中諦之介說（五）
惟覺老和尚

　

　　古人曾說：「有形皆歸壞，不滅為真空」，羅漢、辟支佛就是悟到空性的道理，放下執著煩惱，從生死中解脫。

　　以人為例，人是由物質和精神組合而成，身體屬於物質，也就是所謂地、水、火、風四大假合；而心有受、想、行、識，是心念的活動，身與心都是因緣和合而有。緣盡還無，隨緣生滅，沒有自性、故非實有，這就是空性。

　　由科學的角度來觀察，物質分析到最後，就是能與量的組合。能，屬於熱；量，屬於光。在佛法來講，光也不要執著，因為光還是屬於有相、還是屬於物質的層面。光也不執著，體悟到空性，這一念心安住在真空當中，就稱為了生死，這就是小乘聖者悟到真空的境界。

　　聲聞聖者，悟到真空的道理，這一念心安住真空當中；捨離了執著，就能斷貪、瞋、癡、慢、疑、邪見這六個根本煩惱，最後入涅槃，出離輪迴之苦，永不再來三界受生。

#佛教[超话]#欲知此义，须深明佛力自力大小优劣，则一切疑惑，泮然①冰释矣。夫佛与众生，心性虽同，若论力用，天地悬殊。良由众生具足无量烦恼恶业，功德智慧，不能显现。佛则具足无量功德智慧，烦恼恶业，净尽无余。佛与众生，迷悟不同，致使力用，胜劣迥异。律教禅宗，皆仗自力了脱生死，所以久经长劫，尚难出离。念佛法门，全仗佛力又兼自力，了脱生死，所以尽此一生，便登不退。
《印光法师文钞》

敬请常念 南无阿弥陀佛

若欲此生亲得实益，当依净土法门，信愿念佛，求生西方，则可决定了生脱死。若不依念佛法门，且莫说未得佛教之真传者不能了，即得亦不能了。何以故。以得真传，乃大彻大悟，非是实证。证则可了，悟则未了。修余法门，皆须断惑证真，方了生死。净土法门，但具真信切愿，持佛名号。诸恶莫作，众善奉行。正助合行，不但决定往生，而且品位优胜。不但精粹纯笃之人，决定往生。即五逆十恶之流，临终能生大惭愧，生大怖畏，志心念佛数声，随即命终者，亦得决定往生。以佛慈广大，专以度生为事。一念回光，即蒙摄受。所谓仗佛慈力，带业往生也。末世众生，不依净土，修余法门。但得人天福报，及作未来得度之因缘而已。以无力断惑，则生死根尚在，何能不发生死之苗芽乎哉。

——《印光法师文钞》• 复岳仙峤居士书

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