今日启示：究竟要不要苛求自己？

问题源于，我近日在看一本烧脑的书，梳理总结进度较以往来说很慢，于是瞬间里，略感焦急。

于是，在捕捉到了那个瞬间焦急的情绪时，我觉悟到以下信息：

有时候，一个人一旦苛求自己一定要去做到什么，但是又没有做到时，就会气馁、郁闷、惆怅、自责，意识心念就会卡住。

但是正是因为这种“卡点，所产生的不舒服”的感觉，才会更有能量在背后支撑一个人，马不停蹄的去进行转变，去找方式方法，迫使自己去提升认知、开拓视野范围，改变过去的模式方式。

而这一切的发生，才是一个人人生饱满度的过程与意义。正是经历了这种成长历程的人，才促成了自己人生的方向与“天命”，以及产生一种一种“凡人，却不平凡”呈现与笃定。

因为地球上的所有生命，都有一种天然的生长力，以及为达到“更好的存在”的一种天然的生命力与驱动力。

而这一切，都在“命数”中。（这个命数，不是指算命先生的某一种算法结论。而是指一种，万物生长，皆处于变化之中，持续进行内在、外在共同成长的经历、体会、总结、感悟、觉悟的持续蜕变的过程。这一切，丰富了一个生命，存在的整个意义。就是要在变化中，体验成长的蜕变，抵达更高的意识境界。）

而这个感悟，又让我联想到：

老子，对孔子传道时，讲到了“无为而治”。
老子深知，无论任何事情的发生，都会符合整个（科学语境：N维-0维）宇宙空间场的最佳利益的运作机制的变化。因为一切，引一发而动全身。但是所有的发生，都是符合所有“生命”成长最高境界的趋向为标准，所以一切的发生，都符合整个浩瀚宇宙集体的最佳利益。符合“道”。

（说白了，就是说一切事物的发生，如果能够发生，那么就说明是需要发生。如果真的违反了道，那么自然会有天来收他，天来逆转他，去使其进行变化。上天自会以阳法引他，阴法治他。注意⚠️：以上只代表我个人的理解与翻译。）

但是孔子，不以为然。孔子认为，需要有合适方式方法，去对一个国家、人民，进行合适的管理、治理方式。以国家为大，以培养才学出众之人为大、以培养全人为大、以安护民众百姓为大、以八德为大。这是才是一位师者、学问者、帝王将相、官员、民众百姓需要做的事。

这时，老子没有与孔子，进行任何的争论，只是说，这是你的“人生方向”。因为老子知道：这就是“孔子”的天命，也是“孔子”存在本身的意义之所在。

总结：所以回到开头的话题。

1⃣️一个人是应该苛求自己做，暂时做不到的事，产生郁闷、卡点、自责好呢？

2⃣️还是不去苛求自己，只是自然而然的做，好呢。

答：

如果用“老子”的思维：那么这件事没有任何标准答案，因为无论哪种选择。都会是最“正确”的选择。因为无论是哪种选择，都会在一个人的经历、体验的过程中，为其带来新的变化，而所有变化，都是有生命向上成长的天然原始的驱动力。逐渐朝向的深刻、智慧、明了的道路。也会引动整个集体意识、无限时空的变化，朝向更加符合“道”的道路。所以一切，都是最好的安排。

而现在“孔子”的思维：希望每个人走在三维世界，地理环境、自然结构、社会效益、人心构建的基础上，去做更加有效与高效，以及和谐共处的整体关系。为了达到这个人类社会审核的标准上，需要做出某些有效的刻意标准化的转变方式。

站在老子的角度上：无需在任何问题上进行争论。无需在任何事情上投入期待欲望的进行刻意扭转。

站在孔子的角度上：为了和谐社会的发展，要有特定的改善规则。

老子：看的是整个宇宙层面的“道”。所以会说到无为。（无为而为。我可以这样去做，也可以那样去做。但是都不会去，以夹杂私人的目的、欲望、或者价值满足，而去做。）

孔子：看的是整个人类社会层面的“道”。所以希望趋向于，整体人类社会空间的好的一面发展。所以会趋向于喜爱、推崇君子。趋向于排斥、压制小人。

处嵴则劳，劳则不学清而清至矣；
居沃则逸，逸则不学奢而奢来矣。
清者，福之所集也；
奢者，祸之所赴也。
福集，则虽微可著、虽衰可兴焉；
祸赴，则虽强可弱、虽存可亡焉。
此不期而必会、不招而自来者也。
故君子欲正其末，必端其本；
欲辍其流，必遏其源。
故道德之功建，而侈靡之门闭矣。
（抱扑子外篇）

#每日一诗# 清代格言联
仰不愧，俯不怍，戒慎恐惧，乃君子持身之本；
上不欺，下不扰，正大光明，是丈夫立世之方。
[微风]作者：
石成金，清代医家，字天基，号惺庵愚人，江苏扬州人。
[微风]注释：
仰不愧，俯不怍：语出《孟子·尽心上》，“仰不愧于天，俯不怍于人”。
[微风]赏析：
上联戒慎恐惧，包括戒骄戒躁、慎独、谨慎、敬畏，君子持身，须当以此为根本，方能立于不败之地。下联写对上不欺哄，奴颜婢膝；对下不骚扰，颐指气使，胸怀磊落，坦坦荡荡，才是大丈夫立世之准则。联语自励警人，确乎格言也。做人若能如此，则可似作者名讳：顽石亦成金矣。