☯道讯‼️兹定于农历七月十五（8月12日）于道观进行中元忏法会‼️赐福、消灾、解厄…一人可做多份，建议三份起做❗
中元节俗称七月半、鬼节，与清明节、寒衣节并称为三大鬼节。源于上古时代的春秋二祭；春为清明，秋为中元......
中元节一定要做✨中元法忏✨，一年只做一次中元忏‼️
《太上灵宝中元地官消愆灭罪忏》中说到：
“元始天尊复告中元地官及诸圣众，自今已后，天下若有人民不安，三灾竞起，五毒兴行，盗贼侵陵，枉遭涂炭，人民失业……令中元之人受诸苦恼，无处存活。两两相看，不能为计。
惟宜率敛净财，十家五家同心并力，市易香油，建置道场，虔请高行道士、明达经典者，礼转中元一百二十天尊名号，至心皈命元始真像、五老上帝、一切仙圣，具陈情悃，感彻诸天。”
拜忏的意思就是忏悔，忏就是忏除我们过去所有的业障，悔就是悔改，未来更不再造诸多的业障。忏悔是我们至诚恳切的在神明前忏悔反省，由神灵天尊的慈悲摄受，地官大帝赦罪宽宥，正视自己过往的罪业，从而获得灵魂深处的清净解脱。通过拜忏释出心中久久不散的罪业，还自己一片清静澄明。
中元节举办中元法忏，通过这样的忏悔法会，达到消灾延寿、祈祷吉祥、身心健康、工作顺利、事业有成等等效果。
此次中元法忏的功德将回向给所有信众‼️
中元节俗称七月半、鬼节，与清明节、寒衣节并称为三大鬼节。源于上古时代的春秋二祭；春为清明，秋为中元......
中元节一定要做✨中元法忏✨，一年只做一次中元忏‼️
《太上灵宝中元地官消愆灭罪忏》中说到：
“元始天尊复告中元地官及诸圣众，自今已后，天下若有人民不安，三灾竞起，五毒兴行，盗贼侵陵，枉遭涂炭，人民失业……令中元之人受诸苦恼，无处存活。两两相看，不能为计。
惟宜率敛净财，十家五家同心并力，市易香油，建置道场，虔请高行道士、明达经典者，礼转中元一百二十天尊名号，至心皈命元始真像、五老上帝、一切仙圣，具陈情悃，感彻诸天。”
拜忏的意思就是忏悔，忏就是忏除我们过去所有的业障，悔就是悔改，未来更不再造诸多的业障。忏悔是我们至诚恳切的在神明前忏悔反省，由神灵天尊的慈悲摄受，地官大帝赦罪宽宥，正视自己过往的罪业，从而获得灵魂深处的清净解脱。通过拜忏释出心中久久不散的罪业，还自己一片清静澄明。
中元节举办中元法忏，通过这样的忏悔法会，达到消灾延寿、祈祷吉祥、身心健康、工作顺利、事业有成等等效果。
此次中元法忏的功德将回向给所有信众‼️
道门经典那么多，我们该如何读经、念经？
《道门十规》第二规为“道门经箓”，讲的是道门的经和箓。道门的经典很多，各种经典的内容也各有侧重。
道门中人应该如何读经、念经。首先,张宇初天师说：
“太上三洞诸品经典，乃元始天尊、灵宝天尊、太上道德天尊金口所宣，历劫相传，诸师阐化”。
这段话说明，道教的三洞经典，都是道教的最高神灵——三清传授下来的。“历劫相传”，就是经过了非常长的传承时间。“诸师阐化”，意思是神灵传授后经过了道教历代师长的阐述和演化。
接着，张宇初天师从两个方面来说明“道门经箓”。
一方面，从经典的作者角度来说。
“若元始说经，当以度人上品为诸经之首；灵宝说经，当以定观、内观为要；太上立教，当以道德、日用为规”。
这里的“度人上品”就是《度人经》，该经要求学道之人要劝善度人，斋戒颂经。“灵宝说经”，指的是灵宝天尊说的经典。“太上立教”，就是指太上老君说的经典，指的是《道德经》。道教立教，就是以《道德经》为主要经典。
另一方面，从经典的内容角度来说。
“内而修己，则虚皇四十九章经、洞古、大通、生天、清静诸经，最为捷要。外而济世度幽，则黄帝阴符经、玉枢、北斗、消灾、救苦、五厨、生神诸经，玉枢、朝天、九幽诸发起，是皆入道之梯航，修真蹊径”。
在这里，张宇初天师将经典的内容区分为用于“内而修己”和”济世度幽”两类。
我们诵念经忏，既是自身修道的功课，又是为了服务社会和信徒，实现济世度幽的目标。
既然经文是神灵所授，因此，对于经文首先要有一个态度。
张宇初天师说：“从道之士，先当恭敬神明，焚修香火，积诵经诰，皈依大道”。这就是说，一个学道的人，首先要恭敬神灵，燃点香火，念诵经文，皈依大道。
张宇初天师还引用经文的话，“一切神仙真人，皆以无上要言得成道果”，引用了师傅的话，“经以敛心，经以著念，使晨夕能焚诵不辍，消除魔障，增广道缘，诚为方便中第一事也”。说明是所有学道之人修成道果的必由之路。
张宇初天师还讲到如何念经。他说：
“凡持诵之士，必当斋戒身心，洗心涤虑，存神默诵，诚如对越上帝，默与心神交会。心念无二，句字真正，调声正气，神畅气和”。
这就是说，学道念经，一定要斋戒身心，洗心涤虑，存神默诵,就好像面对上帝一样，默默地与天神交会。这样，学道人的心念就不会有二意。每一句、每一个字都念得实实在在。同时，念经的声音包含着“气”。“气韵”就会与自然交融，使天地得到中和与平安。念经还可以教化人民，民风善良，还可以汇集福气，消除灾祸，使生死都得到恩惠。
接着，张宇初天师又讲到“箓”，他说：
“其太上诸品经箓，若祖天师所受，则盟威、都功；葛仙翁所受，则中盟、四仙；茅真君所受，则上清、大洞”。
这里所说的“箓”，就是各派道士学道层次的标志或者证明。学道的人，根椐学道的时间长短、内容深浅，由各派授予相应的“箓”。他还说“符箓弥多，皆所以福国裕民，宁家保己”。这就是说，各种符箓的功能是一致的,使国家兴旺、人民富裕、家庭祥和安宁、自身健康平安。
#每日一道##道教#
转自嗣汉天师府
《道门十规》第二规为“道门经箓”，讲的是道门的经和箓。道门的经典很多，各种经典的内容也各有侧重。
道门中人应该如何读经、念经。首先,张宇初天师说：
“太上三洞诸品经典，乃元始天尊、灵宝天尊、太上道德天尊金口所宣，历劫相传，诸师阐化”。
这段话说明，道教的三洞经典，都是道教的最高神灵——三清传授下来的。“历劫相传”，就是经过了非常长的传承时间。“诸师阐化”，意思是神灵传授后经过了道教历代师长的阐述和演化。
接着，张宇初天师从两个方面来说明“道门经箓”。
一方面，从经典的作者角度来说。
“若元始说经，当以度人上品为诸经之首；灵宝说经，当以定观、内观为要；太上立教，当以道德、日用为规”。
这里的“度人上品”就是《度人经》，该经要求学道之人要劝善度人，斋戒颂经。“灵宝说经”，指的是灵宝天尊说的经典。“太上立教”，就是指太上老君说的经典，指的是《道德经》。道教立教，就是以《道德经》为主要经典。
另一方面，从经典的内容角度来说。
“内而修己，则虚皇四十九章经、洞古、大通、生天、清静诸经，最为捷要。外而济世度幽，则黄帝阴符经、玉枢、北斗、消灾、救苦、五厨、生神诸经，玉枢、朝天、九幽诸发起，是皆入道之梯航，修真蹊径”。
在这里，张宇初天师将经典的内容区分为用于“内而修己”和”济世度幽”两类。
我们诵念经忏，既是自身修道的功课，又是为了服务社会和信徒，实现济世度幽的目标。
既然经文是神灵所授，因此，对于经文首先要有一个态度。
张宇初天师说：“从道之士，先当恭敬神明，焚修香火，积诵经诰，皈依大道”。这就是说，一个学道的人，首先要恭敬神灵，燃点香火，念诵经文，皈依大道。
张宇初天师还引用经文的话，“一切神仙真人，皆以无上要言得成道果”，引用了师傅的话，“经以敛心，经以著念，使晨夕能焚诵不辍，消除魔障，增广道缘，诚为方便中第一事也”。说明是所有学道之人修成道果的必由之路。
张宇初天师还讲到如何念经。他说：
“凡持诵之士，必当斋戒身心，洗心涤虑，存神默诵，诚如对越上帝，默与心神交会。心念无二，句字真正，调声正气，神畅气和”。
这就是说，学道念经，一定要斋戒身心，洗心涤虑，存神默诵,就好像面对上帝一样，默默地与天神交会。这样，学道人的心念就不会有二意。每一句、每一个字都念得实实在在。同时，念经的声音包含着“气”。“气韵”就会与自然交融，使天地得到中和与平安。念经还可以教化人民，民风善良，还可以汇集福气，消除灾祸，使生死都得到恩惠。
接着，张宇初天师又讲到“箓”，他说：
“其太上诸品经箓，若祖天师所受，则盟威、都功；葛仙翁所受，则中盟、四仙；茅真君所受，则上清、大洞”。
这里所说的“箓”，就是各派道士学道层次的标志或者证明。学道的人，根椐学道的时间长短、内容深浅，由各派授予相应的“箓”。他还说“符箓弥多，皆所以福国裕民，宁家保己”。这就是说，各种符箓的功能是一致的,使国家兴旺、人民富裕、家庭祥和安宁、自身健康平安。
#每日一道##道教#
转自嗣汉天师府
#道教知识点# 在道教的观念中，不论是神仙、凡人还是鬼怪，皆是大道精气所化。道教的生化观可用一句话来说明，即“一炁化三清”。
"三清"尊神的建立，其实经历了一较长的发展过程。道教初创时，是以老子为其始祖，称之为太上老君又称太上道君，尊奉为最高神灵。
及至东晋中后期上清、灵宝等道派出现后，对道教最高尊神的观念便发生了变化。这些新起的道派，便不再尊奉太上老君为最高尊神了，而是以元始天王或元始天尊与太上大道君的地位最尊。
（聪明的你有没有发现，灵宝天尊的名号去哪里了呢？）
"三清"尊神的建立，其实经历了一较长的发展过程。道教初创时，是以老子为其始祖，称之为太上老君又称太上道君，尊奉为最高神灵。
及至东晋中后期上清、灵宝等道派出现后，对道教最高尊神的观念便发生了变化。这些新起的道派，便不再尊奉太上老君为最高尊神了，而是以元始天王或元始天尊与太上大道君的地位最尊。
（聪明的你有没有发现，灵宝天尊的名号去哪里了呢？）
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