经云 ：
云何比丘观察触食？
譬如 ：
有牛生剥其皮，
在在处处，
诸虫唼食，
沙土坌尘，
草木针刺。
若依于地，
地虫所食；
若依于水，
水虫所食；
若依空中，
飞虫所食；
卧起常有苦毒此身。
如是，
比丘！于彼触食，
当如是观！如是观者，
触食断知；
触食断知者，
三受则断；
三受断者，
多闻圣弟子于上无所復作，
所作已作故。
佛陀开示如何观察触食？
他说了一个譬喻 ：
「 触 」
就如一只被生剥了皮的牛，
因皮开肉绽的，
到处都有虫子在啃噬牠的身体；
无论是风沙尘土、
草木的针刺。
当牛依于地时，
被地上的虫子吃；
当依于水时，
水虫也吃牠；
当依于空中时，
也被飞虫所叮咬；
无论是躺着、
走着、
站着，
都受着种种的伤害及苦难，
真是苦不堪言。
所以当您在追随外境的感官之乐的同时，
就要这样观察、
思惟，
就如那只被剥了皮的牛一样，
会遭受很多的苦，
欲乐那都是苦的根源，
那么您就不会对外境的追随起了贪爱执着，
就能做到三受断。
多闻的圣弟子们对于解脱道的修证，
想要再往上进修的话，
就没有可以再向上进修的了，
因为在解脱道上所应该作的都已作好了，
就能解脱生死，
证得阿罗汉，
趣入涅槃。
三 、意思食
（ 想、行 ）
意思食又称为
「 念食 」。
是有漏的
「 意业 」 与
「 欲望 」 俱转，
而生希望之
「 念 」，
使有情滋长相续诸根。
意思食和五蕴中的
「 想蕴、行蕴 」
相关。
「 思 」，
是指
「 思心所 」，
有审虑抉择的作用。
身、语、意，
三业的造作，
都是思心所的发动。
若从 「 业 」 的观点来看，
思食是轮迴三界的食物。
玄奘大师印度求法 ：
跋涉万里，
怀着
「 宁向西天一步死，
不愿东土一步生 」，
走在戈壁沙漠失路绝水也不回头的意志力与坚强的毅力，
这就是
「 思食 」 的作用。
望梅止渴也同。
相对如果造恶的意志坚强，
那么三恶道必有份。
佛陀接着向弟子们开示，
如何观察
「 意思食 」，
而断意思食至证阿罗汉果。
经云 ：
云何比丘观察意思食？
譬如 ：
聚落、
城邑边有火起，
无烟、
无炎。
时，
有士夫，
聪明、
黠慧，
背苦、
向乐，
厌死、
乐生，
作如是念 ：
『 彼有大火，
无烟、
无炎，
行来当避，
莫令堕中，
必死无疑。』
作是思惟，
常生思愿，
捨远而去。
观意思食，
亦復如是。
如是观者，
意思食断；
意思食断者，
三爱则断；
三爱断者，
彼多闻圣弟子于上更无所作，
所作已作故。
佛陀说要如何观察
「 意思食 」？
就譬如 ：
在人民聚居的地方或城边有火，
这个火是看不到烟也看不到火焰在烧，
那时有位聪明灵慧的人，
他是背离苦而趋向乐，
厌离死亡而欣生乐之人，
他想：
「 那里有大火 ，
虽然没有烟及火焰，
但是还是要避开那里，
不要掉落火坑里，
否则一定会死的。」
这是对于可能的危险，
有一种警惕的心。
无烟隐喻为 「 想 」，
而无炎隐喻为 「 行 」，
都是看不出来的，
但要时时提醒自己不要以为看不到，
危险就不存在而陷入险境。
如果都能这样思惟与期愿，
就能避开并远离危险。
修行者，
观察意思食也是要这样，
如果能这样思惟观察，
如理作意的抉择，
与想、思、行的作用远离，
那么意思食就可以断除；
意思食断除的话，
对三界爱就断除了；
三界爱断除，
多闻的圣弟子们对于解脱道的修证，
所该作的都已经作了，
就能解脱生死，
证得阿罗汉达，
趣入涅槃。
四 、识食 （ 识 ）
印顺导师在
《 佛法概论 》：
「 识指 『 有取识 』，
即执取身心的与染爱相应的识。
识有维持生命延续、
帮助身心发展的力量。」
此 「 识 」
是指执取身心生命存在的识，
能攀缘色、受、想、行；
能维繫五蕴和合，
滋养生命的识。
就是大乘所讲的第八
「 阿赖耶识 」。
有「 识 」的存在，
生命才能存在，
也因此而造就我们对生命的贪着，
当「 识 」离开身体时，
一期的生命也就结束了。
佛陀开示说 ：
「 诸比丘！
云何观察识食？
譬如国王，
有防逻者，
捉捕劫盗，
缚送王所 …… 」
如前须深经广说。
「 以彼因缘，
受三百矛苦觉，
昼夜苦痛，
观察识食，
亦復如是。
如是观者，
识食断知，
识食断知者，
名色断知，
名色断知者，
多闻圣弟子于上更无所作，
所作已作故。」」
佛陀为了教导弟子，
如何观察
「 识食 」
而做了一个譬喻，
他说 ：
就像国王身边，
有防守巡逻，
他们抓到了盗贼，
国王命令他们将盗贼共刺了三百矛，
就如前面须深问佛陀的问题，
佛陀有很详尽的说明。
平常我们受一点伤都很痛了，
何况被矛刺了三百下，
那真是椎心刺骨，
苦不堪言的痛。
有情的生死相续，
皆因 「 有取识 」
对生命的执取。
五根对五境，
一直在受熏染，
对境界有很深的贪欲逼迫。
佛继续说 ：
观察 「 识食 」
也要用这样的心情去观察思惟着，
「 识 」 总是依
「 贪婪 」 之心如盗贼，
伺机跃出攫夺猎物，
其后果就如被刺三百矛如此的苦痛。
对生命中深沉的苦，
要无时无刻的去体察它。
如此能够彻底理解
「 识 」 的过患，
从而能够断除
「 名色 」，
如此圣弟子们，
所有必须作的已经做完，
证得阿罗汉而入涅槃。
综观佛陀说
「 四食 」，
「 段食 」
所依即根身，
行者应观其犹如旷野中饥饿的父母食其子肉之苦。
佛要提醒我们，
对 「 色贪 」 要断，
就如吃了爱子般，
再爱都要断捨。
若能断捨，
即证三果
「 阿那含 」；
观 「 触食 」
能依指心、
心所，
应观其如被剥皮的牛为无数虫所啮食之苦，
真是苦不堪言。
佛要提醒我们对
「 三受 」 的执着贪爱，
欲乐都是苦的根源，
会带给我们种种的伤害及苦难。
若能断捨
「 三受 」，
即证四果
「 阿罗汉 」；
观 「 思食 」
犹如大火聚。
佛提醒我们不要以为做了别人看不到
「 想、行 」 的事，
危险就不存在而造业陷入险境。
若能断捨
「 三爱 」，
即证四果
「 阿罗汉 」；
观 「 识食 」
犹如三百钻矛。
佛提醒我们
「 识 」 总是依
「 贪婪 」之心
如盗贼处处抓取造业，
生死相续。
若能断捨对生命的贪着，
即证四果
「 阿罗汉 」。
「 思、识 」
二食以能引生后有之殊胜义。
行者若能依佛所说去观察、
思惟 「 四食 」 之理修行，
可断对生命种种的执着并止息爱欲，
即能证三果及阿罗汉。
云何比丘观察触食？
譬如 ：
有牛生剥其皮，
在在处处，
诸虫唼食，
沙土坌尘，
草木针刺。
若依于地，
地虫所食；
若依于水，
水虫所食；
若依空中，
飞虫所食；
卧起常有苦毒此身。
如是，
比丘！于彼触食，
当如是观！如是观者，
触食断知；
触食断知者，
三受则断；
三受断者，
多闻圣弟子于上无所復作，
所作已作故。
佛陀开示如何观察触食？
他说了一个譬喻 ：
「 触 」
就如一只被生剥了皮的牛，
因皮开肉绽的，
到处都有虫子在啃噬牠的身体；
无论是风沙尘土、
草木的针刺。
当牛依于地时，
被地上的虫子吃；
当依于水时，
水虫也吃牠；
当依于空中时，
也被飞虫所叮咬；
无论是躺着、
走着、
站着，
都受着种种的伤害及苦难，
真是苦不堪言。
所以当您在追随外境的感官之乐的同时，
就要这样观察、
思惟，
就如那只被剥了皮的牛一样，
会遭受很多的苦，
欲乐那都是苦的根源，
那么您就不会对外境的追随起了贪爱执着，
就能做到三受断。
多闻的圣弟子们对于解脱道的修证，
想要再往上进修的话，
就没有可以再向上进修的了，
因为在解脱道上所应该作的都已作好了，
就能解脱生死，
证得阿罗汉，
趣入涅槃。
三 、意思食
（ 想、行 ）
意思食又称为
「 念食 」。
是有漏的
「 意业 」 与
「 欲望 」 俱转，
而生希望之
「 念 」，
使有情滋长相续诸根。
意思食和五蕴中的
「 想蕴、行蕴 」
相关。
「 思 」，
是指
「 思心所 」，
有审虑抉择的作用。
身、语、意，
三业的造作，
都是思心所的发动。
若从 「 业 」 的观点来看，
思食是轮迴三界的食物。
玄奘大师印度求法 ：
跋涉万里，
怀着
「 宁向西天一步死，
不愿东土一步生 」，
走在戈壁沙漠失路绝水也不回头的意志力与坚强的毅力，
这就是
「 思食 」 的作用。
望梅止渴也同。
相对如果造恶的意志坚强，
那么三恶道必有份。
佛陀接着向弟子们开示，
如何观察
「 意思食 」，
而断意思食至证阿罗汉果。
经云 ：
云何比丘观察意思食？
譬如 ：
聚落、
城邑边有火起，
无烟、
无炎。
时，
有士夫，
聪明、
黠慧，
背苦、
向乐，
厌死、
乐生，
作如是念 ：
『 彼有大火，
无烟、
无炎，
行来当避，
莫令堕中，
必死无疑。』
作是思惟，
常生思愿，
捨远而去。
观意思食，
亦復如是。
如是观者，
意思食断；
意思食断者，
三爱则断；
三爱断者，
彼多闻圣弟子于上更无所作，
所作已作故。
佛陀说要如何观察
「 意思食 」？
就譬如 ：
在人民聚居的地方或城边有火，
这个火是看不到烟也看不到火焰在烧，
那时有位聪明灵慧的人，
他是背离苦而趋向乐，
厌离死亡而欣生乐之人，
他想：
「 那里有大火 ，
虽然没有烟及火焰，
但是还是要避开那里，
不要掉落火坑里，
否则一定会死的。」
这是对于可能的危险，
有一种警惕的心。
无烟隐喻为 「 想 」，
而无炎隐喻为 「 行 」，
都是看不出来的，
但要时时提醒自己不要以为看不到，
危险就不存在而陷入险境。
如果都能这样思惟与期愿，
就能避开并远离危险。
修行者，
观察意思食也是要这样，
如果能这样思惟观察，
如理作意的抉择，
与想、思、行的作用远离，
那么意思食就可以断除；
意思食断除的话，
对三界爱就断除了；
三界爱断除，
多闻的圣弟子们对于解脱道的修证，
所该作的都已经作了，
就能解脱生死，
证得阿罗汉达，
趣入涅槃。
四 、识食 （ 识 ）
印顺导师在
《 佛法概论 》：
「 识指 『 有取识 』，
即执取身心的与染爱相应的识。
识有维持生命延续、
帮助身心发展的力量。」
此 「 识 」
是指执取身心生命存在的识，
能攀缘色、受、想、行；
能维繫五蕴和合，
滋养生命的识。
就是大乘所讲的第八
「 阿赖耶识 」。
有「 识 」的存在，
生命才能存在，
也因此而造就我们对生命的贪着，
当「 识 」离开身体时，
一期的生命也就结束了。
佛陀开示说 ：
「 诸比丘！
云何观察识食？
譬如国王，
有防逻者，
捉捕劫盗，
缚送王所 …… 」
如前须深经广说。
「 以彼因缘，
受三百矛苦觉，
昼夜苦痛，
观察识食，
亦復如是。
如是观者，
识食断知，
识食断知者，
名色断知，
名色断知者，
多闻圣弟子于上更无所作，
所作已作故。」」
佛陀为了教导弟子，
如何观察
「 识食 」
而做了一个譬喻，
他说 ：
就像国王身边，
有防守巡逻，
他们抓到了盗贼，
国王命令他们将盗贼共刺了三百矛，
就如前面须深问佛陀的问题，
佛陀有很详尽的说明。
平常我们受一点伤都很痛了，
何况被矛刺了三百下，
那真是椎心刺骨，
苦不堪言的痛。
有情的生死相续，
皆因 「 有取识 」
对生命的执取。
五根对五境，
一直在受熏染，
对境界有很深的贪欲逼迫。
佛继续说 ：
观察 「 识食 」
也要用这样的心情去观察思惟着，
「 识 」 总是依
「 贪婪 」 之心如盗贼，
伺机跃出攫夺猎物，
其后果就如被刺三百矛如此的苦痛。
对生命中深沉的苦，
要无时无刻的去体察它。
如此能够彻底理解
「 识 」 的过患，
从而能够断除
「 名色 」，
如此圣弟子们，
所有必须作的已经做完，
证得阿罗汉而入涅槃。
综观佛陀说
「 四食 」，
「 段食 」
所依即根身，
行者应观其犹如旷野中饥饿的父母食其子肉之苦。
佛要提醒我们，
对 「 色贪 」 要断，
就如吃了爱子般，
再爱都要断捨。
若能断捨，
即证三果
「 阿那含 」；
观 「 触食 」
能依指心、
心所，
应观其如被剥皮的牛为无数虫所啮食之苦，
真是苦不堪言。
佛要提醒我们对
「 三受 」 的执着贪爱，
欲乐都是苦的根源，
会带给我们种种的伤害及苦难。
若能断捨
「 三受 」，
即证四果
「 阿罗汉 」；
观 「 思食 」
犹如大火聚。
佛提醒我们不要以为做了别人看不到
「 想、行 」 的事，
危险就不存在而造业陷入险境。
若能断捨
「 三爱 」，
即证四果
「 阿罗汉 」；
观 「 识食 」
犹如三百钻矛。
佛提醒我们
「 识 」 总是依
「 贪婪 」之心
如盗贼处处抓取造业，
生死相续。
若能断捨对生命的贪着，
即证四果
「 阿罗汉 」。
「 思、识 」
二食以能引生后有之殊胜义。
行者若能依佛所说去观察、
思惟 「 四食 」 之理修行，
可断对生命种种的执着并止息爱欲，
即能证三果及阿罗汉。
[哆啦A梦吃惊]曼福瑞德·波克特 ， 德国人，世界著名汉学家…中医学家 。他的藏书甚丰，收藏的中文书籍有近万册。四书五经 ，老子、孟子，唐诗宋词 ，红楼、水浒 ，以至平妖传，大同书无不研读 。他读更多的 ，还是包括《黄帝内经》、《本草纲目》在内的诸多中医典藉及现代中医著作。
以下是《科技中国》对他的专访：
《科技中国》：在您看来 ，当前中医药发展主要存在哪些问题 ，或者说 ，影响中医药全球化的因素是什么 ？
波克特： 最大的问题是中国自己把自己的宝贝当作垃圾忽视甚至丢掉了。这是令人十分痛心的 。
中医药在中国受到国家有关部门的重视 ， 但是对中医学的科学原理认识不够 。就象刚才讲的： 居然也有许多中国的中医们对中医的科学性表示怀疑 ，这是问题的实质 。中国至今没有为确定其科学传统地位而进行认识论的研究和合理的科学探讨 ，没有从全人类福祉出发给予人道主义的关注 。近一百年来 ，许多人固执的相信用西医的方法可认发掘和提高中医 ，这样做的结果 ，使中医受到的是教条式的轻视和文化摧残。中国的有关主管部门和许多医生 ，表现出不可理喻的民族虚无主义 ，不承认自己民族医学的科学性 ，不认真评价并确定中医的价值 ，一味追求时髦 ，用西医的标准和术语改造中医 ，扼杀中医 。
可悲的是 ， 当前这种状况还在继续恶性循环：在中国 ，虽然有“中西医并重”的行政规定 ，但在医疗的事实上 ，中医不能和西医享有同等的学术地位 。专门研究中医的机构少 ，经费少，更危险的是研究方法的偏谬 。研究人员没能对中医基本的方法论和认识论进行深入的研究 ，不能用深刻而又令人信服的论据去证实中医药的科学特点
在中国 ，对中医的歧视处处可见 。中国的西医师有157万人 ，中医师只有27万 。在综合医院中，中西医的比例约为1：9甚至5：95。更奇怪的是 ，在中医研究机构和中医学院也存在这个问题 ，中医院中，病历90％是用西医诊断学和病理学的术语写的 ，能用传统的中医学理论和方法来诊病和开方的，一种说法是不到一万人，而且这些人年事已高 。果真这样 ，那就悲惨了！
种种迹象表明 ，中医正在不断走下坡路 ，走向衰落 。这种倾向如不迅速而有力地加以扭转 ，这个曾在理论上 、实践上达到最成熟 、最有效的水平的医学 ，将成为过时的东西 。这不但对中国人民是不负责任的，而且对世界人民也是不负责任的 。因为中医的衰败不仅是医学上的问题 ，也是一个严竣的社会问题，会给一个国家的经济带来很大的影响。美国2003年的卫生医疗费用是1．5万亿美元 ，这个数字相当于中国2004年的国民生产总值 。中国13亿人 ，如果没有中医，谁能支付起那么高的医疗费用呢？ 到过欧美的人就会知道，欧美的医疗效果并不一定好，许多病的治疗上并不满意 。不然 ，怎么会有那么多人跑到欧美做中医呢？中国要保证老百姓的医疗，当然更不能缺少中医
介绍 ：
《科技中国》 杂志创刊于1996年 ，是由中国科学技术发展战略研究院主办 ，国家科技部主管的重要刊物 。《科技中国》杂志是一本科技政经类的高端杂志 ，立足市场需求，面向科技界 、企业界 、科学家 、企业家，用深度、生动的报道 ，记录科技在中国发展中所发挥的重大作用。
2016年我国向欧洲专利局提交了7150件专利申请，获得授权仅2513件，占申请量的35%，远低于日本和德国…以专利转化率计 ，我国一流高校普遍低于10%…授权发明专利方面，2018年，浙大、清华、东南大学等的所有79961件高校授权发明专利中，转让的数量只有2312件，许可数量只有111件…
以代表我国高校最高水平的清华大学为例 ，截至2020年 ，清华大学专利转让1795件 ，专利转化率也只有9%…
落到最终的产业化成果 ，数字更惨淡 。
“ 清华大学走到中试阶段的技术 ，最终产业化的成功率不足5% 。” 清华大学河北中试基地负责人曹建国近日在接受《光明日报》 采访时透露…
以下是《科技中国》对他的专访：
《科技中国》：在您看来 ，当前中医药发展主要存在哪些问题 ，或者说 ，影响中医药全球化的因素是什么 ？
波克特： 最大的问题是中国自己把自己的宝贝当作垃圾忽视甚至丢掉了。这是令人十分痛心的 。
中医药在中国受到国家有关部门的重视 ， 但是对中医学的科学原理认识不够 。就象刚才讲的： 居然也有许多中国的中医们对中医的科学性表示怀疑 ，这是问题的实质 。中国至今没有为确定其科学传统地位而进行认识论的研究和合理的科学探讨 ，没有从全人类福祉出发给予人道主义的关注 。近一百年来 ，许多人固执的相信用西医的方法可认发掘和提高中医 ，这样做的结果 ，使中医受到的是教条式的轻视和文化摧残。中国的有关主管部门和许多医生 ，表现出不可理喻的民族虚无主义 ，不承认自己民族医学的科学性 ，不认真评价并确定中医的价值 ，一味追求时髦 ，用西医的标准和术语改造中医 ，扼杀中医 。
可悲的是 ， 当前这种状况还在继续恶性循环：在中国 ，虽然有“中西医并重”的行政规定 ，但在医疗的事实上 ，中医不能和西医享有同等的学术地位 。专门研究中医的机构少 ，经费少，更危险的是研究方法的偏谬 。研究人员没能对中医基本的方法论和认识论进行深入的研究 ，不能用深刻而又令人信服的论据去证实中医药的科学特点
在中国 ，对中医的歧视处处可见 。中国的西医师有157万人 ，中医师只有27万 。在综合医院中，中西医的比例约为1：9甚至5：95。更奇怪的是 ，在中医研究机构和中医学院也存在这个问题 ，中医院中，病历90％是用西医诊断学和病理学的术语写的 ，能用传统的中医学理论和方法来诊病和开方的，一种说法是不到一万人，而且这些人年事已高 。果真这样 ，那就悲惨了！
种种迹象表明 ，中医正在不断走下坡路 ，走向衰落 。这种倾向如不迅速而有力地加以扭转 ，这个曾在理论上 、实践上达到最成熟 、最有效的水平的医学 ，将成为过时的东西 。这不但对中国人民是不负责任的，而且对世界人民也是不负责任的 。因为中医的衰败不仅是医学上的问题 ，也是一个严竣的社会问题，会给一个国家的经济带来很大的影响。美国2003年的卫生医疗费用是1．5万亿美元 ，这个数字相当于中国2004年的国民生产总值 。中国13亿人 ，如果没有中医，谁能支付起那么高的医疗费用呢？ 到过欧美的人就会知道，欧美的医疗效果并不一定好，许多病的治疗上并不满意 。不然 ，怎么会有那么多人跑到欧美做中医呢？中国要保证老百姓的医疗，当然更不能缺少中医
介绍 ：
《科技中国》 杂志创刊于1996年 ，是由中国科学技术发展战略研究院主办 ，国家科技部主管的重要刊物 。《科技中国》杂志是一本科技政经类的高端杂志 ，立足市场需求，面向科技界 、企业界 、科学家 、企业家，用深度、生动的报道 ，记录科技在中国发展中所发挥的重大作用。
2016年我国向欧洲专利局提交了7150件专利申请，获得授权仅2513件，占申请量的35%，远低于日本和德国…以专利转化率计 ，我国一流高校普遍低于10%…授权发明专利方面，2018年，浙大、清华、东南大学等的所有79961件高校授权发明专利中，转让的数量只有2312件，许可数量只有111件…
以代表我国高校最高水平的清华大学为例 ，截至2020年 ，清华大学专利转让1795件 ，专利转化率也只有9%…
落到最终的产业化成果 ，数字更惨淡 。
“ 清华大学走到中试阶段的技术 ，最终产业化的成功率不足5% 。” 清华大学河北中试基地负责人曹建国近日在接受《光明日报》 采访时透露…
【事关看病就医！哈尔滨多家医院发布最新就诊须知】 为做好新冠肺炎疫情防控工作，确保患者就诊安全，30日，记者从多家医院获悉门诊就诊须知。
哈市第一医院：无异常不需核酸证明
1、医院严格执行非急诊分时段全预约挂号制度，经测温、扫码、流行病学调查无异常的患者不需要核酸检测证明（部分特殊科室除外）。
2、请于就诊时间段前30分钟内凭预约信息及身份证原件进院，不携带身份证原件无法进入医院（无身份证的儿童需携带户口本或其他有效证件）
3、为减少人员聚集，门诊患者要求独立就诊，特殊情况最多可有1位家属陪同。
4、所有来院患者及陪护均需正确规范佩戴口罩，不可戴有呼吸阀的口罩进入医院，期间务必与他人保持1米以上安全距离。
5、所有发热（体温≥37.3摄氏度）、龙江健康码黄码或红码、行程码异常的患者请先到发热门诊就诊。
6、门诊实施“一医一患一诊室”管理，请配合现场工作人员的工作。
提示：眼科、耳鼻喉科、口腔科、 腔镜室、等高风险科室就诊需持48小时内核酸阴性证明；门诊换药及阶段性治疗的患者首次治疗需持48小时内核酸阴性证明，后续治疗每间隔7日需再次提供48小时内核酸阴性证明。
哈市第二医院：就诊人及陪护均需七日内核酸
门诊实行全面网上预约挂号，分时段就诊，望市民们周知。
1、门诊普诊患者全面实行网上预约，请就诊患者关注【哈尔滨市第二医院】微信公众平台进行预约，预约后请携带身份证按照预约时间提前30分钟前往预检分诊有序就诊，并配合疫情排查工作。
2、就诊时仅限患者本人，确需陪护的仅限1人。
3、请您出示预约码按指示通道标注时间段听从工作人员指挥，有序进入。
4、门诊就诊患者及陪护，包括口腔、眼耳鼻喉、腔镜、呼吸等较高风险科室及有创操作科室，首诊时需提供七日内有效核酸检测阴性证明（省内互认，纸质版及电子版均可）。
5、门诊阶段性治疗的按照门诊初次就诊核酸查验要求执行，提供七日内内有效核酸检测阴性证明（省内互认，纸质版及电子版均可）。
6、新住院的患者及陪护，仍需持有48小时内核酸检测阴性报告（单检，黑龙江省互认核酸检测机构纸质证明）住院。
7、急诊及危重患者免预约由急诊绿色通道就诊。
8、60岁以上老人网上预约后可以优先就诊。
9、慢性病认定、离休、工伤、开药人员请您在预约平台上点击相应通道预约就诊。
10、非诊疗的人员请您在预约平台上点击非诊疗事项进行预约。例如：办理出院结算、医保咨询等。
11、凡有发热（体温≥37.3）、健康码为黄色、红色的人员请直接至发热门诊就诊，并主动向社区报备。
哈市第五医院：门诊首诊要提供七日内核酸
结合目前疫情防控形势，现调整门诊及住院患者新冠筛查项目：
普通门诊患者
1、首次就诊持7日内核酸阴性报告。
2、眼科、口腔科、耳鼻喉科首次就诊提供72小时内核酸阴性报告，之后阶段性治疗需每隔一周再做一次。
新入院患者筛查项目及要求
新入院患者：需完成核酸+血常规（取消肺CT检查）。其中核酸为48小时内核酸检测单检阴性报告，血常规为48小时内。同时应在办理入院当天在我院再做一次单采核酸检测（包括患者及陪护），采集后不需等待本次核酸结果即可办理入院，本次结果需放入病历中。（如患者所持核酸为当天我院的核酸报告就不用再采），住院期间每隔一周做一次核酸检测，并在出院前24小时内检测1次核酸。
陪护：陪护核酸频次与患者同步。入院需提供48小时内核酸检测单检阴性报告，同时应在办理入院当天在我院再做一次单采核酸检测（包括患者及陪护），采集后不需等待本次核酸结果即可办理入院，本次结果需放入病历中。（如患者所持核酸为当天我院的核酸报告就不用再采），住院期间每隔一周做一次核酸检测，并在出院前24小时内检测1次核酸。
哈市红十字中心医院：就诊人及陪护均需七日内核酸
哈尔滨市红十字中心医院发布现阶段门诊就诊须知：
1、哈尔滨市红十字中心医院严格执行非急诊分时段全预约挂号制度，非孕产妇发热患者请到定点医院发热门诊就诊。
2、所有来哈尔滨市红十字中心医院门诊就诊人员(包括门诊患者的陪护)一律提供7日内核酸阴性凭证(纸质版/电子版均可)，省内边境口岸城市和外省人员还需再提供落地24小时内核酸检测凭证，急危重症除外。
3、就诊患者及陪护请携带身份证原件，按预约时段提前15-30分钟到院，主动出示预约信息，配合工作预检分诊人员完成流调，没有智能手机的老年人持身份证原件登记就诊，14周岁以上儿童由父母在公众号上填写流调信息。
4、门诊实施“一医一患一诊室”管理，谢绝陪同。特殊情况仅限1位家属陪同，所有来院人员需全程正确佩戴一次性医用外科口罩或医用外科防护级别以上的口罩，不可佩戴有呼吸阀的口罩进入医院，就诊期间保持一米以上安全距离。
5、所有健康码黄码、红码的患者，或有发热(体温≥37.3℃)、干咳、乏力、咽痛、嗅味觉减退、鼻塞、流涕、结膜炎、腹泻等症状的非孕产妇患者，一律到定点医院的发热门诊就诊。
哈市儿童医院：就诊人及陪护均需七日内核酸
1、进入门诊人员需严格执行“扫码（行程码+健康码）、测温、戴口罩”、患者及陪同人员均需持7日内核酸检测阴性证明，1岁以内患儿如无核酸检测阴性证明，就诊时同时进行核酸检测。
2、非急诊全面预约挂号，预约挂号成功后，请患者于当日就诊，可提前30分钟进入候诊。如需退号，请您至少提前一日在手机操作，就诊当日及过后不予退号，以保证号源充分合理利用。
3、请全程自觉佩戴口罩，严格按照患者通道入、出口路线进出医院，并积极配合预检分诊人员流调并认真填写流调问卷。
4、无流行病学史的发热患儿（体温≥37.3℃）请网上预约发热患儿门诊就诊（6号楼），在发热患儿门诊就诊的患者及陪护全部进行单人单管核酸检测，在检测结果未出前，全部留观，不能离开6号楼。
5、如有流行病学史，或龙江健康码为“黄码”、“红码”的成人，禁止进入院区，需及时就近前往发热门诊进行排查。
6、门诊阶段性治疗患者，首次治疗需提供3日内核酸检测阴性报告（单检），后续治疗，每间隔7日均需提供核酸检测阴性证明（可5合1混检）。
7、住院病区24小时封闭管理，住院期间禁止外出。
8、为避免人员聚集，社会“愿检尽检”人员核酸检测，统一网上预约、网上缴费，缴费成功后直接到核酸采样处采集标本，不必进入门诊大厅。
版权声明：未经许可禁止以任何形式转载
记者：周琳
哈市第一医院：无异常不需核酸证明
1、医院严格执行非急诊分时段全预约挂号制度，经测温、扫码、流行病学调查无异常的患者不需要核酸检测证明（部分特殊科室除外）。
2、请于就诊时间段前30分钟内凭预约信息及身份证原件进院，不携带身份证原件无法进入医院（无身份证的儿童需携带户口本或其他有效证件）
3、为减少人员聚集，门诊患者要求独立就诊，特殊情况最多可有1位家属陪同。
4、所有来院患者及陪护均需正确规范佩戴口罩，不可戴有呼吸阀的口罩进入医院，期间务必与他人保持1米以上安全距离。
5、所有发热（体温≥37.3摄氏度）、龙江健康码黄码或红码、行程码异常的患者请先到发热门诊就诊。
6、门诊实施“一医一患一诊室”管理，请配合现场工作人员的工作。
提示：眼科、耳鼻喉科、口腔科、 腔镜室、等高风险科室就诊需持48小时内核酸阴性证明；门诊换药及阶段性治疗的患者首次治疗需持48小时内核酸阴性证明，后续治疗每间隔7日需再次提供48小时内核酸阴性证明。
哈市第二医院：就诊人及陪护均需七日内核酸
门诊实行全面网上预约挂号，分时段就诊，望市民们周知。
1、门诊普诊患者全面实行网上预约，请就诊患者关注【哈尔滨市第二医院】微信公众平台进行预约，预约后请携带身份证按照预约时间提前30分钟前往预检分诊有序就诊，并配合疫情排查工作。
2、就诊时仅限患者本人，确需陪护的仅限1人。
3、请您出示预约码按指示通道标注时间段听从工作人员指挥，有序进入。
4、门诊就诊患者及陪护，包括口腔、眼耳鼻喉、腔镜、呼吸等较高风险科室及有创操作科室，首诊时需提供七日内有效核酸检测阴性证明（省内互认，纸质版及电子版均可）。
5、门诊阶段性治疗的按照门诊初次就诊核酸查验要求执行，提供七日内内有效核酸检测阴性证明（省内互认，纸质版及电子版均可）。
6、新住院的患者及陪护，仍需持有48小时内核酸检测阴性报告（单检，黑龙江省互认核酸检测机构纸质证明）住院。
7、急诊及危重患者免预约由急诊绿色通道就诊。
8、60岁以上老人网上预约后可以优先就诊。
9、慢性病认定、离休、工伤、开药人员请您在预约平台上点击相应通道预约就诊。
10、非诊疗的人员请您在预约平台上点击非诊疗事项进行预约。例如：办理出院结算、医保咨询等。
11、凡有发热（体温≥37.3）、健康码为黄色、红色的人员请直接至发热门诊就诊，并主动向社区报备。
哈市第五医院：门诊首诊要提供七日内核酸
结合目前疫情防控形势，现调整门诊及住院患者新冠筛查项目：
普通门诊患者
1、首次就诊持7日内核酸阴性报告。
2、眼科、口腔科、耳鼻喉科首次就诊提供72小时内核酸阴性报告，之后阶段性治疗需每隔一周再做一次。
新入院患者筛查项目及要求
新入院患者：需完成核酸+血常规（取消肺CT检查）。其中核酸为48小时内核酸检测单检阴性报告，血常规为48小时内。同时应在办理入院当天在我院再做一次单采核酸检测（包括患者及陪护），采集后不需等待本次核酸结果即可办理入院，本次结果需放入病历中。（如患者所持核酸为当天我院的核酸报告就不用再采），住院期间每隔一周做一次核酸检测，并在出院前24小时内检测1次核酸。
陪护：陪护核酸频次与患者同步。入院需提供48小时内核酸检测单检阴性报告，同时应在办理入院当天在我院再做一次单采核酸检测（包括患者及陪护），采集后不需等待本次核酸结果即可办理入院，本次结果需放入病历中。（如患者所持核酸为当天我院的核酸报告就不用再采），住院期间每隔一周做一次核酸检测，并在出院前24小时内检测1次核酸。
哈市红十字中心医院：就诊人及陪护均需七日内核酸
哈尔滨市红十字中心医院发布现阶段门诊就诊须知：
1、哈尔滨市红十字中心医院严格执行非急诊分时段全预约挂号制度，非孕产妇发热患者请到定点医院发热门诊就诊。
2、所有来哈尔滨市红十字中心医院门诊就诊人员(包括门诊患者的陪护)一律提供7日内核酸阴性凭证(纸质版/电子版均可)，省内边境口岸城市和外省人员还需再提供落地24小时内核酸检测凭证，急危重症除外。
3、就诊患者及陪护请携带身份证原件，按预约时段提前15-30分钟到院，主动出示预约信息，配合工作预检分诊人员完成流调，没有智能手机的老年人持身份证原件登记就诊，14周岁以上儿童由父母在公众号上填写流调信息。
4、门诊实施“一医一患一诊室”管理，谢绝陪同。特殊情况仅限1位家属陪同，所有来院人员需全程正确佩戴一次性医用外科口罩或医用外科防护级别以上的口罩，不可佩戴有呼吸阀的口罩进入医院，就诊期间保持一米以上安全距离。
5、所有健康码黄码、红码的患者，或有发热(体温≥37.3℃)、干咳、乏力、咽痛、嗅味觉减退、鼻塞、流涕、结膜炎、腹泻等症状的非孕产妇患者，一律到定点医院的发热门诊就诊。
哈市儿童医院：就诊人及陪护均需七日内核酸
1、进入门诊人员需严格执行“扫码（行程码+健康码）、测温、戴口罩”、患者及陪同人员均需持7日内核酸检测阴性证明，1岁以内患儿如无核酸检测阴性证明，就诊时同时进行核酸检测。
2、非急诊全面预约挂号，预约挂号成功后，请患者于当日就诊，可提前30分钟进入候诊。如需退号，请您至少提前一日在手机操作，就诊当日及过后不予退号，以保证号源充分合理利用。
3、请全程自觉佩戴口罩，严格按照患者通道入、出口路线进出医院，并积极配合预检分诊人员流调并认真填写流调问卷。
4、无流行病学史的发热患儿（体温≥37.3℃）请网上预约发热患儿门诊就诊（6号楼），在发热患儿门诊就诊的患者及陪护全部进行单人单管核酸检测，在检测结果未出前，全部留观，不能离开6号楼。
5、如有流行病学史，或龙江健康码为“黄码”、“红码”的成人，禁止进入院区，需及时就近前往发热门诊进行排查。
6、门诊阶段性治疗患者，首次治疗需提供3日内核酸检测阴性报告（单检），后续治疗，每间隔7日均需提供核酸检测阴性证明（可5合1混检）。
7、住院病区24小时封闭管理，住院期间禁止外出。
8、为避免人员聚集，社会“愿检尽检”人员核酸检测，统一网上预约、网上缴费，缴费成功后直接到核酸采样处采集标本，不必进入门诊大厅。
版权声明：未经许可禁止以任何形式转载
记者：周琳
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