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龚鹏程作序，毕飞宇、余世存、马未都、严锋、钱文忠一致推荐。《国文课》是一部新见迭出的中国古典文学史。儒家学者、诗文大家徐晋如三十年积淀，从《诗经》讲到明清传奇，梳理国文正脉，讲透风雅中国。

它书写了中国士人高贵心灵的历史，描绘出风雅中国的壮丽画卷，带我们揭示了三千年中国文学的精神主脉，瞻仰文人的生命格调，探寻中国文化脉络。对我们理解传统中国文学有较高的启发作用。#大学问图书##好书推荐[超话]##读书##荐书##花式推书不得不服##微博you好书##微博新知博主##青春书单季#

#虚空济[超话]#6月24日部分直播个人笔记：

儒家文化其实很简单，就是改变自己，让自己变的更好就可以了，而大多数人都反了只想改变别人。

《道德经》讲：人法地，地法天，天法道，道法自然。

这句话讲了一个次第，先效法地，懂得承载，孕育万物，然后循序渐进，任何事情都是如此，都有次第。

人与人相处很简单，，多一颗仁爱之心，多帮助他人，如果我们有智慧，能量高，要懂得仁爱他人，向下兼容，德行就出来了，如果我们智慧和能量没有对方高，我们要懂得谦逊，主动去问，让他人体现价值，如此相处关系自然就好了。

一个人只要用心了，一定可以把事情做好，也就是《大学》讲的“诚意”，做一件事有多少诚意，就会呈现什么样的结果。

《道德经》讲：知足知足常足矣。

快乐与拥有多少外物没有关系，期望值越高，要求越多，快乐就不容易获得，反之所求越少，期望值低一些，就很容易快乐。

还在追求一个“境界”，就已经错了，求，就是刻意，越用力越错，离的就越远。

当“知道”的时候不用任何方法，自然知道该怎么做，称为“真知”，还在问方法，在求，所谓的“知道”并非真知。

《大学》讲：是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

小事靠努力，大事就要靠“德行”，当我们有足够的德行，很多事情不用我们操心，自然很出现相应的人来帮助我们，这就是“道”的运行规律。

《道德经》讲：金玉满堂，莫之能守。

无论有多少财富，守是守不住的，越想得利越得不到，得的多了总会失去，唯一能守的就是守“德”。

《论语》也讲：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。当我们懂得“少取”让他人“多得”的时候，“德行”就出来了。

人天生同情弱者，当我们自身强大的时候，对弱者就会升起慈悲之心，仁爱之心，反之与我们差不多的，仁爱之心就会不足，想要让自己仁爱之心更盛，就把自己定位“高一点”，让自己向下兼容，如此仁爱之心就会升起。

用心和用脑做事是完全不同的。
用心：是心甘情愿去做，没有任何所求，完全按照心之所向做事，会生发巨大力量。
用脑：是通过思考去做事，有思考就有“利”在其中，是没有任何力量的。

人不要沉浸在任何一种情绪当中，沉浸其中没有任何意义，要懂得打开自己，拥抱阳光，拥抱爱。

人是一定要有“情”的，情是链接世间万物的枢纽，没有“情”做不好任何事情。

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爱国是一个公民最基本的道德，也是中华民族的优良传统。儒家思想强调“舍生取义”，其意义就是为了维护国家利益，捍卫国家主权，不惜牺牲个人生命。封建时代执政者强调人们爱国，但本质是维护皇权，人民生活在国中，但国不属于人民。
在社会主义制度下，实行人民民主专政，国家属于人民，人民是国家的主人。这样，公民爱国，实际上就是爱自己的政权，捍卫自己的利益。