#国学知识[超话]# 昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧曰:「君子何叹?」孔子曰:「大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。」大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。城郭沟池以为固,礼义以为纪;以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以着其义,以考其信,着有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在势者去,众以为殃,是谓小康。言偃复问曰:「如此乎礼之急也?」孔子曰:「夫礼,先王以承天之道,以治人之情。故失之者死,得之者生。《诗》曰:『相鼠有体,人而无礼;人而无礼,胡不遄死?』是故夫礼,必本于天,殽于地,列于鬼神,达于丧祭、射御、冠昏、朝聘。故圣人以礼示之,故天下国家可得而正也。」言偃复问曰:「夫子之极言礼也,可得而闻与?」孔子曰:「我欲观夏道,是故之杞,而不足征也;吾得夏时焉。我欲观殷道,是故之宋,而不足征也;吾得坤干焉。坤干之义,夏时之等,吾以是观之。」夫礼之初,始诸饮食,其燔黍捭豚,污尊而抔饮,蒉桴而土鼓,犹若可以致其敬于鬼神。及其死也,升屋而号,告曰:「皋!某复。」然后饭腥而苴孰。故天望而地藏也,体魄则降,知气在上,故死者北首,生者南乡,皆从其初。昔者先王,未有宫室,冬则居营窟,夏则居橧巢。未有火化,食草木之实、鸟兽之肉,饮其血,茹其毛。未有麻丝,衣其羽皮。后圣有作,然后修火之利,范金合土,以为台榭、宫室、牖户,以炮以燔,以亨以炙,以为醴酪;治其麻丝,以为布帛,以养生送死,以事鬼神上帝,皆从其朔。故玄酒在室,醴醆在户,粢醍在堂,澄酒在下。陈其牺牲,备其鼎俎,列其琴瑟管磬钟鼓,修其祝嘏,以降上神与其先祖。以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以齐上下,夫妇有所。是谓承天之祜。作其祝号,玄酒以祭,荐其血毛,腥其俎,孰其殽,与其越席,疏布以幂,衣其浣帛,醴醆以献,荐其燔炙,君与夫人交献,以嘉魂魄,是谓合莫。然后退而合亨,体其犬豕牛羊,实其簠簋、笾豆、铏羹。祝以孝告,嘏以慈告,是谓大祥。此礼之大成也。
克勤于邦,克俭于家。
举贤无私,用人不疑。
视远惟明,听德惟聪。
人而不学,其犹正墙面而立。
玩人丧德,玩物丧志。
满招损,谦受益。
必有忍,其乃有济,有容,德乃大。
玉不琢,不成器;人不学,不知道。
失之毫厘,谬以千里。
一张一弛,文武之道也。
是故学然后知不足,教然后知困。
大道之行也,天下为公。
独学而无友,则孤陋而寡闻。
天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。
穷则变,变则通,通则久。
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。
欲知平直,则必准绳;欲知方圆,则必规矩。
察己则可以知人,察今则可以知古。
流水不腐,户枢不蠧。
来源《尚书》《礼记》《周易》《吕氏春秋》 https://t.cn/R2Wxlzs
举贤无私,用人不疑。
视远惟明,听德惟聪。
人而不学,其犹正墙面而立。
玩人丧德,玩物丧志。
满招损,谦受益。
必有忍,其乃有济,有容,德乃大。
玉不琢,不成器;人不学,不知道。
失之毫厘,谬以千里。
一张一弛,文武之道也。
是故学然后知不足,教然后知困。
大道之行也,天下为公。
独学而无友,则孤陋而寡闻。
天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。
穷则变,变则通,通则久。
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。
欲知平直,则必准绳;欲知方圆,则必规矩。
察己则可以知人,察今则可以知古。
流水不腐,户枢不蠧。
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《礼记礼运篇》曰:“大道之行也,天下为公”,不管是语善,视善还是行善,都是在讲做人做事要去掉私欲,内心光明磊落,多为他人着想,那种累在身暖在心的感受,也是能延年祛病的。《三阳开泰,阳气始生》“三阳开泰”,出自《易经》六十四卦之中的泰卦。古人发现冬至那天白昼最短,往后白昼渐长,故认为冬至是“一阳生”,十二月是“二阳生”,正月则是“三阳开泰”。“三阳”表示阴气渐去阳气始生,冬去春来,万物复苏...https://t.cn/A6PGqziu
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