命中的钱财是由什么决定的？人的福报大小究竟体现在哪些方面？
有关钱财和福报的问题，千百年来不断被质疑、探索，却很少有人能找到答案。事实上，很多以为，一个人只要身心健康便能长寿，享尽福禄，因此，养生之道便大行其道。然而，当我们掌握了很多精妙绝伦的养生方法以避开死亡之际，最后发现我们其实也难以避开死亡。
虽说死亡与健康本身有很大的关系，但与心性善良者相比要逊色得多。心性善良者不悲不苦、不急不燥、不忧不喜、不争不怒，在那些长寿者身上体现的淋漓尽致，最重要的是，长寿者多无病无灾。不得不说，长寿是一种福报，无病无灾是一种福报，与金钱的富有相比，无病无灾已经体现了上天对善者的仁慈。
生死皆因福报使然
贫富不均本身就是一种社会常态。当金钱成为一种人生价值的衡量标准和尺度，贫富之间的对立和矛盾就在所难免。可问题是，穷人不会因为憎恨和妒忌富人而使处境有所改观，反而会雪上加霜。世上有长命百岁之人，也有出生即殁的众生。寿数与金钱无关，只与福报相连。
当然，现在的人大多善于用钱买命，比如，肝脏坏了花钱换肝，心脏坏了可以花钱换心，处处可以闻到一股“有钱就是一切的味道”，因而，很多人便陷入了一个误区：以为钱可以解决一切。然而，是否想过，生病是一种福报亏空的迹象，能治愈是因为上天有好生之德，给我们机会改恶从善。能够有这种觉悟的人，一般会活得自在些。若一味地认为“吃五谷杂粮的人哪儿不生病的”，那可能已经走入歧途了。
曾经有一个案例，说一富豪为尽孝道，将罹患癌症的母亲送至最昂贵的医院、找了最好的专家、用了最好的药物、住在最豪华的病房里治疗，据说短短一个月便斥资三千多万，且花上百万请高僧诵经祈福。不料，花这么多钱也买不了命，等法事结束以后，她母亲也撒手归西。这个故事极具讽刺性。
另，一位阴德厚重、福德充满的朋友曾三次在惨烈车祸中幸免于难，与死神擦肩而过、毫发未伤，为人称道。而在同一起车祸中，一富豪之子却未能幸免。虽说“意外和明天不知谁先到来”，但福德厚重之人自然不必有所顾虑。与人间相比，阴曹地府要公平公正得多。修行的好坏只与自身有关，即使不为人晓，功德也不会被上天磨灭。
其实，很多人都持有这样的观念，以为不顺的时候去庙里拜拜，烧烧香、磕磕头就好了，以为这便是修行，那我们可能误解了修行。修是为了避免心生邪念，行是勉励济度众生。烧香磕头是信仰的表达，去恶从善是修行的开始。只不过，很多人将重心放在信仰的表达上，而忽略了修行中最重要的内容，这就有些本末倒置了。
修行再好的人也无法出离生死。重生恶死并非可以不死，而是淡化对死亡的恐惧，像庄子一样齐同生死，然后不被生死观念束缚。而克服这种恐惧的唯一方法就是活在众生心中，像神一样可以不生不灭。神不必标明自己的功德，却能被人们叩拜和需求，因此，神不会死亡或被毁灭，神不需要福报，但成为神便已经是最大的福报。
就此而言，一个人寿数的多少是由福德决定的，世间的财富不可能左右寿命。换句话说，一个人不会因为富有而长寿，也不会因为贫困而夭亡，皆因福报使然，福尽而寿终。福不足者，或报之以贫，或报之以病，或报之以死，非人力可为。
八字是前世修行的结果
我听人说，能够感应到什么样的灵魂前来投胎与自家祖上的阴德和孩子父母的修行有关，我想，这一点是说得过去的。
而如何感应到命局较好的孩子，多半靠自己的修行，所谓善有善报，真心行善的人所生的孩子大多数是前来报恩的，而那些心性较差的人则多生不义之子，父母和孩子之间似乎构成了一种令人难以捉摸的因果关系。
当然，如前所说，当一个孕妇行将生产，则必须有灵魂入胎，因此，虽然预产期似乎是预测生产时间的科学方法，然而，即使孕妇已经具备了所有生产的条件，依然有很多人出现难产的状况，或者孩子生出来后不哭、不出声等情况，这些情况大多与前来投胎的灵魂有关，一般情况下，当前来投胎的灵魂一到，即能顺利生产。这些现象听起来很玄乎，实际上是最自然不过的了。
死亡也是修行的结果
同样，一个人的死亡也是如此。一次，一位朋友跟我分享，说他一次前往医院探视即将咽气的亲戚。他看着亲戚很痛苦，但一直无法咽气。朋友说，他当时闻到病房里有一股浓浓的泥土味，觉得有些奇怪。
这时，有一位老人过来跟他说：“小伙子，你还是出去一会吧。你在这里待着，老人走不了呀。”朋友问：“为什么？”老人回答：“你是修行人，有很高的修为，你在这里，鬼差不敢进来锁魂。你还是出去吧，别耽误了时辰。”朋友听完，没说什么，便出去回避。约五分钟后，当他回到病房时，那亲戚已经离开人世。
每每讲起这种故事，总会给人一种神经兮兮的感觉，不过，其实是我们懂得太少，对我们的世界了解不多。话说，一个人修行了一段时间之后，身上便会有一种灵光护卫身体。这种灵光普通人看不到，但在鬼神的眼里则一目了然，何人善、何人恶，修行如何，自有分明。一般情况下，灵光是伪装不出来的。据说，修行人所到之处，鬼妖回避，神灵敬仰，因此，修行人本身就可以趋吉避凶。
修行所结的善缘
我听过一个故事，说曾经有一户阴德深厚的人家，有一年，村里被强匪打劫，唯独这家人安然无恙。当土匪被官府捉拿提审时，问为何其他家人都被打劫，唯独没有打劫这家人。土匪回答：他们去打劫这家时，被守在门口的金甲神将赶了出来，尝试了几次均无功而返。或许，这就是“积善之家必有余庆”的道理，绝非虚言。积善之家，神灵护持。
道经云：积善修德之人，将死之时，仙童接引，超生仙界。而德行深厚之人，亦可投胎至富贵人家，这些都是善缘使然。同样，积不善之人，身殁之后由鬼差押解至阴曹地府，“受种种苦恼，悉无人形，五体坏烂，饥餐猛火，渴饮溶铜，足履刀山，身负铁杖。遍体流血,悲号彻天。”（《太上老君说解怨拔罪妙经》）其实，善恶皆有报，全在一念中。修行的利益，就在于此。
修行所结的善缘，天地皆知，鬼神皆晓。念善、行善、言善，则神灵护持，鬼魂敬而远之。真心行善之人，总能感应善缘，得厚福之子孙，天不欺人，道不远人。慈悲。
有关钱财和福报的问题，千百年来不断被质疑、探索，却很少有人能找到答案。事实上，很多以为，一个人只要身心健康便能长寿，享尽福禄，因此，养生之道便大行其道。然而，当我们掌握了很多精妙绝伦的养生方法以避开死亡之际，最后发现我们其实也难以避开死亡。
虽说死亡与健康本身有很大的关系，但与心性善良者相比要逊色得多。心性善良者不悲不苦、不急不燥、不忧不喜、不争不怒，在那些长寿者身上体现的淋漓尽致，最重要的是，长寿者多无病无灾。不得不说，长寿是一种福报，无病无灾是一种福报，与金钱的富有相比，无病无灾已经体现了上天对善者的仁慈。
生死皆因福报使然
贫富不均本身就是一种社会常态。当金钱成为一种人生价值的衡量标准和尺度，贫富之间的对立和矛盾就在所难免。可问题是，穷人不会因为憎恨和妒忌富人而使处境有所改观，反而会雪上加霜。世上有长命百岁之人，也有出生即殁的众生。寿数与金钱无关，只与福报相连。
当然，现在的人大多善于用钱买命，比如，肝脏坏了花钱换肝，心脏坏了可以花钱换心，处处可以闻到一股“有钱就是一切的味道”，因而，很多人便陷入了一个误区：以为钱可以解决一切。然而，是否想过，生病是一种福报亏空的迹象，能治愈是因为上天有好生之德，给我们机会改恶从善。能够有这种觉悟的人，一般会活得自在些。若一味地认为“吃五谷杂粮的人哪儿不生病的”，那可能已经走入歧途了。
曾经有一个案例，说一富豪为尽孝道，将罹患癌症的母亲送至最昂贵的医院、找了最好的专家、用了最好的药物、住在最豪华的病房里治疗，据说短短一个月便斥资三千多万，且花上百万请高僧诵经祈福。不料，花这么多钱也买不了命，等法事结束以后，她母亲也撒手归西。这个故事极具讽刺性。
另，一位阴德厚重、福德充满的朋友曾三次在惨烈车祸中幸免于难，与死神擦肩而过、毫发未伤，为人称道。而在同一起车祸中，一富豪之子却未能幸免。虽说“意外和明天不知谁先到来”，但福德厚重之人自然不必有所顾虑。与人间相比，阴曹地府要公平公正得多。修行的好坏只与自身有关，即使不为人晓，功德也不会被上天磨灭。
其实，很多人都持有这样的观念，以为不顺的时候去庙里拜拜，烧烧香、磕磕头就好了，以为这便是修行，那我们可能误解了修行。修是为了避免心生邪念，行是勉励济度众生。烧香磕头是信仰的表达，去恶从善是修行的开始。只不过，很多人将重心放在信仰的表达上，而忽略了修行中最重要的内容，这就有些本末倒置了。
修行再好的人也无法出离生死。重生恶死并非可以不死，而是淡化对死亡的恐惧，像庄子一样齐同生死，然后不被生死观念束缚。而克服这种恐惧的唯一方法就是活在众生心中，像神一样可以不生不灭。神不必标明自己的功德，却能被人们叩拜和需求，因此，神不会死亡或被毁灭，神不需要福报，但成为神便已经是最大的福报。
就此而言，一个人寿数的多少是由福德决定的，世间的财富不可能左右寿命。换句话说，一个人不会因为富有而长寿，也不会因为贫困而夭亡，皆因福报使然，福尽而寿终。福不足者，或报之以贫，或报之以病，或报之以死，非人力可为。
八字是前世修行的结果
我听人说，能够感应到什么样的灵魂前来投胎与自家祖上的阴德和孩子父母的修行有关，我想，这一点是说得过去的。
而如何感应到命局较好的孩子，多半靠自己的修行，所谓善有善报，真心行善的人所生的孩子大多数是前来报恩的，而那些心性较差的人则多生不义之子，父母和孩子之间似乎构成了一种令人难以捉摸的因果关系。
当然，如前所说，当一个孕妇行将生产，则必须有灵魂入胎，因此，虽然预产期似乎是预测生产时间的科学方法，然而，即使孕妇已经具备了所有生产的条件，依然有很多人出现难产的状况，或者孩子生出来后不哭、不出声等情况，这些情况大多与前来投胎的灵魂有关，一般情况下，当前来投胎的灵魂一到，即能顺利生产。这些现象听起来很玄乎，实际上是最自然不过的了。
死亡也是修行的结果
同样，一个人的死亡也是如此。一次，一位朋友跟我分享，说他一次前往医院探视即将咽气的亲戚。他看着亲戚很痛苦，但一直无法咽气。朋友说，他当时闻到病房里有一股浓浓的泥土味，觉得有些奇怪。
这时，有一位老人过来跟他说：“小伙子，你还是出去一会吧。你在这里待着，老人走不了呀。”朋友问：“为什么？”老人回答：“你是修行人，有很高的修为，你在这里，鬼差不敢进来锁魂。你还是出去吧，别耽误了时辰。”朋友听完，没说什么，便出去回避。约五分钟后，当他回到病房时，那亲戚已经离开人世。
每每讲起这种故事，总会给人一种神经兮兮的感觉，不过，其实是我们懂得太少，对我们的世界了解不多。话说，一个人修行了一段时间之后，身上便会有一种灵光护卫身体。这种灵光普通人看不到，但在鬼神的眼里则一目了然，何人善、何人恶，修行如何，自有分明。一般情况下，灵光是伪装不出来的。据说，修行人所到之处，鬼妖回避，神灵敬仰，因此，修行人本身就可以趋吉避凶。
修行所结的善缘
我听过一个故事，说曾经有一户阴德深厚的人家，有一年，村里被强匪打劫，唯独这家人安然无恙。当土匪被官府捉拿提审时，问为何其他家人都被打劫，唯独没有打劫这家人。土匪回答：他们去打劫这家时，被守在门口的金甲神将赶了出来，尝试了几次均无功而返。或许，这就是“积善之家必有余庆”的道理，绝非虚言。积善之家，神灵护持。
道经云：积善修德之人，将死之时，仙童接引，超生仙界。而德行深厚之人，亦可投胎至富贵人家，这些都是善缘使然。同样，积不善之人，身殁之后由鬼差押解至阴曹地府，“受种种苦恼，悉无人形，五体坏烂，饥餐猛火，渴饮溶铜，足履刀山，身负铁杖。遍体流血,悲号彻天。”（《太上老君说解怨拔罪妙经》）其实，善恶皆有报，全在一念中。修行的利益，就在于此。
修行所结的善缘，天地皆知，鬼神皆晓。念善、行善、言善，则神灵护持，鬼魂敬而远之。真心行善之人，总能感应善缘，得厚福之子孙，天不欺人，道不远人。慈悲。
农历五月初六（6月15日）是天赦日，超度冤亲、化解阴债的最佳时间。
【还阴债】可有效消除来自冥冥中灵界的多重负面干扰，使恶神远离，善神护佑。对体弱多病、婚姻事业不顺者均有很好的效验，可配合风水调理、功德回向等等，对于催财改运、提升人的整体运势其效果更是值得称赞。 如果人遇到仕途不顺，办事不利，生活坎坷，口舌是非等等人生不如意事情出现时，当立即偿还此受生债，以迄穰灾解厄，事事顺利。保佑福主善信所作所求顺顺利利，吉祥如意，好运连连。无论是受生债还是私债，我们由经典中的记载可知，现实生活中若有人付出努力却感到财运不佳、或能赚钱却无法存钱，常常莫名其妙地耗散钱财，或遭朋友拖累造成钱财的损失，亦或是生活坎坷，多费口舌、常年婚姻不顺、疾病连连、总是比别人多遭受意外伤灾等等种种不如意皆可借用还阴债法事来化解并且忏悔以往一切之恩恩怨怨祈求冤债尽消，奉请天曹掌财禄司、冥府受生院十二库官、水府财库曹官做主，依所缺失的方面进呈进文疏、广作法会功德，藉以通关补运，并配合招财科仪达成目的。还掉所欠地府的受生债与拖欠累生累世冤亲债主的孽债之后、自然能兼补运途，加强元神光彩，更重要地是及早悔过，广行善事，广结善缘，如此方能事半功倍。#还阴债##运势#
【还阴债】可有效消除来自冥冥中灵界的多重负面干扰，使恶神远离，善神护佑。对体弱多病、婚姻事业不顺者均有很好的效验，可配合风水调理、功德回向等等，对于催财改运、提升人的整体运势其效果更是值得称赞。 如果人遇到仕途不顺，办事不利，生活坎坷，口舌是非等等人生不如意事情出现时，当立即偿还此受生债，以迄穰灾解厄，事事顺利。保佑福主善信所作所求顺顺利利，吉祥如意，好运连连。无论是受生债还是私债，我们由经典中的记载可知，现实生活中若有人付出努力却感到财运不佳、或能赚钱却无法存钱，常常莫名其妙地耗散钱财，或遭朋友拖累造成钱财的损失，亦或是生活坎坷，多费口舌、常年婚姻不顺、疾病连连、总是比别人多遭受意外伤灾等等种种不如意皆可借用还阴债法事来化解并且忏悔以往一切之恩恩怨怨祈求冤债尽消，奉请天曹掌财禄司、冥府受生院十二库官、水府财库曹官做主，依所缺失的方面进呈进文疏、广作法会功德，藉以通关补运，并配合招财科仪达成目的。还掉所欠地府的受生债与拖欠累生累世冤亲债主的孽债之后、自然能兼补运途，加强元神光彩，更重要地是及早悔过，广行善事，广结善缘，如此方能事半功倍。#还阴债##运势#
宇宙真理聖道學院
【第一課程 聖道普渡】
第五回 修持四正
人者心之器，念正與否，全由自己！人能立心，必要「心正、念正、身正、行正」，則四正端矣！蓋乎，人生於世，只在數拾寒暑。然却無時無刻，皆在心猿意馬中，心猿無法栓住，心念十萬八千里之奔騰。
心念中就有諸多心魔來擾，故念正之功夫，非常大矣。人之前因後緣，皆影響心念之正，也影響清淨自性。心性中若無法「心靜」，本性隱而不顯，欲求百出。故念念當中，心要有正定之修持。
心擾之因，非一、二而已。現世生活所需，種種欲求念頭之轉換，故心無法定。念正必要下一番苦功，方能有篤實之成效，即能行乎四正。念正功夫已立，再行使用之，必有所獲。
故此念未發之前，欲正欲偏，端看自己累世宿業，能「正」必有所成。「正」顯於心性之內，而形於外則面有善相。就有諸多人因念正心善，將原本面目凶惡猙獰，改變成為慈顏善相。
能有慈善之相，仙佛樂見、人人樂見。如此心念之差別，在於「正偏」兩者，就有極大差異。世人若具慈顏善相，也會因惡業造就來改變慈眉善目，惡念轉換原本善相，變成窮兇惡極之相，以 上蒼而言：又失卻一佛子。
故念正之功夫，必要時時立於心頭中，對修子之相若善，仙佛亦樂見，世人亦樂於同其交往。念正關係世人，善緣廣結與否？若能念念正道，必能引導善念出發。若起先無法訂立善念、可將賢哲道理善書，時時反觀行之。
久而行之自然，就能有慈眉善相來呈現，必要時時生發善之念頭，心正而行之一切，就能改變相貌眉目之初始。心正與善念，必需要時而導引、時而啟發。善念心正就會影響周遭環境，可以化解未來災劫。
故夫子言：「格物、致知、修身、齊家、治國、平天下」！又曰：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」，只要修子善念導引，即可使人間黑氣轉變清明。
現今世界戰事、天災禍劫連綿不斷。唯獨道德能有善氣沖天，故能轉頹風為善風，移災而趨祥。念正、心善兩者是相互引用。有念正必能心善，能心善再加力行，就有一股善氣，對軀體來眷顧。
縱有災禍降臨，仙佛見之亦能改其禍殃。因善氣充身，而獲仙佛護佑，故而化險為夷、屢屢可見。因此心念端正，善念隨身，人人樂見，仙佛欣見。期望眾生，皆能以此為人生之出發點，由今日起試試即能體證。
【第一課程 聖道普渡】
第五回 修持四正
人者心之器，念正與否，全由自己！人能立心，必要「心正、念正、身正、行正」，則四正端矣！蓋乎，人生於世，只在數拾寒暑。然却無時無刻，皆在心猿意馬中，心猿無法栓住，心念十萬八千里之奔騰。
心念中就有諸多心魔來擾，故念正之功夫，非常大矣。人之前因後緣，皆影響心念之正，也影響清淨自性。心性中若無法「心靜」，本性隱而不顯，欲求百出。故念念當中，心要有正定之修持。
心擾之因，非一、二而已。現世生活所需，種種欲求念頭之轉換，故心無法定。念正必要下一番苦功，方能有篤實之成效，即能行乎四正。念正功夫已立，再行使用之，必有所獲。
故此念未發之前，欲正欲偏，端看自己累世宿業，能「正」必有所成。「正」顯於心性之內，而形於外則面有善相。就有諸多人因念正心善，將原本面目凶惡猙獰，改變成為慈顏善相。
能有慈善之相，仙佛樂見、人人樂見。如此心念之差別，在於「正偏」兩者，就有極大差異。世人若具慈顏善相，也會因惡業造就來改變慈眉善目，惡念轉換原本善相，變成窮兇惡極之相，以 上蒼而言：又失卻一佛子。
故念正之功夫，必要時時立於心頭中，對修子之相若善，仙佛亦樂見，世人亦樂於同其交往。念正關係世人，善緣廣結與否？若能念念正道，必能引導善念出發。若起先無法訂立善念、可將賢哲道理善書，時時反觀行之。
久而行之自然，就能有慈眉善相來呈現，必要時時生發善之念頭，心正而行之一切，就能改變相貌眉目之初始。心正與善念，必需要時而導引、時而啟發。善念心正就會影響周遭環境，可以化解未來災劫。
故夫子言：「格物、致知、修身、齊家、治國、平天下」！又曰：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」，只要修子善念導引，即可使人間黑氣轉變清明。
現今世界戰事、天災禍劫連綿不斷。唯獨道德能有善氣沖天，故能轉頹風為善風，移災而趨祥。念正、心善兩者是相互引用。有念正必能心善，能心善再加力行，就有一股善氣，對軀體來眷顧。
縱有災禍降臨，仙佛見之亦能改其禍殃。因善氣充身，而獲仙佛護佑，故而化險為夷、屢屢可見。因此心念端正，善念隨身，人人樂見，仙佛欣見。期望眾生，皆能以此為人生之出發點，由今日起試試即能體證。
✋热门推荐