#中观缘起[超话]##杂阿含经#
《杂阿含经》
(四七)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“信心善男子应作是念：我应随顺法。我当于色多修厌离住，于受、想、行、识多修厌离住。信心善男子即于色多修厌离住，于受、想、行、识多修厌离住，故于色得厌，于受、想、行、识得厌，厌已，离欲解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
《杂阿含经》
(四七)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“信心善男子应作是念：我应随顺法。我当于色多修厌离住，于受、想、行、识多修厌离住。信心善男子即于色多修厌离住，于受、想、行、识多修厌离住，故于色得厌，于受、想、行、识得厌，厌已，离欲解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
金刚经 第一品 法会因由分
如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
意思说:我听佛这样说。那时，释迦佛在舍卫国的祗树给孤独园，与一千二百五十个大比丘众住在一起。到午时该吃饭了，世尊郑重地披上袈裟，手持钵盂，进入舍卫城中乞食。在城中按顺序挨门挨户化缘完毕，返回住处，吃完饭，收好袈裟和钵盂，洗净脚，整理好座位，然后打坐。
扩展:
入我佛门者，再无尊卑分，
舍弃分别心，理好纷乱心。
如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
意思说:我听佛这样说。那时，释迦佛在舍卫国的祗树给孤独园，与一千二百五十个大比丘众住在一起。到午时该吃饭了，世尊郑重地披上袈裟，手持钵盂，进入舍卫城中乞食。在城中按顺序挨门挨户化缘完毕，返回住处，吃完饭，收好袈裟和钵盂，洗净脚，整理好座位，然后打坐。
扩展:
入我佛门者，再无尊卑分，
舍弃分别心，理好纷乱心。
#123如是我闻[超话]#【王者之所爱念】
法华经名相概念信解品第四 393.
千万亿众，围绕恭敬，
常为王者，之所爱念：
这是讲佛示现应化身
是「不动而至」，
他没有离开大光明藏。
大光明藏之王者，
就是「王者之所爱念」，
也就是前面讲的
「和光同尘」，
是帮助解除小乘人
不敢愿身再来的
这个烦恼心。
#正法华##中华正能量话提##宇宙科学知识话题##学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题#
法华经名相概念信解品第四 393.
千万亿众，围绕恭敬，
常为王者，之所爱念：
这是讲佛示现应化身
是「不动而至」，
他没有离开大光明藏。
大光明藏之王者，
就是「王者之所爱念」，
也就是前面讲的
「和光同尘」，
是帮助解除小乘人
不敢愿身再来的
这个烦恼心。
#正法华##中华正能量话提##宇宙科学知识话题##学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题#
✋热门推荐