为什么功德没少做，但福报越修越少？
1
很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，会去做许多的善事，诸如布施、供养、放生、施食、做义工等等。
但是，人们似乎忽视了一点：“我们一边在积极修福的同时，是否也在不停地折损自己的福分呢?”
也许，有人不断修福，经常去印经，或者做其它的善事，帮助众生听闻圣贤教诲。可是，境遇仍不是那么顺利，有病的病不见轻，贫穷的依然贫穷，所求的皆不遂愿。于是，便会埋怨上苍不平，为何自己这么利益他人，却还不如那些没行善事的人，便会对自己的信仰不满，认为没有照顾自己。
可是，自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了，自己还不知道，实在是大有人在。为什么这么说呢？我们是否注意过自己的心？我们所说的话、我们所做的事，是否真正去观察到？
当看到别人升官发财的时候，特别是才能不如自己的人靠排斥自己而升了官的人，我们的心里是酸溜溜的？还是很反感?是在感受别人的喜悦？在为他们祝福？还是忿忿不平？或者嗤之以鼻而看不起他呢?
我们吃饭的时候，吃到不合胃口的食物时，是会生气的倒掉，或埋怨饭做得不好呢？还是会时时去感恩种田人的辛苦，卖菜人的辛劳，或是做饭人的用心呢?
在路边看到行乞的人，你是不是认为他在假装残疾，在行骗；或给他钱的时候，自己有一种看不起他，可怜他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢?
在看到某些人行为不端，后来生了一场大病，自已是不是在想：看吧，这就是报应，行恶的人终究是会有恶报的。此时，会不会清楚地知道，自己已在兴灾乐祸之中了呢?
2
此心，到底是刻薄还是仁厚？我们知不知道呢？可是，应该清楚，在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候，那种兴灾乐祸的念头，已经在折损自己的福报。不管是什么事，起心动念都会起作用，都会折损自己的福报，不是做了才算。这样细细算来，自己的福报都不知道被自己折掉多少，实在是可惜啊！
就像一个破了的桶，你不停地向里面倒水，水却一直在流掉。其实，惜福比造福更可贵。在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭。可是，在造福的时候，一味地希望能多—点，再多一点，这颗贪求的心，也许已经使自己更加地堕落。
若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服，因为你看别人不顺眼。可是，若能反观自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人，你所得到的就不仅仅是财富而已。
所以，要让自己幸福一些，还要注意，不要在点点滴滴处折损自己的福分。
作为一个学生，当看到别人的成绩考得很好的时候，会不会妒忌?做同样的生意，看到别人的顾客比自己的多，效益比自己的好，会不会酸酸的?
或者，离了婚的人，看到也有人离婚了，心里一想，啊，也有人和我一样，稍有安慰。又或者，时常说一些酸寒刻薄的话来刺激别人，贬低别人来显示自己，揭人家的短处，谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心，也都是在折我们的福分。
所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望别人好。当看到人家有所得，会很不高兴，看到别人有失反而很安慰；或者，看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得不得了，这都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。
而反之，若要从这些平常的细微之处来修福，就快速多了，念念为一切众生，那么，你的心是为一切众生，你在与一切众生结善缘。
看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且，尽己所能地去帮助他们度过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心。
3
有此心，就不用担心自己没有福报，量大福就大。若能时时长养我们的善心，念念去成就他人的善行，随喜赞叹他人的功德，有能力就尽心尽力，这本身就给我们积累了大福。
在行善的时候，特别要注意心善，时时去体谅他人。纵然是恶人，也希望他能回头改过，而非嗔恨指责与辱骂。
当你认为自己发心是好的，是想让他好，而去指责甚至打骂有缺点的人时，或者写匿名信去告发或无限上纲地诽谤他人，但是自己却认为是在挽救人家时，那不过是你自己的情绪，并非真正有利于对方向善，也会折损自己的福报。
所以，时时守护自己的善心，守护自己的清静心，守护自己的一颗爱心。先做自己的护法，保持自己不造恶，身善良，口善良，心善良。进而再去安护身边人的心，让他们感受到舒服与自在。
遇到与自己性格、想法和愿力不一样的，不强求苟同，但也不会标新立异，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到修福得福，真的幸福。
有钱不是幸福，好多财富丰厚的人心灵并不快乐，仍旧在痛苦中。如果，自己的心恶行善，或者心善行恶，苦心积的福还不够折损的，那也太不值了。
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很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，会去做许多的善事，诸如布施、供养、放生、施食、做义工等等。
但是，人们似乎忽视了一点：“我们一边在积极修福的同时，是否也在不停地折损自己的福分呢?”
也许，有人不断修福，经常去印经，或者做其它的善事，帮助众生听闻圣贤教诲。可是，境遇仍不是那么顺利，有病的病不见轻，贫穷的依然贫穷，所求的皆不遂愿。于是，便会埋怨上苍不平，为何自己这么利益他人，却还不如那些没行善事的人，便会对自己的信仰不满，认为没有照顾自己。
可是，自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了，自己还不知道，实在是大有人在。为什么这么说呢？我们是否注意过自己的心？我们所说的话、我们所做的事，是否真正去观察到？
当看到别人升官发财的时候，特别是才能不如自己的人靠排斥自己而升了官的人，我们的心里是酸溜溜的？还是很反感?是在感受别人的喜悦？在为他们祝福？还是忿忿不平？或者嗤之以鼻而看不起他呢?
我们吃饭的时候，吃到不合胃口的食物时，是会生气的倒掉，或埋怨饭做得不好呢？还是会时时去感恩种田人的辛苦，卖菜人的辛劳，或是做饭人的用心呢?
在路边看到行乞的人，你是不是认为他在假装残疾，在行骗；或给他钱的时候，自己有一种看不起他，可怜他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢?
在看到某些人行为不端，后来生了一场大病，自已是不是在想：看吧，这就是报应，行恶的人终究是会有恶报的。此时，会不会清楚地知道，自己已在兴灾乐祸之中了呢?
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此心，到底是刻薄还是仁厚？我们知不知道呢？可是，应该清楚，在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候，那种兴灾乐祸的念头，已经在折损自己的福报。不管是什么事，起心动念都会起作用，都会折损自己的福报，不是做了才算。这样细细算来，自己的福报都不知道被自己折掉多少，实在是可惜啊！
就像一个破了的桶，你不停地向里面倒水，水却一直在流掉。其实，惜福比造福更可贵。在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭。可是，在造福的时候，一味地希望能多—点，再多一点，这颗贪求的心，也许已经使自己更加地堕落。
若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服，因为你看别人不顺眼。可是，若能反观自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人，你所得到的就不仅仅是财富而已。
所以，要让自己幸福一些，还要注意，不要在点点滴滴处折损自己的福分。
作为一个学生，当看到别人的成绩考得很好的时候，会不会妒忌?做同样的生意，看到别人的顾客比自己的多，效益比自己的好，会不会酸酸的?
或者，离了婚的人，看到也有人离婚了，心里一想，啊，也有人和我一样，稍有安慰。又或者，时常说一些酸寒刻薄的话来刺激别人，贬低别人来显示自己，揭人家的短处，谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心，也都是在折我们的福分。
所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望别人好。当看到人家有所得，会很不高兴，看到别人有失反而很安慰；或者，看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得不得了，这都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。
而反之，若要从这些平常的细微之处来修福，就快速多了，念念为一切众生，那么，你的心是为一切众生，你在与一切众生结善缘。
看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且，尽己所能地去帮助他们度过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心。
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有此心，就不用担心自己没有福报，量大福就大。若能时时长养我们的善心，念念去成就他人的善行，随喜赞叹他人的功德，有能力就尽心尽力，这本身就给我们积累了大福。
在行善的时候，特别要注意心善，时时去体谅他人。纵然是恶人，也希望他能回头改过，而非嗔恨指责与辱骂。
当你认为自己发心是好的，是想让他好，而去指责甚至打骂有缺点的人时，或者写匿名信去告发或无限上纲地诽谤他人，但是自己却认为是在挽救人家时，那不过是你自己的情绪，并非真正有利于对方向善，也会折损自己的福报。
所以，时时守护自己的善心，守护自己的清静心，守护自己的一颗爱心。先做自己的护法，保持自己不造恶，身善良，口善良，心善良。进而再去安护身边人的心，让他们感受到舒服与自在。
遇到与自己性格、想法和愿力不一样的，不强求苟同，但也不会标新立异，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到修福得福，真的幸福。
有钱不是幸福，好多财富丰厚的人心灵并不快乐，仍旧在痛苦中。如果，自己的心恶行善，或者心善行恶，苦心积的福还不够折损的，那也太不值了。
#桥水基金#
达里奥最新发言
对我来说，听所谓的 "专家 "谈论现在市场和经济中发生的事情，因为他们通常是以博学的方式而非常识性的方式说着不正确的事情。
我只想谈谈对抗通货膨胀和与之相关的情况。
更具体地说，我现在经常听到有人说，通货膨胀是大问题，所以美联储需要紧缩来对抗通货膨胀，一旦控制住了通货膨胀，事情就会重新好起来。我认为这既天真又与经济机器的运作方式不一致。
这是因为这种观点只关注通货膨胀这个问题，它认为美联储的紧缩政策是一种低成本的行动，当通货膨胀消失时，情况会变得更好，但事实并非如此。
事实是
1）当支出量的增加超过销售的商品和服务数量的增加时，价格就会上涨；
2）中央银行对抗通货膨胀的方式是通过从人们和公司那里拿走货币和信贷来减少他们的支出。他们还通过提高利率来剥夺购买力，这增加了必须用于支付利息的资金量，减少了用于支出的资金量。提高利率还降低了支出，因为它降低了投资资产的价值，这进一步降低了购买力。
我的主要观点是，虽然紧缩会减少通货膨胀，因为它导致人们减少支出，但它不会使事情变得更好，因为它带走了购买力。它只是把通过通货膨胀对人们的压榨转移到通过给他们更少的购买力来压榨他们。
从长远来看，提高生活水平的唯一方法是提高生产力，而中央银行并没有这样做。
中央银行是做什么的？
中央银行通过影响资产和负债的创造和数量，提供和收回消费能力，从而调动需求。他们以一种自然产生市场（牛市和熊市）和经济（扩张和衰退）周期的方式来做这件事。
更具体地说，中央银行通过向系统注入信贷和货币，向系统注入刺激剂，从而产生对商品、服务和投资资产的需求增长，随后是偿还和撤回刺激剂的时期，这产生了需求的低点，令人沮丧。每当这些令人沮丧的还款期变得过于压抑时，中央银行通常会提供另一个甚至更大的刺激剂量。它们产生了短期的债务周期（也被称为商业周期），通常持续七年左右，甚至几年。
这些短期债务周期加起来的长期债务周期通常持续约75年，给或不给约25年。这是因为大多数人都想要上升而不是下降，所以中央银行产生的刺激和债务通常会随着时间的推移，产生更多的上升而不是下降，直到债务资产和负债变得不可持续的大，在这一点上，他们必须通过一些混合的通货膨胀（由于印钞机通过货币化来减少债务负担，这是通货膨胀），债务重组，以及用非贬值的货币支付债务偿还（这是令人沮丧的）来下降。
这就是我们一直在经历的事情。这就是为什么相对于收入而言，债务一直在增加，与此同时，自1980年以来的每一次周期性上升和每一次周期性下降的利率都比前一次低，直到利率达到0%，从那时起，每一次中央银行印刷和购买的债务都比前一次多，直到现在。
最根本的是
1）一个人的债务就是另一个人的资产，以及
2）一个人的支出就是另一个人的收入（。
这意味着
1）当有大量的债务负债和未偿还的债务资产时，就不可能对债务人和债权人都有好处，以及
2）当信贷/债务创造被削减以使支出与收入保持一致时，就会导致投资、资产价格和收入下降，从而削减支出，令人沮丧。
那么，中央银行应该怎样做才能做好自己的工作？
中央银行应该利用他们的权力来驱动市场和经济，就像一个好的司机驾驶汽车一样
温和地使用油门和刹车来产生稳定，而不是用力踩油门，然后再用力踩刹车，导致向前和向后的摇摆。
保持债务资产和负债的相对稳定，最重要的是，不要让它们变得太大，无法很好地管理。
要做到这一点，他们不应允许利率和货币供应量对债务人或债权人来说太好或太坏。
通过这些措施，中央银行的政策并不理想。更具体地说。
美联储正在从每年1.5万亿美元左右的印制和购买债务转向每年1.1万亿美元的出售，从大幅降低利率转向大幅提高利率。由于这个原因，我们经历了向前的大摇大摆，现在正在经历向后的大摇大摆。
由于债务资产和负债现在非常高，而且政府赤字将保持高位，美联储几乎不可能将利率推到足够高的水平，以充分补偿债务资产持有人的通货膨胀，而利率又太高，无法支持强大的债务人、强大的市场和强大的经济。如果债务持有人没有得到足够的回报，他们就会卖掉它们，这使自由市场的债务供求情况恶化，这要么导致私人信贷的大幅削减，要么中央银行创造更多的货币和购买更多的债务来填补资金漏洞（这是通货膨胀）。
综上所述，我的主要观点是：。
1）在不造成经济疲软的情况下，美联储没有任何东西可以用来对抗通货膨胀。
2）由于政府赤字，债务资产和负债都很高，而且预计还会增加，而美联储也在出售政府债务，私人信贷增长很可能不得不收缩，从而削弱经济，以及
3）从长远来看，美联储很可能会制定一个中间路线，采取滞胀的形式。
达里奥最新发言
对我来说，听所谓的 "专家 "谈论现在市场和经济中发生的事情，因为他们通常是以博学的方式而非常识性的方式说着不正确的事情。
我只想谈谈对抗通货膨胀和与之相关的情况。
更具体地说，我现在经常听到有人说，通货膨胀是大问题，所以美联储需要紧缩来对抗通货膨胀，一旦控制住了通货膨胀，事情就会重新好起来。我认为这既天真又与经济机器的运作方式不一致。
这是因为这种观点只关注通货膨胀这个问题，它认为美联储的紧缩政策是一种低成本的行动，当通货膨胀消失时，情况会变得更好，但事实并非如此。
事实是
1）当支出量的增加超过销售的商品和服务数量的增加时，价格就会上涨；
2）中央银行对抗通货膨胀的方式是通过从人们和公司那里拿走货币和信贷来减少他们的支出。他们还通过提高利率来剥夺购买力，这增加了必须用于支付利息的资金量，减少了用于支出的资金量。提高利率还降低了支出，因为它降低了投资资产的价值，这进一步降低了购买力。
我的主要观点是，虽然紧缩会减少通货膨胀，因为它导致人们减少支出，但它不会使事情变得更好，因为它带走了购买力。它只是把通过通货膨胀对人们的压榨转移到通过给他们更少的购买力来压榨他们。
从长远来看，提高生活水平的唯一方法是提高生产力，而中央银行并没有这样做。
中央银行是做什么的？
中央银行通过影响资产和负债的创造和数量，提供和收回消费能力，从而调动需求。他们以一种自然产生市场（牛市和熊市）和经济（扩张和衰退）周期的方式来做这件事。
更具体地说，中央银行通过向系统注入信贷和货币，向系统注入刺激剂，从而产生对商品、服务和投资资产的需求增长，随后是偿还和撤回刺激剂的时期，这产生了需求的低点，令人沮丧。每当这些令人沮丧的还款期变得过于压抑时，中央银行通常会提供另一个甚至更大的刺激剂量。它们产生了短期的债务周期（也被称为商业周期），通常持续七年左右，甚至几年。
这些短期债务周期加起来的长期债务周期通常持续约75年，给或不给约25年。这是因为大多数人都想要上升而不是下降，所以中央银行产生的刺激和债务通常会随着时间的推移，产生更多的上升而不是下降，直到债务资产和负债变得不可持续的大，在这一点上，他们必须通过一些混合的通货膨胀（由于印钞机通过货币化来减少债务负担，这是通货膨胀），债务重组，以及用非贬值的货币支付债务偿还（这是令人沮丧的）来下降。
这就是我们一直在经历的事情。这就是为什么相对于收入而言，债务一直在增加，与此同时，自1980年以来的每一次周期性上升和每一次周期性下降的利率都比前一次低，直到利率达到0%，从那时起，每一次中央银行印刷和购买的债务都比前一次多，直到现在。
最根本的是
1）一个人的债务就是另一个人的资产，以及
2）一个人的支出就是另一个人的收入（。
这意味着
1）当有大量的债务负债和未偿还的债务资产时，就不可能对债务人和债权人都有好处，以及
2）当信贷/债务创造被削减以使支出与收入保持一致时，就会导致投资、资产价格和收入下降，从而削减支出，令人沮丧。
那么，中央银行应该怎样做才能做好自己的工作？
中央银行应该利用他们的权力来驱动市场和经济，就像一个好的司机驾驶汽车一样
温和地使用油门和刹车来产生稳定，而不是用力踩油门，然后再用力踩刹车，导致向前和向后的摇摆。
保持债务资产和负债的相对稳定，最重要的是，不要让它们变得太大，无法很好地管理。
要做到这一点，他们不应允许利率和货币供应量对债务人或债权人来说太好或太坏。
通过这些措施，中央银行的政策并不理想。更具体地说。
美联储正在从每年1.5万亿美元左右的印制和购买债务转向每年1.1万亿美元的出售，从大幅降低利率转向大幅提高利率。由于这个原因，我们经历了向前的大摇大摆，现在正在经历向后的大摇大摆。
由于债务资产和负债现在非常高，而且政府赤字将保持高位，美联储几乎不可能将利率推到足够高的水平，以充分补偿债务资产持有人的通货膨胀，而利率又太高，无法支持强大的债务人、强大的市场和强大的经济。如果债务持有人没有得到足够的回报，他们就会卖掉它们，这使自由市场的债务供求情况恶化，这要么导致私人信贷的大幅削减，要么中央银行创造更多的货币和购买更多的债务来填补资金漏洞（这是通货膨胀）。
综上所述，我的主要观点是：。
1）在不造成经济疲软的情况下，美联储没有任何东西可以用来对抗通货膨胀。
2）由于政府赤字，债务资产和负债都很高，而且预计还会增加，而美联储也在出售政府债务，私人信贷增长很可能不得不收缩，从而削弱经济，以及
3）从长远来看，美联储很可能会制定一个中间路线，采取滞胀的形式。
【《天道》剧评：人生层次】不同的人，不同的人生境界。
《天道》中有这么一段剧情，丁元英去早摊点吃馄饨，点餐的时候已经把钱支付了。
但是当他吃完馄饨离开的时候，老板娘急忙拦住说：“你还没给钱呢。”
丁元英先是一愣，两人目光对视2秒，二话不说从兜里掏出钱，支付之后，洋洋洒洒穿着拖鞋回去了，没有一句辩解。
后来跟丁元英前后一起点餐的片警说：“我刚来的时候，看到人家已经给了钱，你怎么还找人要钱呢？”
老板娘尴尬地笑了笑说忘了。
很多人问：丁元英为什么不辩解，自己明明给了钱呢？
这就是我们今天所探讨的问题：为什么越是层次高的人，越不爱争论。
一、不屑于争论，因为不值得。
从丁元英愣了一下看了老板娘2秒，已经说明他记得早就给了馄饨钱，如果再给就是给了两次。
他之所以宁愿支付两次馄饨钱，也不愿意去争论，因为他不屑于跟小商贩去争论。
丁元英前妻怎么评价他：他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理。
说白了，是他不屑于去争吵，如果你看到他跟你争论，说明他瞧得起你，把你当做同一思想层次的人。
比如，丁元英跟韩楚风敞开心扉谈传统文化，跟禅师滔滔不绝论杀富济贫，那是因为他觉得这些人值得他去辩论自己的想法。
他不屑于去跟小商贩争论，因为他觉得那是在浪费自己的时间，他宁愿多花一碗馄饨钱，腾出时间清清净净听音乐，也不愿为了一碗馄饨钱，浪费时间跟小商贩去争论。
对于高层次的人来说，时间和耳根清净最重要。
二、高层次的人更容易看清本质，夏虫不语冰。
王庙村扶贫是冯世杰、叶晓明和刘冰三人组团想要高人丁元英扶贫的。
当三人入股开了格律诗公司，进入创业致富之路的时候，面对格律诗跟乐圣的官司，三人火速退股，把烂摊子扔给了欧阳雪。
冯世杰表示歉意跟丁元英打了招呼，叶晓明怒气冲冲说自己没有见识，刘冰压根不出面，是他们要求脱贫，又是他们临阵脱逃推卸责任，换成其他人早就暴跳如雷了。
但是丁元英跟他们没有任何争论，更没有气愤的表现。
为什么？
因为他在策划这件事之前，早就看清了扶贫的本质，扶贫的本质：
在于认知的觉醒，在于扒掉等靠要的思想。
丁元英早就看清了贫穷的本质，但是他们三个人根本看不清。
我打一个比方，一个站在山顶看清事物本质的人，跟一个在山脚下的人说我看到了什么，他们信吗？肯定不会信。
同样丁元英如果跟他们解释争论说：就是你们这样等靠要的思想，所以你们才贫穷。
冯世杰、叶晓明、刘冰会信吗？肯定不会信。
所以，他之所以不去争论，不去辩论，那是因为他知道低层次的人看不清事物本质，你即便告诉他们事物本质，也是对牛弹琴。
这就是《道德经》里的一句话：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，哈哈大笑，不笑不足以闻道。
三、高层次的人，人生境界普通人无法理解。
芮晓丹的死，让很多人怨恨丁元英，尤其是芮晓丹的父母。
他们觉得是丁元英不阻止芮晓丹执行危险的任务，这是最大的罪过，更不配当芮晓丹的伴侣。
为此，芮晓丹的父亲不让任何人告诉丁元英，芮晓丹的墓地地址。
为什么丁元英自始至终没有争论？
因为丁元英知道除了他自己，没有第二个人了解芮晓丹，但凡有了解芮晓丹的人，他们就不会质问丁元英为什么不去阻止了。
我们提到一个关键点，丁元英难道真的不在乎芮晓丹吗？
听到芮晓丹牺牲的消息后，丁元英直接吐血，一个人最大的伤心不是痛哭流涕，而是欲哭无泪，一股悲伤之情如巨石之重才能让他从胸口喷出一口血来。
芮晓丹在一次执行任务中，犯罪分子枪对着她的脑门，因为是臭蛋，才让她免遭一死。
从那一次后，丁元英就开启了说服芮晓丹放弃警察这个职业的模式了。
丁元英使出浑身解数，有理有据分析：
只要你是警察，你就没有避险的权利。
国家不缺一个迟早要被淘汰的女刑警，而社会应该多一个有非常作为的人才。
他潜移默化启发芮晓丹走向文坛，让她做更有意义的事情，放弃警察这个职业。
丁元英背后做了这么多让芮晓丹放弃危险职业的事情，但是无人知晓。
四、不同的人，不同的人生境界。
他宁愿背负骂名，也要帮助王庙村扶贫。
不是因为丁元英有多么高的觉悟，而在于他对芮晓丹的爱。
是芮晓丹想要一个神话，所以丁元英才在王庙村写下了一个神话。
在丁元英的眼里他对芮晓丹的爱不需要向任何人解释，不需要证明，只要以世俗的视角去证明，那就玷污了他们之间的爱。
话说回来，他为什么没有去阻止芮晓丹？
丁元英之前因为让芮晓丹放弃警察这个职业，已经跟她做了几次的争论，但是仍然无法改变芮晓丹的想法。
因为芮晓丹热爱警察这个职业，她能在这个职业中找到自己的人生价值。
最后一次通话，芮晓丹只是道别，她的警察身份，让丁元英没有办法再去阻止，而并非他不想阻止。
这个世界上有些人靠名利，体现自己的价值；有些靠权力，体现自己的价值；
有些人靠为家庭的付出，体现自己的价值；
有些人靠对社会做出的贡献，来体现自己的价值。
不同的人，不同的人生境界。
所谓的高层次的人，并非名利地位高人一等，而是一种人生的觉悟和境界。
而芮晓丹就是一种大爱的化身，她想为民除害，她想为王庙村扶贫，处处体现出她大爱的精神。
这种人生境界，只可意会不可言传。
这就是丁元英不想去争论，去解释的第三种原因。
冯仑曾经说过这么一句话：为什么你永远争论不过一个泼妇？因为泼妇没有底线。
当你有一天慢慢变得不想去解释，不想处处去争论的时候，恭喜你，代表你的层次越来越高了。
《天道》中有这么一段剧情，丁元英去早摊点吃馄饨，点餐的时候已经把钱支付了。
但是当他吃完馄饨离开的时候，老板娘急忙拦住说：“你还没给钱呢。”
丁元英先是一愣，两人目光对视2秒，二话不说从兜里掏出钱，支付之后，洋洋洒洒穿着拖鞋回去了，没有一句辩解。
后来跟丁元英前后一起点餐的片警说：“我刚来的时候，看到人家已经给了钱，你怎么还找人要钱呢？”
老板娘尴尬地笑了笑说忘了。
很多人问：丁元英为什么不辩解，自己明明给了钱呢？
这就是我们今天所探讨的问题：为什么越是层次高的人，越不爱争论。
一、不屑于争论，因为不值得。
从丁元英愣了一下看了老板娘2秒，已经说明他记得早就给了馄饨钱，如果再给就是给了两次。
他之所以宁愿支付两次馄饨钱，也不愿意去争论，因为他不屑于跟小商贩去争论。
丁元英前妻怎么评价他：他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理。
说白了，是他不屑于去争吵，如果你看到他跟你争论，说明他瞧得起你，把你当做同一思想层次的人。
比如，丁元英跟韩楚风敞开心扉谈传统文化，跟禅师滔滔不绝论杀富济贫，那是因为他觉得这些人值得他去辩论自己的想法。
他不屑于去跟小商贩争论，因为他觉得那是在浪费自己的时间，他宁愿多花一碗馄饨钱，腾出时间清清净净听音乐，也不愿为了一碗馄饨钱，浪费时间跟小商贩去争论。
对于高层次的人来说，时间和耳根清净最重要。
二、高层次的人更容易看清本质，夏虫不语冰。
王庙村扶贫是冯世杰、叶晓明和刘冰三人组团想要高人丁元英扶贫的。
当三人入股开了格律诗公司，进入创业致富之路的时候，面对格律诗跟乐圣的官司，三人火速退股，把烂摊子扔给了欧阳雪。
冯世杰表示歉意跟丁元英打了招呼，叶晓明怒气冲冲说自己没有见识，刘冰压根不出面，是他们要求脱贫，又是他们临阵脱逃推卸责任，换成其他人早就暴跳如雷了。
但是丁元英跟他们没有任何争论，更没有气愤的表现。
为什么？
因为他在策划这件事之前，早就看清了扶贫的本质，扶贫的本质：
在于认知的觉醒，在于扒掉等靠要的思想。
丁元英早就看清了贫穷的本质，但是他们三个人根本看不清。
我打一个比方，一个站在山顶看清事物本质的人，跟一个在山脚下的人说我看到了什么，他们信吗？肯定不会信。
同样丁元英如果跟他们解释争论说：就是你们这样等靠要的思想，所以你们才贫穷。
冯世杰、叶晓明、刘冰会信吗？肯定不会信。
所以，他之所以不去争论，不去辩论，那是因为他知道低层次的人看不清事物本质，你即便告诉他们事物本质，也是对牛弹琴。
这就是《道德经》里的一句话：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，哈哈大笑，不笑不足以闻道。
三、高层次的人，人生境界普通人无法理解。
芮晓丹的死，让很多人怨恨丁元英，尤其是芮晓丹的父母。
他们觉得是丁元英不阻止芮晓丹执行危险的任务，这是最大的罪过，更不配当芮晓丹的伴侣。
为此，芮晓丹的父亲不让任何人告诉丁元英，芮晓丹的墓地地址。
为什么丁元英自始至终没有争论？
因为丁元英知道除了他自己，没有第二个人了解芮晓丹，但凡有了解芮晓丹的人，他们就不会质问丁元英为什么不去阻止了。
我们提到一个关键点，丁元英难道真的不在乎芮晓丹吗？
听到芮晓丹牺牲的消息后，丁元英直接吐血，一个人最大的伤心不是痛哭流涕，而是欲哭无泪，一股悲伤之情如巨石之重才能让他从胸口喷出一口血来。
芮晓丹在一次执行任务中，犯罪分子枪对着她的脑门，因为是臭蛋，才让她免遭一死。
从那一次后，丁元英就开启了说服芮晓丹放弃警察这个职业的模式了。
丁元英使出浑身解数，有理有据分析：
只要你是警察，你就没有避险的权利。
国家不缺一个迟早要被淘汰的女刑警，而社会应该多一个有非常作为的人才。
他潜移默化启发芮晓丹走向文坛，让她做更有意义的事情，放弃警察这个职业。
丁元英背后做了这么多让芮晓丹放弃危险职业的事情，但是无人知晓。
四、不同的人，不同的人生境界。
他宁愿背负骂名，也要帮助王庙村扶贫。
不是因为丁元英有多么高的觉悟，而在于他对芮晓丹的爱。
是芮晓丹想要一个神话，所以丁元英才在王庙村写下了一个神话。
在丁元英的眼里他对芮晓丹的爱不需要向任何人解释，不需要证明，只要以世俗的视角去证明，那就玷污了他们之间的爱。
话说回来，他为什么没有去阻止芮晓丹？
丁元英之前因为让芮晓丹放弃警察这个职业，已经跟她做了几次的争论，但是仍然无法改变芮晓丹的想法。
因为芮晓丹热爱警察这个职业，她能在这个职业中找到自己的人生价值。
最后一次通话，芮晓丹只是道别，她的警察身份，让丁元英没有办法再去阻止，而并非他不想阻止。
这个世界上有些人靠名利，体现自己的价值；有些靠权力，体现自己的价值；
有些人靠为家庭的付出，体现自己的价值；
有些人靠对社会做出的贡献，来体现自己的价值。
不同的人，不同的人生境界。
所谓的高层次的人，并非名利地位高人一等，而是一种人生的觉悟和境界。
而芮晓丹就是一种大爱的化身，她想为民除害，她想为王庙村扶贫，处处体现出她大爱的精神。
这种人生境界，只可意会不可言传。
这就是丁元英不想去争论，去解释的第三种原因。
冯仑曾经说过这么一句话：为什么你永远争论不过一个泼妇？因为泼妇没有底线。
当你有一天慢慢变得不想去解释，不想处处去争论的时候，恭喜你，代表你的层次越来越高了。
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