cn/Evk4evd
众所周知，道教的斗姆元君为众星之母，紫微大帝为万星教主，那作为日月二星的星辰神，自然也就归属于斗姆和紫微大帝的管辖，属于星斗部神明。既然是星辰，那所有星辰都同有一个母亲，就是斗姆元君。所以说把日月看做为斗姆所生，这个观点是可以说得通的。但翻阅与斗姆有关的道经，我们只看到了斗姆孕育了九皇，而未见日月。
据《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》中记载，斗姆在九曲华池沐浴时化生金莲九苞，九苞化为天皇大帝，紫微大帝、贪狼星君、巨门星君、禄存星君、文曲星君、廉贞星君、武曲星君和破军星君九子，共为九皇。天皇大帝和紫微大帝的余晖化为左辅右弼星君和擎羊陀罗使者。也就是说，斗姆所生的“孩子”如果连同左辅右弼和擎羊陀罗这四位星君都算上的话，那共有十三子。十三子中并不包括太阳星君和太阴星君。
所以准确来说日月并非斗姆所生。那日月究竟如何出现的呢？
一、日月之来源
在与日月有关的道经记载中，葛洪祖师的《枕中书》与《太上老君开天经》这两部可做日月出生之参考文献。《枕中书》载：
“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。”
这段记载显然是记载元始天尊的出生的。而元始天尊化生时，二仪还未分，天地日月还未有。所以这段经文可以证明，日月是在元始天尊之后所形成的。
《太上老君开天经》中记载：
“盖闻未有天地之间，太清之外，不可称计，虚无之里，寂寞无表，无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，唯吾老君犹处空玄寂寥之外，玄虚之中。”
可见老君爷也是先于日月的。《枕中书》与《开天经》的记载联系在一起，也就可以说明日月的出现是在三清尊神之后才有的。而日月正式出现照耀世间是在太初之时。
“太初得此老君开天之经，清浊已分，清气上升为天，浊气下沉为地，三纲即分，从此始有天地，犹未有日月，天欲化物，无方可变，便乃置生日月在其中，下照暗冥。”
日月在天地间的出现，是在有了天地以后天地要化育万物，但是无法可用，无方可变，于是老君爷就将日月置天地之中的。也就是说天地刚分开时，是没有日月“值班”的，常如夜行。为了化生万物，老君爷才把日月“拿过来”直接置于天地间用以化生万物。所以我们从中可知，天地开的时候日月是有的，但日月最初应该不在天地之中，老君为了让天地化生万物，才将日月放在天地间。
二、日月如何化生？
现在可知，日月是在三清之后，天地开辟为化育万物而置于天地间的。那天地与日月谁先谁后，日月何时化生，怎样化生的问题还未解开。其实《道藏》中有日月生化的明确记载。
翻阅《道藏》后我们可以发现，在《道藏》首经《灵宝无量度人上品妙经》卷十四和卷十五里面就分别记载了日月的出生，并解决了日月与天地谁先谁后的关系。
卷十四称“元洞玉历，太初龙康，洞阳炁元，胞胎伏藏。眇眇亿劫。混沌之中。中如卵形.....日精阳明，其数九五，以应乾位。日升东桑，飞龙在天，金水分形，日精乃成”。
卷十五称“日滉水光，映以为明。金水之炁，结为阴景。上弦为金，下弦为水，合弦为月，金体圆就，乾象周满......”
结合卷十四和卷十五来看日月的出生，我们就可以明白日月是如何化生的了。太初龙康时，日月的元始本体就已经存在了。
日月的元始本体叫做混洞赤晶和混同阴景，这两个都属于无无上真，也就是先天神。在没有天地的时候，他们两个就始终存在着。月属于水胞，日属于金精。日像个弹丸一样在黑月的胞中，好比鸡蛋一样，蛋黄为日，蛋清为月，最开始的状态即是如此。
日月都有五色，旋转为五色光晖。日居其中像蛋黄，月抱其外像蛋清，元炁裹在最外层像蛋壳，渐渐地以这种状态变为天地。“地升于天，天合於地”指的天地还未分开的时候。日月和天地属于同体构造的，而这团东西的精为混沌，在清浊未分之时，称做它为胞元。天地分开之后，日月也就分胎各化了。日精叫做阳明，其气数为九五，以此上应乾卦的天位。日在东桑升起，飞龙在天，金水分形，太阳就这样出生了。而金水相合，风炁相成，月亮也相继出生。
那上述所提及的问题，天地与日月谁先谁后，日月是何时化生的，也就在《度人经》卷十四和卷十五中解决了。天地与日月，乃是天地先，日月后。天地和日月本为一体，同在一胎。天地先生出，天地生出后日月也随即分胎。也可以理解为天地日月为四胞胎，天地先出，日月后出。那日月何时化生我们也知道了，在太初龙康劫时，日月就化生了。
三、日月二神为何如此重要
1
养育万物
日月为阴阳赤黑之精气所化，与天地同生。天地生出后万物不能化育，所以老君爷直接将与天地同生的日月放在天地间，用来陶冶万物。所以日月如此重要的第一个原因就是配合天地化育万物。
2
日月中有神明居住
日月为生命生存的必要因素，且日月各有神明主掌，日月中住有神明，是日月神得第二个重要原因。在《度人经》中就列举了诸多“太阳神”和“月亮神”。
太阳神有“东方无极无量品日中青帝大神；南方无极无量品日中赤帝大神；西方无极无量品日中白帝大神；北方无极无量品日中黑帝大神；东北无极无量品日中黄帝大神；东南无极无量品日中郁仪赤飙大神；西南无极无量品日中郁仪紫晶次神；西北无极无量品日中郁仪炎象大神；上方无极无量品日中郁仪金藏大神；下方无极无量品日中郁仪阳明大神”。
月神有“东方无极无量品月华阴景大神；南方无极无量品月华阴景大神；西方无极无量品月华阴景大神；北方无极无量品月华阴景大神；东北无极无量品月华阴景大神；东南无极无量品月华阴景大神；西南无极无量品月华阴景大神；西北无极无量品月华阴景大神；上方无极无量品月华阴景大神；下方无极无量品月华阴景大神”。
此些大神均是十方日月之中的大神，所以尤为重要。
3
秉阴阳之特性
日月所含有的特性是日月十分重要的第三个原因。《度人经》卷十四称“日为三炁之元，众阳之父。仰之神仙无极，引之天谷虚盈”；月为“望而纯阳，晦而纯阴。但知阳胜为仙，不知阴景为六阳之母。圣人尊阳贵阴，盖以此义。阴生於阳，阳能生阴。玄乌缟兔，交以天精，极而返之，得者无死。”
日为三炁之元，众阳之父。而月“阴景”又为六阳之母。圣人尊阳贵阴的特性使日月变得如此重要。再有日月分气变为水火、人身中各有日月诸神等原因也是日月之所以重要的一大影响因素。 https://t.cn/Evk4evd
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