不孝莫入道，无情莫修法！天上没有不忠不孝的神仙！
玄天上帝报恩宝诰
志心皈命礼。
玄元应化，武曲分真。垂念我等众生，有相脱生。父母怀躭十月，乳哺三年。辛苦百千，殷勤寸念。怜我父母，日渐衰朽。我今持念平等，悉灭崄峻贪嗔。礼帝为师，祈恩报本。愿我现在父母，福寿增延，过去宗祖，早得超生。大圣大慈，大仁大孝，八十二化，报恩教主。佑圣真武，治世福神。玉虚师相，玄天上帝。金阙化身，终劫济苦天尊。
很多年轻人，父母辛辛苦苦供养他们读书，读完书，还没有承担自己的责任，就说社会太浮躁了，社会压力太大了，出家逍遥自在多好啊，这样我可以自由自在。
问起对父母的孝顺，有的人说追求大道、要超脱红尘，有的人说那是愚孝、修道之人当无情无欲，有的人说父母生活条件还可以、哪怕他们不认可、目前他们的收入够他们生活、可以不管他们了。
其实，虽然道教修行有追求大道、逍遥自在的一面，但是，修道先做人，欲修大道，先成人道，连人都不做，连父母都不管不顾不知道感恩的人，修道何益？
究其原因，在于道教的智慧，道教的思维方式。
我们中国人很早就用智慧的眼光去看世界，用合理的方法解决问题，燧人氏、有巢氏、神农氏等等，我们的火不是从天上盗取下来的，不是神灵给予我们的，我们的房子不是凭空而来的，我们的医术不是无所不知的人给予我们的，而是祖祖辈辈探索世界得来的。
列祖列宗离我们有点远，真正要感悟信仰，真正要明白这个世界，首先要明白，你获得的一切，你目前的一切，是谁给你的？
你的一切，是父母给你的，包括你的任性、你的错误、你的失误，是父母宽恕你的！
世上最能包容你的，只有父母，而不是其他人。对父母的感恩，就叫做孝。
这个是最简单最切实的感恩，也是你最能认清楚世界，了解世界的感恩手段。
我见过有的人，满口的信仰、慈悲，满身的念珠、法器，充满了无数的关爱、信仰，却对自己的父母不管不顾，其实也挺可笑的。
很多人对于父母，嫌弃这嫌弃那，没有感恩之心，却堂而皇之的谈信仰，谈神仙，谈修行，谈修道。
有句话叫做不孝莫入道，你连生你养你的父母都不感恩，都不知道孝顺，收你做徒弟，你可能感恩你的师父吗？到最后说不定把师父吃了都不吐骨头。
天道无情、天心最慈，无情是对任何事物公平公正不偏不倚，天心即人心，以人的想法来衡量认知世界，既然衡量了，那么就有彰显善恶之道，彰显仁义之道。
天地国亲师，感谢天地，感谢日月，感谢国家，感恩他人，都可以，但是，首先从感谢自己的父母开始，感恩自己的父母开始，无孝即是无道。
不要谈自己为了追求大道放弃感情，不要谈自己为了更崇高的利益不孝，理由都是从嘴里说出来的，是为了掩饰自己的荒唐而存在的。
空谈普世价值，只能是虚伪，而不是真正的追求。为了修行不感恩自己的父母，只想逃避社会，来追求自己所谓的清修和逍遥，是最自私的行为，人道不成，何求天道？ https://t.cn/R2Wx8V1
玄天上帝报恩宝诰
志心皈命礼。
玄元应化，武曲分真。垂念我等众生，有相脱生。父母怀躭十月，乳哺三年。辛苦百千，殷勤寸念。怜我父母，日渐衰朽。我今持念平等，悉灭崄峻贪嗔。礼帝为师，祈恩报本。愿我现在父母，福寿增延，过去宗祖，早得超生。大圣大慈，大仁大孝，八十二化，报恩教主。佑圣真武，治世福神。玉虚师相，玄天上帝。金阙化身，终劫济苦天尊。
很多年轻人，父母辛辛苦苦供养他们读书，读完书，还没有承担自己的责任，就说社会太浮躁了，社会压力太大了，出家逍遥自在多好啊，这样我可以自由自在。
问起对父母的孝顺，有的人说追求大道、要超脱红尘，有的人说那是愚孝、修道之人当无情无欲，有的人说父母生活条件还可以、哪怕他们不认可、目前他们的收入够他们生活、可以不管他们了。
其实，虽然道教修行有追求大道、逍遥自在的一面，但是，修道先做人，欲修大道，先成人道，连人都不做，连父母都不管不顾不知道感恩的人，修道何益？
究其原因，在于道教的智慧，道教的思维方式。
我们中国人很早就用智慧的眼光去看世界，用合理的方法解决问题，燧人氏、有巢氏、神农氏等等，我们的火不是从天上盗取下来的，不是神灵给予我们的，我们的房子不是凭空而来的，我们的医术不是无所不知的人给予我们的，而是祖祖辈辈探索世界得来的。
列祖列宗离我们有点远，真正要感悟信仰，真正要明白这个世界，首先要明白，你获得的一切，你目前的一切，是谁给你的？
你的一切，是父母给你的，包括你的任性、你的错误、你的失误，是父母宽恕你的！
世上最能包容你的，只有父母，而不是其他人。对父母的感恩，就叫做孝。
这个是最简单最切实的感恩，也是你最能认清楚世界，了解世界的感恩手段。
我见过有的人，满口的信仰、慈悲，满身的念珠、法器，充满了无数的关爱、信仰，却对自己的父母不管不顾，其实也挺可笑的。
很多人对于父母，嫌弃这嫌弃那，没有感恩之心，却堂而皇之的谈信仰，谈神仙，谈修行，谈修道。
有句话叫做不孝莫入道，你连生你养你的父母都不感恩，都不知道孝顺，收你做徒弟，你可能感恩你的师父吗？到最后说不定把师父吃了都不吐骨头。
天道无情、天心最慈，无情是对任何事物公平公正不偏不倚，天心即人心，以人的想法来衡量认知世界，既然衡量了，那么就有彰显善恶之道，彰显仁义之道。
天地国亲师，感谢天地，感谢日月，感谢国家，感恩他人，都可以，但是，首先从感谢自己的父母开始，感恩自己的父母开始，无孝即是无道。
不要谈自己为了追求大道放弃感情，不要谈自己为了更崇高的利益不孝，理由都是从嘴里说出来的，是为了掩饰自己的荒唐而存在的。
空谈普世价值，只能是虚伪，而不是真正的追求。为了修行不感恩自己的父母，只想逃避社会，来追求自己所谓的清修和逍遥，是最自私的行为，人道不成，何求天道？ https://t.cn/R2Wx8V1
戊申月运之戊土日主
戊申月，从2022年8月7日开始，9月6日结束。
经历立秋，处暑两个节气，也是秋天的第一个月。
戊申月运预告：7月24日己土、25日庚金、26日辛金、27日壬水、28日癸水、29日甲木、30日乙木、31日丙火、8月1日丁火、2日穿搭指南、3日旺运壁纸。
戊申月之于戊土日主而言，戊土是比肩申金是食神。
比肩生食神，跟上个月的丁火日主是有点儿类似的感觉的。大家可以去参看一下丁未月运之丁火日主然后再回来看后面的东西。
首先从年运开始看待这个方面的问题，年运是壬寅，财杀方面的配置。
这种年运的到来，只有身强的戊土是可以承受的，因为有七杀的存在所以来势汹汹，对于身弱的戊土小伙伴们而言就是会显得比较难受一点儿。但是到了这个戊申月之后，就是戊申会冲这个壬寅年的状态，从而让这里的壬寅状态慢慢远离我们的戊土，也就是各位戊土的心中所想就是爷不干了或者是爷今天非要破釜沉舟弄死你不可。
但是这里戊土是坐在申金上面的，故此，这里可以作为两种理解方式，其一就是这里戊土的力量是在被申金消耗的，也就是说你们周围的朋友或者同事什么的力量正在降低，无法帮助到你们一起抵御财杀比较旺的年运，当然这里对于身强的戊土而言是没有什么问题的，因为你们正好是需要比劫的力量稍微弱势一点儿自己才能够得到更多的好处。而对于身弱的戊土小伙伴们而言的话，此月当中就会存在一些问题了，之前的三个月乙巳、丙午、丁未三个月大抵上都是能够给予身弱的戊土一丝喘息的机会的，但是到了戊申月，仿佛又会回到原地了。因为好的运气方面已经在之前的季节当中都消耗殆尽了，剩下的年运与月运之配合的角度让各位身弱的戊土肯定会觉得糟心的。
所以这里基本上可以判断出来，身强的戊土此月当中是比较不错的状态，而身弱的戊土词语当中会慢慢开始变得比较难受。身强的戊土的好处主要体现在两个方面，首先就是与壬寅年运达到了一种旗鼓相当的局面，也就是我们俗称的换长生的感觉，各自坐着各自的长生位，然后达到了一种比较微妙的平衡关系。第二个好处就是刚刚上面所说的戊土被申金消耗的状态让戊土能够在竞争关系当中取得比较大一点儿的优势。而这里稍显有点儿遗憾的地方就是地支当中的寅申冲方面的东西让这个壬水方面会稍微远离你们，所以你们想要得到这个壬水偏财的话可能要多出去走动多出去折腾，今年的夏天这么热，可能会让你们稍微付出一些努力才行。
而对于身弱的戊土而言，此月当中是坐在食神上面的状态，那么此月当中可能会存在暴饮暴食长胖方面的风险，因为身弱的戊土是无法去控制住食神方面的力量的，故此这个月当中请各位身弱的戊土首先要注意的就是自己体重还有身体方面的调节。第二点则是在于这里你们的申金被生出来之后进而冲克了寅木，让这个寅木天干的壬水离你们越来越远，那么你们想要在此月当中求财的情况的话很容易因为觉得麻烦或者是压力比较大从而中途放弃，比如说你们的公司可能会在这个月当中搬家什么的，然后你们觉得公司办法离你们太远了而且天气这么热索性就干脆辞职就算了。第三点就是当我们把戊土理解成你们的朋友、同事这些方面的时候，可能就会让他们的力量开始变弱，可能无法给你们提供一些帮助了。以上三点是身弱的戊土小伙伴们需要注意的地方。
在感情方面：戊申月当中是比肩食神的月份，那么对于各位戊土的小伙伴们而言都没有什么桃花可以言语，大抵上唯一的可能性就是异地恋方面的身强戊土男命可能会有点儿成功的机会。而对于身弱的戊土男命最好是不要异地恋爱说不定你们的网上对象只不过是一个抠脚大汉。而对于女命的戊土而言此月当中食神在地支当中是会伤害官杀的，那么身弱的戊土女命地月当中注意一下分手方面的事情即可。
在事业方面：戊土生食神，此月当中各位戊土的小伙伴们是点子王的角色，你们的主意什么的是非常多的，但是呢身弱的戊土小伙伴们可能仅仅是停留在空想的阶段没有办法去实施，而身强的戊土小伙伴们此月当中虽然是能够去实施你们的计划，但是你们可能会比较折腾，毕竟驿马方面的力量会让你们到处跑的。
在学业方面：此月当中自然是比较适合输出方面的运势了，尤其是对于身强的戊土而言，那么身强的戊土什么都不需要干，好好去刷题就能够在学业方面取得不错的成绩的。而身弱的戊土则需要稍微加一些土方面的东西让你们的整体方面更加强力一些才能够经得起这个食神方面对于你们的消耗的。
在健康方面：我们可以把这里的戊土理解成是你们的胃部，然后戊土会冲克这里的壬水，那么就是你们的泌尿系统方面或者是生殖系统方面可能会产生一些炎症方面的东西。所以此月当中请各位戊土的小伙伴们稍微注意一下饮食方面的问题。尽量清淡一点儿不要吃得太咸了。
接下来是六个戊土日柱方面的分析：
戊子日柱：戊子日柱坐在财上面，此月当中并没有什么特别值得注意的地方，唯一的就是那些有辰土的戊子小伙伴们，你们可能就会变成申子辰的水局了，那么自然就是财非常旺的状态，对于身弱的戊子小伙伴们的控制欲方面就要抑制一下不然很容易出问题的。其他的方面就参看上面的身强身弱的那些就行了。
戊寅日柱：戊寅日柱此月当中跟戊申是属于地支冲战的一种感觉，那么可能就会有很多的戊寅小伙伴们跟你们的小伙伴们出现分道扬镳方面的事情，身弱的戊寅肯定是不想要这种情况发生的，故此各位身弱的戊寅小伙伴们可能需要注意一下不要跟你们的朋友啥的吵架不然很难收场。而身强的戊寅小伙伴们并不机会这一点，稍微注意一下感情方面的问题就行了。
戊辰日柱：戊辰日柱这里肯定是能够跟戊申月拱出一个子水来的，那么戊辰的小伙伴们在此月当中都是财旺的状态了，对于身强的戊辰小伙伴们更有利一些因为你们能够得到的比你们想象当中要多得多，而身弱的戊辰小伙伴们此月当中的支出肯定也比你们想象当中的要大得多了。但是这里戊辰的小伙伴们有一点是需要注意的，如果你们原局当中有午火的存在的话，那么此月当中还是需要从防守的角度出发，不然很容易出问题的。
戊午日柱：戊午日柱此月当中跟戊申月拱出未土伤官，那么拱出来这个伤官对于戊午而言就是会变相破财的一种概念，尤其是身强的戊午小伙伴们一定要注意一下你们的财务状态，而身弱的戊午小伙伴们则无需向其他的戊土一样太过担忧，因为这里拱出来的未土劫财是能够帮助到你们的异性方面的贵人，请你们好好留意一下。
戊申日柱：戊申日柱此月当中是一种伏吟的概念，那么既然是伏吟肯定是稍微要注意一下的，你们可以去看看上个月写的丁未月运当中的戊土日主已经提醒你们了，这个月你们尽量低调一点儿，不要胡吃海喝就行了。
戊戌日柱：戊戌日柱此月当中跟戊申拱出酉金，申酉戌三会伤官局会让各位戊戌的小伙伴们此月当中的想法非常多，尤其是那些结婚或者是正在恋爱的戊戌女命，此月当中注意一下分手方面的事情。而对于其他的戊戌小伙伴们此月当中身强的戊戌的状态会稍微强于身弱的戊戌小伙伴们，可以稍微加点火的元素方面的穿搭来抑制一下这个食伤过旺的情况。
祝各位戊土小伙伴们财源广进、身体健康。
原创不易，希望小伙伴们多多点赞、转发、评论、
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戊申月，从2022年8月7日开始，9月6日结束。
经历立秋，处暑两个节气，也是秋天的第一个月。
戊申月运预告：7月24日己土、25日庚金、26日辛金、27日壬水、28日癸水、29日甲木、30日乙木、31日丙火、8月1日丁火、2日穿搭指南、3日旺运壁纸。
戊申月之于戊土日主而言，戊土是比肩申金是食神。
比肩生食神，跟上个月的丁火日主是有点儿类似的感觉的。大家可以去参看一下丁未月运之丁火日主然后再回来看后面的东西。
首先从年运开始看待这个方面的问题，年运是壬寅，财杀方面的配置。
这种年运的到来，只有身强的戊土是可以承受的，因为有七杀的存在所以来势汹汹，对于身弱的戊土小伙伴们而言就是会显得比较难受一点儿。但是到了这个戊申月之后，就是戊申会冲这个壬寅年的状态，从而让这里的壬寅状态慢慢远离我们的戊土，也就是各位戊土的心中所想就是爷不干了或者是爷今天非要破釜沉舟弄死你不可。
但是这里戊土是坐在申金上面的，故此，这里可以作为两种理解方式，其一就是这里戊土的力量是在被申金消耗的，也就是说你们周围的朋友或者同事什么的力量正在降低，无法帮助到你们一起抵御财杀比较旺的年运，当然这里对于身强的戊土而言是没有什么问题的，因为你们正好是需要比劫的力量稍微弱势一点儿自己才能够得到更多的好处。而对于身弱的戊土小伙伴们而言的话，此月当中就会存在一些问题了，之前的三个月乙巳、丙午、丁未三个月大抵上都是能够给予身弱的戊土一丝喘息的机会的，但是到了戊申月，仿佛又会回到原地了。因为好的运气方面已经在之前的季节当中都消耗殆尽了，剩下的年运与月运之配合的角度让各位身弱的戊土肯定会觉得糟心的。
所以这里基本上可以判断出来，身强的戊土此月当中是比较不错的状态，而身弱的戊土词语当中会慢慢开始变得比较难受。身强的戊土的好处主要体现在两个方面，首先就是与壬寅年运达到了一种旗鼓相当的局面，也就是我们俗称的换长生的感觉，各自坐着各自的长生位，然后达到了一种比较微妙的平衡关系。第二个好处就是刚刚上面所说的戊土被申金消耗的状态让戊土能够在竞争关系当中取得比较大一点儿的优势。而这里稍显有点儿遗憾的地方就是地支当中的寅申冲方面的东西让这个壬水方面会稍微远离你们，所以你们想要得到这个壬水偏财的话可能要多出去走动多出去折腾，今年的夏天这么热，可能会让你们稍微付出一些努力才行。
而对于身弱的戊土而言，此月当中是坐在食神上面的状态，那么此月当中可能会存在暴饮暴食长胖方面的风险，因为身弱的戊土是无法去控制住食神方面的力量的，故此这个月当中请各位身弱的戊土首先要注意的就是自己体重还有身体方面的调节。第二点则是在于这里你们的申金被生出来之后进而冲克了寅木，让这个寅木天干的壬水离你们越来越远，那么你们想要在此月当中求财的情况的话很容易因为觉得麻烦或者是压力比较大从而中途放弃，比如说你们的公司可能会在这个月当中搬家什么的，然后你们觉得公司办法离你们太远了而且天气这么热索性就干脆辞职就算了。第三点就是当我们把戊土理解成你们的朋友、同事这些方面的时候，可能就会让他们的力量开始变弱，可能无法给你们提供一些帮助了。以上三点是身弱的戊土小伙伴们需要注意的地方。
在感情方面：戊申月当中是比肩食神的月份，那么对于各位戊土的小伙伴们而言都没有什么桃花可以言语，大抵上唯一的可能性就是异地恋方面的身强戊土男命可能会有点儿成功的机会。而对于身弱的戊土男命最好是不要异地恋爱说不定你们的网上对象只不过是一个抠脚大汉。而对于女命的戊土而言此月当中食神在地支当中是会伤害官杀的，那么身弱的戊土女命地月当中注意一下分手方面的事情即可。
在事业方面：戊土生食神，此月当中各位戊土的小伙伴们是点子王的角色，你们的主意什么的是非常多的，但是呢身弱的戊土小伙伴们可能仅仅是停留在空想的阶段没有办法去实施，而身强的戊土小伙伴们此月当中虽然是能够去实施你们的计划，但是你们可能会比较折腾，毕竟驿马方面的力量会让你们到处跑的。
在学业方面：此月当中自然是比较适合输出方面的运势了，尤其是对于身强的戊土而言，那么身强的戊土什么都不需要干，好好去刷题就能够在学业方面取得不错的成绩的。而身弱的戊土则需要稍微加一些土方面的东西让你们的整体方面更加强力一些才能够经得起这个食神方面对于你们的消耗的。
在健康方面：我们可以把这里的戊土理解成是你们的胃部，然后戊土会冲克这里的壬水，那么就是你们的泌尿系统方面或者是生殖系统方面可能会产生一些炎症方面的东西。所以此月当中请各位戊土的小伙伴们稍微注意一下饮食方面的问题。尽量清淡一点儿不要吃得太咸了。
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戊子日柱：戊子日柱坐在财上面，此月当中并没有什么特别值得注意的地方，唯一的就是那些有辰土的戊子小伙伴们，你们可能就会变成申子辰的水局了，那么自然就是财非常旺的状态，对于身弱的戊子小伙伴们的控制欲方面就要抑制一下不然很容易出问题的。其他的方面就参看上面的身强身弱的那些就行了。
戊寅日柱：戊寅日柱此月当中跟戊申是属于地支冲战的一种感觉，那么可能就会有很多的戊寅小伙伴们跟你们的小伙伴们出现分道扬镳方面的事情，身弱的戊寅肯定是不想要这种情况发生的，故此各位身弱的戊寅小伙伴们可能需要注意一下不要跟你们的朋友啥的吵架不然很难收场。而身强的戊寅小伙伴们并不机会这一点，稍微注意一下感情方面的问题就行了。
戊辰日柱：戊辰日柱这里肯定是能够跟戊申月拱出一个子水来的，那么戊辰的小伙伴们在此月当中都是财旺的状态了，对于身强的戊辰小伙伴们更有利一些因为你们能够得到的比你们想象当中要多得多，而身弱的戊辰小伙伴们此月当中的支出肯定也比你们想象当中的要大得多了。但是这里戊辰的小伙伴们有一点是需要注意的，如果你们原局当中有午火的存在的话，那么此月当中还是需要从防守的角度出发，不然很容易出问题的。
戊午日柱：戊午日柱此月当中跟戊申月拱出未土伤官，那么拱出来这个伤官对于戊午而言就是会变相破财的一种概念，尤其是身强的戊午小伙伴们一定要注意一下你们的财务状态，而身弱的戊午小伙伴们则无需向其他的戊土一样太过担忧，因为这里拱出来的未土劫财是能够帮助到你们的异性方面的贵人，请你们好好留意一下。
戊申日柱：戊申日柱此月当中是一种伏吟的概念，那么既然是伏吟肯定是稍微要注意一下的，你们可以去看看上个月写的丁未月运当中的戊土日主已经提醒你们了，这个月你们尽量低调一点儿，不要胡吃海喝就行了。
戊戌日柱：戊戌日柱此月当中跟戊申拱出酉金，申酉戌三会伤官局会让各位戊戌的小伙伴们此月当中的想法非常多，尤其是那些结婚或者是正在恋爱的戊戌女命，此月当中注意一下分手方面的事情。而对于其他的戊戌小伙伴们此月当中身强的戊戌的状态会稍微强于身弱的戊戌小伙伴们，可以稍微加点火的元素方面的穿搭来抑制一下这个食伤过旺的情况。
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《法华经》为火所烧争走出穴
（第六十五段）
【四面一时，其焰俱炽，栋梁椽柱，爆声震裂，摧折堕落，墙壁崩倒。诸鬼神等，扬声大叫。雕鹫诸鸟，鸠槃荼等，周慞惶怖，不能自出。恶兽毒虫，藏窜孔穴，毗舍闍鬼，亦住其中。薄福德故，为火所逼，共相残害，饮血啖肉。野干之属，并已前死。诸大恶兽，竟来食啖。臭烟烽燎，四面充塞。蜈蚣蛐蜒，毒蛇之类，为火所烧，争走出穴。鸠槃荼鬼，随取而食。】
世尊说：这忽然而起的大火，从“四面一时”燃烧，越烧越烈。这里说的“四面一时”是什么意思呢？是比喻四颠倒，即：
一、非常计常：是说人的四大五蕴和合之身，终将坏灭，非常住之身，而有人却计以为常。
二、非乐计乐：是说人生有生死病死、烦恼忧悲之苦、而有人却计以为乐。
三、非我计我：是说我为阿赖耶识攀缘四大，缘聚则生、缘散则灭之假我、而有人却计以为真我。
四、非净计净：是说我身有九窍流不净物、而有人却计身为净。
如此四种颠倒认识，违背“常、乐、我、净”四德，是众生因迷惑而生的颠倒妄见，这些颠倒妄见来自于无明，无明引燃五蕴之火，以此比喻色身毁损，生命无常。人在火宅中，受蕴火逼身，以此比喻人生三苦、八苦。“三苦”即：
1、苦苦：是指苦中有苦、苦上加苦、天灾之苦、人祸之苦、贫穷之苦、苦不堪言等种种苦。
2、坏苦：是指富贵变贫穷之苦、权贵罢官之苦、降职降薪之苦、失学失业之苦、破产衰败之苦、失财失恋之苦、得而复失之苦、从好变坏之种种苦。
3、行苦：是指祸从口出之苦、人微言轻之苦、受人诬陷诽谤之苦、好心被人误解之苦、事事不顺之苦；念念迁流、念念生灭、心生烦恼等种种苦。
而“八苦”则指众生轮回六道中所受的八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容，即：一、生苦；二、老苦；三、病苦；四、死苦；五、怨憎会苦；六、爱别离苦；七、求不得苦；八、五蕴炽盛苦。
“生苦”指人出生后至死亡前所受的苦；“老苦”指身心衰损、老迈体弱所承受的苦；“病苦”指身患疾病累积的苦；“死苦”指阳寿将近或天灾降临不幸而终时所受之苦；“怨憎会苦”指个人与有怨有恨的人不得已而同处之苦；“爱别离苦”指与亲人或爱人分居别离之苦；“求不得苦”指用尽手段尽了最大努力而无法如愿之苦；“五蕴炽盛苦”是对“假我之色、受、想、行、识”的身心产生执著，由此而生出种种烦恼之苦。
以上所说“四面一时”比喻的是四颠倒所生的三苦八苦，这些苦在生活的方方面面，一时俱至，故称“四面一时”。那么“其焰俱炽”又是什么意思呢？“其焰俱炽”是在以上所说凡夫四颠倒外，再加二乘人的四颠倒，共喻为八倒，是“凡夫、二乘人”所迷执的八种颠倒。即凡夫执有为生灭之法为“常、乐、我、净”；二乘行者执无为涅槃之法为“非常、非乐、非我、非净”；故又称为凡小八倒。
“其焰俱炽”比喻的就是八颠倒，这八种颠倒引燃了无明之火，火势越来越大，燃遍了三界，大宅院的栋梁、椽木、房柱，在爆炸声中震裂，摧折的断木瓦砾，到处坠落，墙壁也在崩塌，整个宅院将毁于一旦。
这里说的“栋梁椽柱”比喻支撑身体的骨骼；“爆声震裂”比喻断命时；“摧折堕落、墙壁崩倒”比喻命终气绝，因缘离散，地水火风各归其位。
由此可见，这个大宅院正在烈火中毁灭，这比喻坏劫时期或人的死亡来临，这种状况，不仅人会感到恐惧，连“诸鬼神等、也扬声大叫。”“扬声大叫”比喻人在死前挣扎惨叫所生之恐怖。他们都在生死面前感到了绝望，而发出歇斯底里的叫唤。以此比喻五钝使和五利使之见思二惑，这见思二惑能断人生命和慧命，非常可怕。
在这火宅中还有“雕鹫诸鸟”：“雕”的形态像鹰一样，但比鹰大得多，翅膀宽大，身体粗壮，羽毛有褐色有近灰色的。雕强健有力，在空中盘旋，能看见和捕食地上的任何东西和动物。生长在西部的头部黄，眼睛红，羽毛颜色多样的，称鹫。鹫（jiù）是一种猛禽，毛色深褐，体大雄壮，嘴呈钩状，视力很强，腿部有羽毛，喜捕食野兔，小羊等。
在这火宅中还有“鸠槃荼等”：鸠槃荼是一种依靠吃人精气而维持生命的鬼、又译作厌魅鬼；瓮形鬼、冬瓜鬼。它们在这火宅中，“周慞惶怖，不能自出”：这比喻“雕鹫”诸多的鸟类和“鸠槃荼”等鬼类，得人身时不修出世法，始终都在生死恐怖中轮回，不能出离。
在这火宅中还有“恶兽毒虫，藏窜孔穴，毗舍闍鬼，亦住其中”。这里说的“恶兽”指虎狼类；“毒虫”指蛇、蜈蚣类；“毗舍闍”是类似罗刹的鬼神之一：音译又作毕舍遮、毗舍遮、臂舍柘。意为食血肉鬼、吃人精气鬼或癫狂鬼。以此比喻恶道中的众生，在火宅里，东藏西窜，于恐怖痛苦中想找一孔穴栖身。毗舍闍鬼也藏身于它们的孔穴之中。
以上所说的这些恶道众生，“薄福德故，为火所逼，共相残害，饮血啖肉”。这几句是什么意思呢？修心为功德、修身为福德；修五戒为福、修十善为德。这些众生不修五戒十善，福德很薄，难逃蕴火之灾，在这蕴火之灾中，不思忏悔，反而嗔恚心起，正如佛经中所说：他们互相残杀、互相吞食，今生人吃羊，来世人死变羊，羊死变人，你吃我、我吃你，轮回不休。福德薄的人，是难逃这种因果报应之苦的。
那么“野干之属，并已前死”又是什么意思呢？“野干”是一种非常聪明的野兽的名称。佛经记载：“像狐比狐小，可说佛法”。野干比喻为欲界的贪欲；“并已前死”比喻已灭了欲界的种种贪欲，进入修行次第，到了色界。
“诸大恶兽”则比喻大勇猛；“竟来食啖”比喻已彻底吞食了欲界的贪欲，脱离了欲界。“臭烟烽燎”比喻在色界，虽然灭了五欲尘境，见惑断了，但思惑犹存，思惑是很细的烦恼，细如“臭烟”、多如“烽燎”。这时的境界是“四面充塞”、“四面充塞”比喻四禅十八天。虽然修行进入了四禅，但仍然充满了思惑，未得真解脱。
而“蜈蚣蛐蜒，毒蛇之类，为火所烧，争走出穴”这几句又是什么意思呢？这是用毒蛇毒虫类比喻众生被蕴火所逼，认识到生死为大的严重性，开始修禅定，随着禅定功夫的深入，日渐进步，从四禅修到了四空天的无色界，即“争走出穴”之义。
但为什么要用这些毒虫毒蛇来比喻无色界呢？无色界即四空天，如果智慧不够，很容易将此处作涅槃城，如此则仍在轮回中，未出生死。这种想法是有毒的，会毒死自己，故以诸毒比喻。“鸠槃荼鬼”则比喻修行人在无色界里仅余微细惑未断，但已得到犹如“随取而食”的色身解脱自在。
（第六十五段）
【四面一时，其焰俱炽，栋梁椽柱，爆声震裂，摧折堕落，墙壁崩倒。诸鬼神等，扬声大叫。雕鹫诸鸟，鸠槃荼等，周慞惶怖，不能自出。恶兽毒虫，藏窜孔穴，毗舍闍鬼，亦住其中。薄福德故，为火所逼，共相残害，饮血啖肉。野干之属，并已前死。诸大恶兽，竟来食啖。臭烟烽燎，四面充塞。蜈蚣蛐蜒，毒蛇之类，为火所烧，争走出穴。鸠槃荼鬼，随取而食。】
世尊说：这忽然而起的大火，从“四面一时”燃烧，越烧越烈。这里说的“四面一时”是什么意思呢？是比喻四颠倒，即：
一、非常计常：是说人的四大五蕴和合之身，终将坏灭，非常住之身，而有人却计以为常。
二、非乐计乐：是说人生有生死病死、烦恼忧悲之苦、而有人却计以为乐。
三、非我计我：是说我为阿赖耶识攀缘四大，缘聚则生、缘散则灭之假我、而有人却计以为真我。
四、非净计净：是说我身有九窍流不净物、而有人却计身为净。
如此四种颠倒认识，违背“常、乐、我、净”四德，是众生因迷惑而生的颠倒妄见，这些颠倒妄见来自于无明，无明引燃五蕴之火，以此比喻色身毁损，生命无常。人在火宅中，受蕴火逼身，以此比喻人生三苦、八苦。“三苦”即：
1、苦苦：是指苦中有苦、苦上加苦、天灾之苦、人祸之苦、贫穷之苦、苦不堪言等种种苦。
2、坏苦：是指富贵变贫穷之苦、权贵罢官之苦、降职降薪之苦、失学失业之苦、破产衰败之苦、失财失恋之苦、得而复失之苦、从好变坏之种种苦。
3、行苦：是指祸从口出之苦、人微言轻之苦、受人诬陷诽谤之苦、好心被人误解之苦、事事不顺之苦；念念迁流、念念生灭、心生烦恼等种种苦。
而“八苦”则指众生轮回六道中所受的八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容，即：一、生苦；二、老苦；三、病苦；四、死苦；五、怨憎会苦；六、爱别离苦；七、求不得苦；八、五蕴炽盛苦。
“生苦”指人出生后至死亡前所受的苦；“老苦”指身心衰损、老迈体弱所承受的苦；“病苦”指身患疾病累积的苦；“死苦”指阳寿将近或天灾降临不幸而终时所受之苦；“怨憎会苦”指个人与有怨有恨的人不得已而同处之苦；“爱别离苦”指与亲人或爱人分居别离之苦；“求不得苦”指用尽手段尽了最大努力而无法如愿之苦；“五蕴炽盛苦”是对“假我之色、受、想、行、识”的身心产生执著，由此而生出种种烦恼之苦。
以上所说“四面一时”比喻的是四颠倒所生的三苦八苦，这些苦在生活的方方面面，一时俱至，故称“四面一时”。那么“其焰俱炽”又是什么意思呢？“其焰俱炽”是在以上所说凡夫四颠倒外，再加二乘人的四颠倒，共喻为八倒，是“凡夫、二乘人”所迷执的八种颠倒。即凡夫执有为生灭之法为“常、乐、我、净”；二乘行者执无为涅槃之法为“非常、非乐、非我、非净”；故又称为凡小八倒。
“其焰俱炽”比喻的就是八颠倒，这八种颠倒引燃了无明之火，火势越来越大，燃遍了三界，大宅院的栋梁、椽木、房柱，在爆炸声中震裂，摧折的断木瓦砾，到处坠落，墙壁也在崩塌，整个宅院将毁于一旦。
这里说的“栋梁椽柱”比喻支撑身体的骨骼；“爆声震裂”比喻断命时；“摧折堕落、墙壁崩倒”比喻命终气绝，因缘离散，地水火风各归其位。
由此可见，这个大宅院正在烈火中毁灭，这比喻坏劫时期或人的死亡来临，这种状况，不仅人会感到恐惧，连“诸鬼神等、也扬声大叫。”“扬声大叫”比喻人在死前挣扎惨叫所生之恐怖。他们都在生死面前感到了绝望，而发出歇斯底里的叫唤。以此比喻五钝使和五利使之见思二惑，这见思二惑能断人生命和慧命，非常可怕。
在这火宅中还有“雕鹫诸鸟”：“雕”的形态像鹰一样，但比鹰大得多，翅膀宽大，身体粗壮，羽毛有褐色有近灰色的。雕强健有力，在空中盘旋，能看见和捕食地上的任何东西和动物。生长在西部的头部黄，眼睛红，羽毛颜色多样的，称鹫。鹫（jiù）是一种猛禽，毛色深褐，体大雄壮，嘴呈钩状，视力很强，腿部有羽毛，喜捕食野兔，小羊等。
在这火宅中还有“鸠槃荼等”：鸠槃荼是一种依靠吃人精气而维持生命的鬼、又译作厌魅鬼；瓮形鬼、冬瓜鬼。它们在这火宅中，“周慞惶怖，不能自出”：这比喻“雕鹫”诸多的鸟类和“鸠槃荼”等鬼类，得人身时不修出世法，始终都在生死恐怖中轮回，不能出离。
在这火宅中还有“恶兽毒虫，藏窜孔穴，毗舍闍鬼，亦住其中”。这里说的“恶兽”指虎狼类；“毒虫”指蛇、蜈蚣类；“毗舍闍”是类似罗刹的鬼神之一：音译又作毕舍遮、毗舍遮、臂舍柘。意为食血肉鬼、吃人精气鬼或癫狂鬼。以此比喻恶道中的众生，在火宅里，东藏西窜，于恐怖痛苦中想找一孔穴栖身。毗舍闍鬼也藏身于它们的孔穴之中。
以上所说的这些恶道众生，“薄福德故，为火所逼，共相残害，饮血啖肉”。这几句是什么意思呢？修心为功德、修身为福德；修五戒为福、修十善为德。这些众生不修五戒十善，福德很薄，难逃蕴火之灾，在这蕴火之灾中，不思忏悔，反而嗔恚心起，正如佛经中所说：他们互相残杀、互相吞食，今生人吃羊，来世人死变羊，羊死变人，你吃我、我吃你，轮回不休。福德薄的人，是难逃这种因果报应之苦的。
那么“野干之属，并已前死”又是什么意思呢？“野干”是一种非常聪明的野兽的名称。佛经记载：“像狐比狐小，可说佛法”。野干比喻为欲界的贪欲；“并已前死”比喻已灭了欲界的种种贪欲，进入修行次第，到了色界。
“诸大恶兽”则比喻大勇猛；“竟来食啖”比喻已彻底吞食了欲界的贪欲，脱离了欲界。“臭烟烽燎”比喻在色界，虽然灭了五欲尘境，见惑断了，但思惑犹存，思惑是很细的烦恼，细如“臭烟”、多如“烽燎”。这时的境界是“四面充塞”、“四面充塞”比喻四禅十八天。虽然修行进入了四禅，但仍然充满了思惑，未得真解脱。
而“蜈蚣蛐蜒，毒蛇之类，为火所烧，争走出穴”这几句又是什么意思呢？这是用毒蛇毒虫类比喻众生被蕴火所逼，认识到生死为大的严重性，开始修禅定，随着禅定功夫的深入，日渐进步，从四禅修到了四空天的无色界，即“争走出穴”之义。
但为什么要用这些毒虫毒蛇来比喻无色界呢？无色界即四空天，如果智慧不够，很容易将此处作涅槃城，如此则仍在轮回中，未出生死。这种想法是有毒的，会毒死自己，故以诸毒比喻。“鸠槃荼鬼”则比喻修行人在无色界里仅余微细惑未断，但已得到犹如“随取而食”的色身解脱自在。
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