肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。
黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中？

——曹雪芹

《五美吟

虞姬》
鉴赏

组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。

　　这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉鄙薄反复无常、苟且求荣、甘心得到耻辱下场的黥布、彭越，觉得不如虞美人“饮剑”于楚帐，是借此寄托她自己“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的志愿。

　　诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
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每天读一点《科学简史》。发现文明是进化，是优胜劣汰的生存法则，它本身可能就是残酷的和竞争的。如果没有语言，没有火种，没有工具，没有衣物，一个族群根本不足以战胜自然的阻力和打败其他族群的争夺，从非洲走向沃野和绿洲。而文化是平等，是对弱势群体的关怀和对生命多元性的认可，比如曹雪芹写红楼梦里的各色人等时那种悲天悯人，庄子写逍遥游时那种大气开阔和瑰丽的想象，等等。当生存堪忧时，文明优先于文化，但曹雪芹和庄子仍能悲悯和同情，他们的伟大也就在于此。

【5.10】
今晚排红楼梦组曲，徐亮老师给我们讲了红楼。看过书，但书上只有文字，而音乐也是能强烈表达红楼的方式。

他希望我们奏出那种悲，如果没有乐器的演奏与演奏者的情感，曲子也只是音符的集合而已。

据红学家考证，曹雪芹写到八十回就写不下去了，我以为他是去世了才未完成。但他有大纲，这就是脂砚斋能批的原因。

他朋友让他就在房里继续写，啥也不要干，他们在房间外负责给他做饭洗衣服，但他还是写不下去。

红楼梦的悲剧是爱情悲剧，家庭悲剧，制度悲剧，时代悲剧，追根溯源，人性的悲剧。分析到这里了，再怎么写也写不下去了。

为了演奏好这组曲，我们的任务是，看完87版红楼梦。[摊手]