《正法念处经》教言：“欲乐一念顷，非乐亦非常，转身受极苦，如是应舍欲。”世间欲乐是一刹那间的，它不是真正的快乐，也并非常有，须臾之间就会变成痛苦。有时我们在花园里，在蓝天白云下，感觉舒心惬意。夏天时我也常常喜欢到草地里去坐一会，觉得：“哇，这样好快乐啊！” 结果晚上回来后全身酸痛、疲惫不堪。两相比较，之前的快乐转瞬即逝，现在的痛苦却显得无比漫长。所以，许多被世间人称之为“快乐”的事物，若用智慧观察时，并非是实有的。#日常碎片plog#

时光的绝情之处是，它让你熬到真相，却不给你任何补偿 —— 《当我放过自己的时候》 ​​马德今朝仍要重复那相同的别离，余生将成陌路，一去千里，在暮霭里向你深深俯首，请为我珍重， 尽管他们说，世间最后种种终必，终必成空 ——《送别》 席慕容我们在最美好的年华相遇，只是，那时的他，是最好的他，可多年后的我，才是最好的我 ——《最好的我们》 八月长安

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法华智慧法语
77: 请看经文

【世尊，譬如有人至亲友家，醉酒而卧，是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知，起已游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难，若少有所得，便以为足。】

这段比喻在佛法里也是有名的，叫「乞丐怀珠，枉受贫穷」。「譬如有人」是指那些小乘修行人；「至亲友家」这是大乘法门；

「醉酒而卧」这是讲无明烦恼；是时亲友官事当行：「亲友」是比喻佛；以无价宝珠系其衣里：

佛传大乘佛法，「系」是以「如来藏」这个宝给他种下金刚种子。我们对号入座以后再作解释。

一个穷人到亲友家里去攀缘，还不是想讨一点借一点？所以亲友先给他一顿酒肉。他从来没有吃过那么好的酒肉，还不是酩酊大醉？

这体现出众生的无明烦恼和贪心。那么亲友他不能陪着他睡觉，如果等他醒来再给他东西的话，就耽误时间了，索性提前离开了。

丢了个如意宝珠给他，不也够意思了？可穷人起来以后压根不会相信亲友会给他如意宝珠。所以醒来后还是去外面乞讨。

若少有所得：得一点就满足了。这就是「乞丐怀珠，枉受贫穷」。这就是比喻我们，有没有哪一个没有如意宝珠啊？都有。

之前不知道我就是「阿弥陀佛」。讲了「如来藏」的法，就是「以无价宝珠，系其衣里」——这个「如来藏」之法已经装到你的阿赖耶识里去了，这就是你的「衣里」。

都不觉知，起已游行，到于他国，为衣食故，勤力求索，甚大艰难：不明理的人是盲修瞎练，甚至修出名闻利养来，把道场作为经商的场所，把传法作为交易。

修行人如果为了名闻利养，你是把自己送到地狱里去。真正当四众弟子，连生命都要来供养众生，供养三宝，何谈名闻利养？你想都不敢想。

这里「若少有所得，便以为足」，通小通大，通凡通圣。通圣：小乘阿罗汉证得「人我空」就满足了，再也不愿意到世间来教化众生；

通凡：我们在凡夫因地修行，得到一点人天福报满足：哎呀！还是念佛好啊！你看看，儿子考上了大学，老公发了财，女儿嫁了个好婆家……你把修行变成了一种情执。
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