洗尽尘滓,独存孤迥
——-清石的大写意绘画
文/了尘
被称之为墨戏的写意绘画自古有之,上到南宋梁楷,明末的青藤八大,清代的扬州八家,再到海派的吴昌硕,近代的齐白石。
近日见到清石绘画,皆为游戏翰素时所得,半出率尔,直写怀间新思,画风虽出昌硕白石,亦间出新意,不循畦径,得画外之画,象外之像。南田云:“画以简贵为尚,简之入微,则洗尽尘滓,独存孤迥”。
大道至简,古人论诗有言简而意无穷也,作画即是,“作画须优入古人法度中,纵横恣肆,与能脱落时径,洗发新趣也”。清石的大写意近乎禅宗的顿悟,抛却了穷追物理的宋元法度,一下到了“技进乎道”的最高境界。
道家认为蕴含着天真和洒脱才是“真画家”的条件。就是道家思想中的“乘物以游心”,是借助笔墨和所表现的物象,来实现心灵的安闲和自适,从而达到精神的自由。是一种心灵上的自由升飞。
当今继承吴、齐画坛衣钵的吴悦石先生慧眼识珠,允纳清石为入室弟子,自兹,他的大写意才真正入了法门,且用笔雄健、墨韵天成,每写大幅更是幽情秀骨,思在天外,笔墨酣畅之时更是合于天造,小品水墨则大处着眼,细处收拾,虽为写意,但不经意间觉毫发毕现,此真正大写意之精神也。
中国画以逸格为上,倪高士云“作画不过写胸中逸气耳”。逸品者,以云林为上,若论大写意,清石绘画当属此境。
——-清石的大写意绘画
文/了尘
被称之为墨戏的写意绘画自古有之,上到南宋梁楷,明末的青藤八大,清代的扬州八家,再到海派的吴昌硕,近代的齐白石。
近日见到清石绘画,皆为游戏翰素时所得,半出率尔,直写怀间新思,画风虽出昌硕白石,亦间出新意,不循畦径,得画外之画,象外之像。南田云:“画以简贵为尚,简之入微,则洗尽尘滓,独存孤迥”。
大道至简,古人论诗有言简而意无穷也,作画即是,“作画须优入古人法度中,纵横恣肆,与能脱落时径,洗发新趣也”。清石的大写意近乎禅宗的顿悟,抛却了穷追物理的宋元法度,一下到了“技进乎道”的最高境界。
道家认为蕴含着天真和洒脱才是“真画家”的条件。就是道家思想中的“乘物以游心”,是借助笔墨和所表现的物象,来实现心灵的安闲和自适,从而达到精神的自由。是一种心灵上的自由升飞。
当今继承吴、齐画坛衣钵的吴悦石先生慧眼识珠,允纳清石为入室弟子,自兹,他的大写意才真正入了法门,且用笔雄健、墨韵天成,每写大幅更是幽情秀骨,思在天外,笔墨酣畅之时更是合于天造,小品水墨则大处着眼,细处收拾,虽为写意,但不经意间觉毫发毕现,此真正大写意之精神也。
中国画以逸格为上,倪高士云“作画不过写胸中逸气耳”。逸品者,以云林为上,若论大写意,清石绘画当属此境。
中国画品鉴----《雨裛红蕖冉冉香》
作为成都西部文化产业中心“C画廊”的开幕展,“诗情画意看成都——2022中国画邀请展”日前正式亮相。成都画院著名画家刘德扬的中国画《雨裛红蕖冉冉香》语出杜甫,画中莲叶田田,一朵红荷掩映叶间。荷叶下振翅飞翔的蜻蜓线条精练,翅膀辅以清雅的彩墨,空灵而神形兼备,一种“洗尽尘滓,独存孤迥”的意蕴油然而生。正如策展人所言,这样的作品最是适合“闲赏”,观众可以把自己投入到作品所营造的诗情怀抱中去,在人与画、人与诗的交融中获得富有情趣的审美体验。
作为成都西部文化产业中心“C画廊”的开幕展,“诗情画意看成都——2022中国画邀请展”日前正式亮相。成都画院著名画家刘德扬的中国画《雨裛红蕖冉冉香》语出杜甫,画中莲叶田田,一朵红荷掩映叶间。荷叶下振翅飞翔的蜻蜓线条精练,翅膀辅以清雅的彩墨,空灵而神形兼备,一种“洗尽尘滓,独存孤迥”的意蕴油然而生。正如策展人所言,这样的作品最是适合“闲赏”,观众可以把自己投入到作品所营造的诗情怀抱中去,在人与画、人与诗的交融中获得富有情趣的审美体验。
#国画# 书法尤为代替音乐的抽象艺术。在画幅上题诗写字,借书法以点醒画中的笔法,借诗句以衬出画中意境,而并不觉其破坏画境,这也是中国画应予注意的特点。
中国画运用笔勾的线纹以及墨色浓淡直接表达生命情调,透入物象的核心,其精神简淡幽微,洗尽尘滓,独存孤迥。
唐代批评家张彦远说:“得其形似,则无其气韵。具其彩色,则失其笔法。”遗形似而尚骨气,薄彩色以重笔法。“超以象外,得其环中”,这是中国画宋元以后的趋向。
中国画运用笔勾的线纹以及墨色浓淡直接表达生命情调,透入物象的核心,其精神简淡幽微,洗尽尘滓,独存孤迥。
唐代批评家张彦远说:“得其形似,则无其气韵。具其彩色,则失其笔法。”遗形似而尚骨气,薄彩色以重笔法。“超以象外,得其环中”,这是中国画宋元以后的趋向。
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