150年前，李鸿章创办的企业，在香港几经风雨，改革开放后渐成“央企之王”（6）
来源于蓝钻故事 ，作者蓝钻故事编辑部
盛宣怀主政前十年，招商局所面临的营业环境，未曾有大的改善，洋人、民众、买办、旧式官僚，都可能在某一刻成为发展掣肘。
前期，盛宣怀应对槽糕环境的秘诀，与他的前任稍有不同，追求一个“敛”字：
即在恶劣动荡的营商环境下维持现有经营规模，拒绝杠杆扩张，追求账面“盈利”。
另外，他作为“督办”，在“官督商办”这一体制下，也更加偏向官这边。
这一方面确实改善了招商局负债累累的状况，但另一方面也让其核心的航运业务陷入近乎停滞状态。
以1886-1895年为例，招商局一共才购入7艘轮船，退回1艘，售出1艘，失事损失4艘，改做泵船3艘，增减刚好持平，几乎没有变化。
总量上，这十年里，招商局的船只一直维持25艘左右。
在后期，盛宣怀才通过“扩张”证明自己。
不过他“扩张”的方式，并非扩充轮船招商局本业，而是通过招商局参股、参办的方式，密集地筹建关联企业。
1896年11月12日，清廷下发谕旨，命盛宣怀筹办一家“通华商气脉、杜洋商挟持”的商业银行。
可就在这道谕旨下发前后，社会上却突然流传开大量中伤盛宣怀的流言。
这些流言显然是有人故意散播：有说他谋私利而罔顾公益，也有说他腐败而不知节制，也有说他为人虚伪且狡诈。
盛宣怀深感苦恼，悲愤地给上司王文韶写了一封诉苦信：
“宣半生心血仅办成招商、电报、纺织三事，现在皆属商本，约值千万。言者皆指为利权在手。不知此皆千百人之公利，非一人之私利也。”
他愤怒地质问道：“仅此糊涂世界，何以尚想做事？”
他还说要回家耕田读书。
在这次流言风波前一年，甲午战败。
盛宣怀恩师李鸿章，被视为主要责任人，其直隶总督兼北洋大臣职务遭解，全国上下一片声讨。
盛宣怀为此多次哀叹世道愚昧。他为恩师蒙此大难而不忿，曾向朝廷申请退休回家。
所以说起来，两年之内，他已两度萌生退意。
这一方面说明盛宣怀内心泛起的阵阵凉意不假，另一方面也说明时局对“想做事情的人”的确不够友好，相反，不做事就不出事，耍嘴炮的“键盘侠”最安全。
甲午战败，也是洋务运动失败的标志性事件。作为洋务运动的旗手性人物，盛宣怀心灰意冷也属正常。
王文韶，作为接替李鸿章的新任直隶总督兼北洋大臣，当然不愿意盛宣怀告老还乡，一再安抚。
何况战败后，清廷面临两亿白银战争赔款，必须想办法筹钱。开办商业银行，也是盛宣怀向清廷提出的解困之道。
虚弱的光绪，也多次召见和鼓励盛宣怀，对他说道：
“事情总是人做的，今天这班督抚大员都在推诿延宕之中，能怎么办呢？”
一国之君，言辞恳切近乎哀求。尽管流言甚多，本有事业雄心的盛宣怀，怎能不动容？
光绪的哀求，也从侧面肯定了盛宣怀多年办洋务的能力。
筹办商业银行前，作为李鸿章最得力助手，他除了参与招商局、重振了局务外，还于1875年筹办过湖北广济、大冶煤铁矿务——清廷最早用洋法开办的三大煤矿之一，1880年秋，又建立了第一家国家电报局，为此曾强硬地拆除了洋人未经批准的电缆，大长国人志气。
在行将就木的清王朝，想做点实事确实太难了。
就在盛宣怀临命筹办银行时，京城传出消息：俄国人也正与朝廷定合约，开办中俄合资银行，且合约规定合资银行办起来了，中国人自己就别办了。
盛宣怀急出一身冷汗，四处写信请愿，好在光绪一直比较支持他，多次密诏他商讨。
盛宣怀不负圣恩，办事相当麻利，用了仅仅十几天时间，从上海滩召集了八个财力雄厚的富商，筹集三百万商股，其中他掌握的招商局也预备参与认股，加上朝廷官款，办银行够了。
可就在这时，又生出幺蛾子：尽管盛宣怀再三催促，朝廷官款却迟迟没有落实。
与此同时，传言朝廷中俄合办的华俄道胜银行，获得朝廷500万两拨款。
这实为非常危急之事，一旦洋人仰仗朝廷优先开办了合资银行，且获得朝廷背书，就算华资银行勉强开起来，信用也不及。
而金融权力，无论何时，掌握在自己手里最安全。
俄国人极力阻止盛宣怀。
中俄道胜银行的俄国董事四达，狰狞地向盛宣怀“兴师问罪”：
“闻华商将开银行，现两国有约合开一行，岂可令华商另开？致碍合行生意！”
盛宣怀据理力争，不让寸步：
“俄行附股，是我国交情美意，岂能禁止本国商人不开银行、不做生意乎？”
庆幸的是，盛宣怀的坚持，最终换来了成效。
1897年5月27日，新银行成功建起来了，定名为中国通商银行，总部设于上海。
其中清廷户部以借款存息的方式拨款200万两，商股250万两，招商局认股80万两。
这是中国第一家官商银行。自此，中资企业有了融资渠道，无需再仰赖洋行。
来源于蓝钻故事 ，作者蓝钻故事编辑部
盛宣怀主政前十年，招商局所面临的营业环境，未曾有大的改善，洋人、民众、买办、旧式官僚，都可能在某一刻成为发展掣肘。
前期，盛宣怀应对槽糕环境的秘诀，与他的前任稍有不同，追求一个“敛”字：
即在恶劣动荡的营商环境下维持现有经营规模，拒绝杠杆扩张，追求账面“盈利”。
另外，他作为“督办”，在“官督商办”这一体制下，也更加偏向官这边。
这一方面确实改善了招商局负债累累的状况，但另一方面也让其核心的航运业务陷入近乎停滞状态。
以1886-1895年为例，招商局一共才购入7艘轮船，退回1艘，售出1艘，失事损失4艘，改做泵船3艘，增减刚好持平，几乎没有变化。
总量上，这十年里，招商局的船只一直维持25艘左右。
在后期，盛宣怀才通过“扩张”证明自己。
不过他“扩张”的方式，并非扩充轮船招商局本业，而是通过招商局参股、参办的方式，密集地筹建关联企业。
1896年11月12日，清廷下发谕旨，命盛宣怀筹办一家“通华商气脉、杜洋商挟持”的商业银行。
可就在这道谕旨下发前后，社会上却突然流传开大量中伤盛宣怀的流言。
这些流言显然是有人故意散播：有说他谋私利而罔顾公益，也有说他腐败而不知节制，也有说他为人虚伪且狡诈。
盛宣怀深感苦恼，悲愤地给上司王文韶写了一封诉苦信：
“宣半生心血仅办成招商、电报、纺织三事，现在皆属商本，约值千万。言者皆指为利权在手。不知此皆千百人之公利，非一人之私利也。”
他愤怒地质问道：“仅此糊涂世界，何以尚想做事？”
他还说要回家耕田读书。
在这次流言风波前一年，甲午战败。
盛宣怀恩师李鸿章，被视为主要责任人，其直隶总督兼北洋大臣职务遭解，全国上下一片声讨。
盛宣怀为此多次哀叹世道愚昧。他为恩师蒙此大难而不忿，曾向朝廷申请退休回家。
所以说起来，两年之内，他已两度萌生退意。
这一方面说明盛宣怀内心泛起的阵阵凉意不假，另一方面也说明时局对“想做事情的人”的确不够友好，相反，不做事就不出事，耍嘴炮的“键盘侠”最安全。
甲午战败，也是洋务运动失败的标志性事件。作为洋务运动的旗手性人物，盛宣怀心灰意冷也属正常。
王文韶，作为接替李鸿章的新任直隶总督兼北洋大臣，当然不愿意盛宣怀告老还乡，一再安抚。
何况战败后，清廷面临两亿白银战争赔款，必须想办法筹钱。开办商业银行，也是盛宣怀向清廷提出的解困之道。
虚弱的光绪，也多次召见和鼓励盛宣怀，对他说道：
“事情总是人做的，今天这班督抚大员都在推诿延宕之中，能怎么办呢？”
一国之君，言辞恳切近乎哀求。尽管流言甚多，本有事业雄心的盛宣怀，怎能不动容？
光绪的哀求，也从侧面肯定了盛宣怀多年办洋务的能力。
筹办商业银行前，作为李鸿章最得力助手，他除了参与招商局、重振了局务外，还于1875年筹办过湖北广济、大冶煤铁矿务——清廷最早用洋法开办的三大煤矿之一，1880年秋，又建立了第一家国家电报局，为此曾强硬地拆除了洋人未经批准的电缆，大长国人志气。
在行将就木的清王朝，想做点实事确实太难了。
就在盛宣怀临命筹办银行时，京城传出消息：俄国人也正与朝廷定合约，开办中俄合资银行，且合约规定合资银行办起来了，中国人自己就别办了。
盛宣怀急出一身冷汗，四处写信请愿，好在光绪一直比较支持他，多次密诏他商讨。
盛宣怀不负圣恩，办事相当麻利，用了仅仅十几天时间，从上海滩召集了八个财力雄厚的富商，筹集三百万商股，其中他掌握的招商局也预备参与认股，加上朝廷官款，办银行够了。
可就在这时，又生出幺蛾子：尽管盛宣怀再三催促，朝廷官款却迟迟没有落实。
与此同时，传言朝廷中俄合办的华俄道胜银行，获得朝廷500万两拨款。
这实为非常危急之事，一旦洋人仰仗朝廷优先开办了合资银行，且获得朝廷背书，就算华资银行勉强开起来，信用也不及。
而金融权力，无论何时，掌握在自己手里最安全。
俄国人极力阻止盛宣怀。
中俄道胜银行的俄国董事四达，狰狞地向盛宣怀“兴师问罪”：
“闻华商将开银行，现两国有约合开一行，岂可令华商另开？致碍合行生意！”
盛宣怀据理力争，不让寸步：
“俄行附股，是我国交情美意，岂能禁止本国商人不开银行、不做生意乎？”
庆幸的是，盛宣怀的坚持，最终换来了成效。
1897年5月27日，新银行成功建起来了，定名为中国通商银行，总部设于上海。
其中清廷户部以借款存息的方式拨款200万两，商股250万两，招商局认股80万两。
这是中国第一家官商银行。自此，中资企业有了融资渠道，无需再仰赖洋行。
1973年，考古学家们前往陕西三原发掘古墓，却发现墓已被盗，怀着忐忑的心走进墓室，一巨型黑乎乎的东西突然出现在眼前，吓得众人倒抽气！
50年前，陕西三原一农田正在进行浇灌，突然，轰隆隆的地陷声吸引了众人的注意，大家都跑来观看，惊讶的发现，地下竟出现一条人工修筑的通道，不知通向哪里。
考古人员听闻此事，火速赶来。
经考察，这是一座唐朝的古墓，距今已有千年。那条通道，正是古墓的墓道，墓道的两旁，还残留着彩色的壁画，栩栩如生。
越深入越惊讶，这座古墓规格庞大，竟有5个天井，想必墓主人身份一定非常尊贵，考古队员都对墓主的身份产生了好奇。
可走近石门一看，众人的激动之情瞬间被浇灭了，石门伤痕累累，地上七零八落地躺着一些石块，如此看来，这座墓已然被盗过了！
揪着心继续往前走，突然一座巨大的黑乎乎的石雕出现在众人面前，把众人吓得头皮发麻！
定睛一看，大家忍不住倒抽气：面前是一座巨型石龟雕塑，石龟伸出舌头，瞪大了双眼，张开巨口，在这样的环境中，透露出无尽的神秘气息。
仔细测量，这头巨龟长约1.7米，高半米，它的表面竟然还保留了彩绘和部分金箔的贴片。众人不禁遥想，千年之前这头巨龟该有多么辉煌！
还没从巨龟的震撼中回过神来，一人突然叫到：“快来看！这里刻的有字！”
大家上前，赫然发现，硕大的龟背上如同印章一般，刻着16个大字：“大唐故司空公上柱国淮安靖王墓志铭”。
这一下考古人员懵了，隋唐两朝的古墓的确出头很多墓志铭，用来记录墓主人生前的身份和事迹，可基本上都是方形墓志盖加上方形的墓志，从未见过如此特别的墓志铭啊！
龟背上呈现出墓志盖，难道说墓志铭藏于龟背下面？
带着疑惑，考古队员小心翼翼地翻开龟甲，果然！在平整的龟背上，整整齐齐地用欧阳询楷书刻了足足1071个字的铭文！
龟形墓志本就非常罕见，更别说是规模如此大的一个，这可是国宝级的文物了。
据铭文记载，这座墓的主人姓李名寿，字神通，是唐高祖李渊的堂弟，也是唐太宗李世民的叔叔。
墓志铭文内容详细叙述了李神通的生平：在隋朝末年大败窦建德、刘黑闼等劲敌，为李唐江山立下了汗马功劳，被封为与刑天齐名的“战神”。
可大家查阅资料后发现，这墓志铭纯粹是胡扯！据《唐书》记载，李神通不但不擅长领兵，而且是屡战屡败，和窦建德一战中，不尽全军覆没，还沦为俘虏！
更令人啼笑皆非的是，李神通对战刘黑闼时，更是败得一塌糊涂，《唐书》记载，这一战在李神通的带领下，六万士兵败得只剩下一万，创下了全国最惨败绩，可铭文中却写道：“累致克捷”，若史书记载为真，那这墓志铭可就是在胡说八道了！
不管墓志铭中吹嘘的成分有多少，李神通确实有个本领神通广大，那就是站队的本领。
隋朝末年，李渊起兵时，李氏家族无一人支持，唯有李神通，迅速起兵响应李渊，不仅如此，在他和李渊会和后，李神通还主动将手中的兵马全部交给了李渊，这也是在向李渊表明：我没有争夺天下的野心，只想做你的左膀右臂！
这一举动俘获了李渊的信任。
在玄武门之变时，作为皇叔的李神通，即便始终保持中立，也依然可以富贵晚年，可他还是一眼认准了李世民这个侄子，毫不动摇地支持李世民。
果然，李世民射杀太子李建成，登基称帝后，因为这个原因，对这个叔叔充满了尊敬，甚至于李神通向他索要功劳赏赐，他也有求必应。
而这墓志铭，本就是埋在地下不为外人所知的，它的本意也不是给活人看的，因此，在墓志铭上“吹牛”、“骗鬼”的行为也就不难理解了。
不过，不管李神通这一生如何，他命人篆刻的墓志铭依然展现了我国古代优秀的篆刻技术，神龟的造型更是惟妙惟肖，龟身还刻有龟甲、连珠、蔓草等图案，堪称唐代石雕艺术的典范。
如今，这头巨龟被放在陕西碑林博物馆中陈列展览，已成为镇馆之宝的它，静静地展示着千年之前的辉煌，诉说着我国深厚的艺术底蕴。
50年前，陕西三原一农田正在进行浇灌，突然，轰隆隆的地陷声吸引了众人的注意，大家都跑来观看，惊讶的发现，地下竟出现一条人工修筑的通道，不知通向哪里。
考古人员听闻此事，火速赶来。
经考察，这是一座唐朝的古墓，距今已有千年。那条通道，正是古墓的墓道，墓道的两旁，还残留着彩色的壁画，栩栩如生。
越深入越惊讶，这座古墓规格庞大，竟有5个天井，想必墓主人身份一定非常尊贵，考古队员都对墓主的身份产生了好奇。
可走近石门一看，众人的激动之情瞬间被浇灭了，石门伤痕累累，地上七零八落地躺着一些石块，如此看来，这座墓已然被盗过了！
揪着心继续往前走，突然一座巨大的黑乎乎的石雕出现在众人面前，把众人吓得头皮发麻！
定睛一看，大家忍不住倒抽气：面前是一座巨型石龟雕塑，石龟伸出舌头，瞪大了双眼，张开巨口，在这样的环境中，透露出无尽的神秘气息。
仔细测量，这头巨龟长约1.7米，高半米，它的表面竟然还保留了彩绘和部分金箔的贴片。众人不禁遥想，千年之前这头巨龟该有多么辉煌！
还没从巨龟的震撼中回过神来，一人突然叫到：“快来看！这里刻的有字！”
大家上前，赫然发现，硕大的龟背上如同印章一般，刻着16个大字：“大唐故司空公上柱国淮安靖王墓志铭”。
这一下考古人员懵了，隋唐两朝的古墓的确出头很多墓志铭，用来记录墓主人生前的身份和事迹，可基本上都是方形墓志盖加上方形的墓志，从未见过如此特别的墓志铭啊！
龟背上呈现出墓志盖，难道说墓志铭藏于龟背下面？
带着疑惑，考古队员小心翼翼地翻开龟甲，果然！在平整的龟背上，整整齐齐地用欧阳询楷书刻了足足1071个字的铭文！
龟形墓志本就非常罕见，更别说是规模如此大的一个，这可是国宝级的文物了。
据铭文记载，这座墓的主人姓李名寿，字神通，是唐高祖李渊的堂弟，也是唐太宗李世民的叔叔。
墓志铭文内容详细叙述了李神通的生平：在隋朝末年大败窦建德、刘黑闼等劲敌，为李唐江山立下了汗马功劳，被封为与刑天齐名的“战神”。
可大家查阅资料后发现，这墓志铭纯粹是胡扯！据《唐书》记载，李神通不但不擅长领兵，而且是屡战屡败，和窦建德一战中，不尽全军覆没，还沦为俘虏！
更令人啼笑皆非的是，李神通对战刘黑闼时，更是败得一塌糊涂，《唐书》记载，这一战在李神通的带领下，六万士兵败得只剩下一万，创下了全国最惨败绩，可铭文中却写道：“累致克捷”，若史书记载为真，那这墓志铭可就是在胡说八道了！
不管墓志铭中吹嘘的成分有多少，李神通确实有个本领神通广大，那就是站队的本领。
隋朝末年，李渊起兵时，李氏家族无一人支持，唯有李神通，迅速起兵响应李渊，不仅如此，在他和李渊会和后，李神通还主动将手中的兵马全部交给了李渊，这也是在向李渊表明：我没有争夺天下的野心，只想做你的左膀右臂！
这一举动俘获了李渊的信任。
在玄武门之变时，作为皇叔的李神通，即便始终保持中立，也依然可以富贵晚年，可他还是一眼认准了李世民这个侄子，毫不动摇地支持李世民。
果然，李世民射杀太子李建成，登基称帝后，因为这个原因，对这个叔叔充满了尊敬，甚至于李神通向他索要功劳赏赐，他也有求必应。
而这墓志铭，本就是埋在地下不为外人所知的，它的本意也不是给活人看的，因此，在墓志铭上“吹牛”、“骗鬼”的行为也就不难理解了。
不过，不管李神通这一生如何，他命人篆刻的墓志铭依然展现了我国古代优秀的篆刻技术，神龟的造型更是惟妙惟肖，龟身还刻有龟甲、连珠、蔓草等图案，堪称唐代石雕艺术的典范。
如今，这头巨龟被放在陕西碑林博物馆中陈列展览，已成为镇馆之宝的它，静静地展示着千年之前的辉煌，诉说着我国深厚的艺术底蕴。
魔王举钵｜文殊菩萨传（九）
佛日清凉 2022-07-01 21:30 发表于广东
收录于合集#文殊菩萨传9个
他在直指心性啊
舍利子又讲：“我和文殊菩萨一同去南方佛刹游历时，越过了数百千俱胝那由他佛土，来到庄严世界宝柱如来的刹土。
文殊菩萨说：‘舍利子尊者，你怎么看我们越过的刹土？’
我说：‘有些遍布火，有些充满水，有些成为虚空，有些富饶圆满，有些正在形成，有些已经毁坏，有些遍满恶趣，有些远离恶趣。’
他问：‘当如何看待这些刹土呢？’
我说：‘遍布火就同样看成是遍布火，充满水……文殊菩萨，你怎么看的？’
文殊菩萨说：‘那一切刹土皆为虚空之土，遍布火或充满水等都非真实，以暂时外缘所致而有生有灭。虚空不是因缘所生，而是自然安住；同样，暂时的烦恼染污了心，但心的自性永远不会被染污。比如，过去坏劫中，恒河沙数的刹土都被烧毁，可虚空却不被所焚，一一众生纵然造了恒河沙数的不善业，心的自性也永远不会受到染污。若有人能入自性清净法界，则无有少许起现，于诸遮障也不作起现想。此无起现之法门，安住于此的菩萨们入于完全清净之自性，永不被罪过遮障。’
如是文殊菩萨的神变，我只讲了亲眼所见的一部分而已。”
出现了“饥荒”
具寿阿难对舍利子说：“我所见的文殊菩萨，也是如此。
世尊住在祇陀园时，舍卫城出现非时浓云，七天七夜降下瓢泼大雨。当时，获得禅定的比丘们以入定度日，没有获得禅定的人在七天中断了饮食，身体憔悴，想见世尊却无力行走。
当时，我替那些比丘请问世尊怎么办。世尊说：‘把这种情形告诉文殊菩萨。’于是我到文殊菩萨面前，他正在为梵天、帝释等世间尊主讲经说法，我给他讲了事情原委。
文殊菩萨说：‘阿难，你去铺设座具，到午饭时敲击犍槌。’我照着他所说的去做。
文殊菩萨入定于灭身等持，以另一个幻化身为帝释等继续传法，与此同时，自己从住所出来，去舍卫城化缘，但我没有看见。
背地使坏，终不得逞
魔王波旬加持整个城市的人，谁也见不到文殊菩萨，谁也不供养斋饭。文殊菩萨知道后，以谛实语说：‘我一个毛孔的功德，由具足福德资粮和智慧资粮所生，纵然恒河沙数世界中遍满魔王，其功德也比不上我一个毛孔。假如我所言真实不虚，愿魔的加持当即消失，并且魔王波旬以自己的形相，去大街小巷和三岔路口等处大声宣扬：请供养文殊斋饭，（供养此人福德最大）在十万年中用一切舒适资具恭敬承侍大千世界的一切众生，远远比不上供养文殊童子一指尖的功德大。’
文殊菩萨话音刚落，（一切显现如愿而成）种种斋食互不混杂而盈满钵盂，食物富富有余，足够宴请五百比丘和一万二千菩萨。
这样示现后，文殊菩萨离开舍卫城，在城外把钵放在地上，说：‘波旬，你举着这个钵盂走在前面。’
魔王从地上拿那个钵，可它纹丝不动。
文殊菩萨说：‘魔王，如果你有大威力，就用神变力举起它吧。’
于是魔王施展了所有神变，却无法令钵离地一发梢许。魔王惊奇不已，说：‘只要我愿意，连持轴山都能拿在手里，随意抛接，但为什么竟无法从地上举起一个小小的钵？’
文殊菩萨说：‘你以自己的所有神力，跟大菩萨加注在这个钵里的大神力相比，肯定相差悬殊，所以才无法举起。’
随后，文殊菩萨从地上拿起钵盂说：‘波旬，你带着这个走在前面。’魔王像弟子一样举钵前行。
（魔王的眷属）一万二千他化自在天的天子顶礼文殊菩萨，并问：‘魔王波旬怎么像仆人一样走在前面？’
魔王依靠文殊菩萨的威力回答：‘魔力是愚痴力，菩萨力是智慧力……’
依此，在场的五百天子发起无上菩提心，二百菩萨获得无生法忍。
取之不尽、用之不竭
之后，文殊菩萨和魔王波旬一起将那个钵放在围廊，便离开了。对此，我没有见到也没有听到。
到了午斋的时候，仍不见文殊菩萨从住舍出入，我不禁暗想：‘文殊菩萨没有欺骗比丘僧众吧？’遂以此启禀世尊。
世尊说：‘你难道没有看见附近的圆形围廊里有什么吗？’
我回禀：‘那是一个盛满饮食的钵。’
世尊吩咐：‘击犍槌召集僧众。’
我问：‘一钵饭能管什么用呢？’
世尊告言：‘依靠文殊菩萨加持，假使大千世界的一切有情享用这一钵食物，也不会用尽，他的布施波罗蜜多、福德无穷无尽。’
当我击犍槌时，文殊菩萨也在天子、菩萨的陪同下，从住舍出来并到了圆形围廊。那个钵里的斋食互不混杂，令数量众多的比丘、菩萨饱足，却还没有用完。
他们为什么不吃饭
于是，魔王波旬为了给文殊菩萨制造违缘，化现出僧裙不齐、体态粗鄙、钵盂破裂、诸根不全、相貌丑陋、跛蹇秃偻等各种不悦意的四万比丘，持钵来取用饮食，但那些饮食仍没有用完。魔王又加持他们（饭量极大）每人都吃了摩竭国十藏升的米饭，还没有饱，盛饭的人都感到厌烦了，可就是不能满足他们。
后来，文殊菩萨加持魔化现的那些比丘钵中常满，手里也拿着段食，结果放入口中的段食咽不下去而卡住喉咙，他们翻着白眼倒在地上。
文殊菩萨问魔王：‘波旬，你的这些比丘为什么不吃饭呢？’
魔王说：‘文殊，我的这些比丘要死了，你肯定给了杂有毒的食物。’文殊菩萨说：‘能散布毒的他们才会给人以毒，无毒之人岂能施予毒？有贪嗔痴罪业是毒，而菩萨相续随顺法品律仪，无此众毒……佛陀的教法是甘露教，是安乐教，是无戏教……’依此，与魔王一起来的五百天子发起无上菩提心及大愿。
此时，世尊告言：‘未来后五百岁，正法毁灭之际，大多数比丘都会像这些人一样，衣装不整，无有正知，威仪恶劣，体态丑陋，罹患众病，出家不是为了正法，而是为了利养恭敬，并忙碌各种琐事。到那时，将出现魔王欢喜、魔业兴起之相。因此，精进正法者要制伏恶魔，受持妙法。’三万二千菩萨依此获得无生法忍。”
开除没有成功
大迦叶尊者说：“我也亲见过文殊菩萨的一些神变：
世尊成佛后不久，我也出家没过多久，文殊菩萨为了顶礼、承侍、拜见世尊，从宝柱如来的佛刹来到这个世界。世尊在祇陀园给孤独精舍结夏安居，文殊菩萨也发誓安居夏三月。可是，我们从来没见过他在佛陀面前和僧众中作长净羯磨。
三个月过去了，在长净和解制之际，他才出现。我问：‘文殊菩萨，你在夏天这三个月住于何处？’
文殊菩萨说：‘我在舍卫城波斯匿王的王妃那里。’
我心想：“这样犯了堕罪的人，不可以和清净僧众一起作解制。”于是从围廊出来，为开除文殊菩萨而击打犍槌。
当时，世尊对文殊菩萨说：‘大迦叶击打犍槌，心里是对你不起信吧。你要表明自己清净与自己的行境，以取悦诸大声闻。’
于是，文殊师利入定于真实显示一切佛刹的三摩地，只见在十方恒河沙数的佛土中，各各出现一位头陀功德如大迦叶般的比丘，为开除文殊菩萨而击起犍槌。
世尊问我：‘迦叶，为什么击犍槌？’我陈述了事情原委。
世尊整个身体放大光明，对我说：“迦叶，你看一下十方世界。”于是我放眼望去，如前一样见到（每个刹土都有一位大迦叶比丘，在击犍槌开除文殊菩萨）。
世尊问：‘你是开除坐在我面前的这位文殊，还是坐在十方佛前的文殊呢？’
当时我羞愧难当，想扔掉犍槌，可却丢不掉，它不断传出击打声。发生在祇陀园的这一情景，在十方佛刹中也原原本本不增不减如是显现。
我顶礼佛足说：‘我只有片面的智慧，不知菩萨的无量行境才击犍槌的，恳请文殊菩萨原谅。’
世尊告言：‘迦叶，佛刹中显现的所有文殊菩萨，都是为了成熟在家有情，而于俗家安住夏三月。尽管他在舍卫城王妃那里夏安居，可却令波斯匿王王妃以外的五百女子、五百男子、五百童子、五百童女、五百妓女不退转于无上菩提，又令众多有情得声闻道及趋入善趣。’
我请问世尊：‘文殊菩萨是通过怎样讲法而成熟他们的？’
世尊告言：‘你问文殊菩萨，他自会答复。’
于是我问文殊菩萨。
文殊菩萨说：‘大迦叶尊者，这些有情并不能依靠讲经说法而成熟。有些众生通过嬉戏而成熟，同样，也有些依靠娶妻、制伏、布施、济贫、示现大庄严、种种神变、梵行等各种形相以及恐吓、粗语、温柔、饶益等得以成熟。有情的行为千差万别，故要依靠各种各样的方法来成熟。现今成熟的所有众生，以后通过讲经说法就能得以调化。’
我问：‘文殊菩萨，你依靠这种行为成熟了多少有情？’
他说：‘尽一切法界。法界、虚空界与众生界无二……’并宣讲了菩萨的三十二盔甲行，使一万二千天子发起无上菩提心。”
这以上是迦叶所述。
未完待续
佛日清凉 2022-07-01 21:30 发表于广东
收录于合集#文殊菩萨传9个
他在直指心性啊
舍利子又讲：“我和文殊菩萨一同去南方佛刹游历时，越过了数百千俱胝那由他佛土，来到庄严世界宝柱如来的刹土。
文殊菩萨说：‘舍利子尊者，你怎么看我们越过的刹土？’
我说：‘有些遍布火，有些充满水，有些成为虚空，有些富饶圆满，有些正在形成，有些已经毁坏，有些遍满恶趣，有些远离恶趣。’
他问：‘当如何看待这些刹土呢？’
我说：‘遍布火就同样看成是遍布火，充满水……文殊菩萨，你怎么看的？’
文殊菩萨说：‘那一切刹土皆为虚空之土，遍布火或充满水等都非真实，以暂时外缘所致而有生有灭。虚空不是因缘所生，而是自然安住；同样，暂时的烦恼染污了心，但心的自性永远不会被染污。比如，过去坏劫中，恒河沙数的刹土都被烧毁，可虚空却不被所焚，一一众生纵然造了恒河沙数的不善业，心的自性也永远不会受到染污。若有人能入自性清净法界，则无有少许起现，于诸遮障也不作起现想。此无起现之法门，安住于此的菩萨们入于完全清净之自性，永不被罪过遮障。’
如是文殊菩萨的神变，我只讲了亲眼所见的一部分而已。”
出现了“饥荒”
具寿阿难对舍利子说：“我所见的文殊菩萨，也是如此。
世尊住在祇陀园时，舍卫城出现非时浓云，七天七夜降下瓢泼大雨。当时，获得禅定的比丘们以入定度日，没有获得禅定的人在七天中断了饮食，身体憔悴，想见世尊却无力行走。
当时，我替那些比丘请问世尊怎么办。世尊说：‘把这种情形告诉文殊菩萨。’于是我到文殊菩萨面前，他正在为梵天、帝释等世间尊主讲经说法，我给他讲了事情原委。
文殊菩萨说：‘阿难，你去铺设座具，到午饭时敲击犍槌。’我照着他所说的去做。
文殊菩萨入定于灭身等持，以另一个幻化身为帝释等继续传法，与此同时，自己从住所出来，去舍卫城化缘，但我没有看见。
背地使坏，终不得逞
魔王波旬加持整个城市的人，谁也见不到文殊菩萨，谁也不供养斋饭。文殊菩萨知道后，以谛实语说：‘我一个毛孔的功德，由具足福德资粮和智慧资粮所生，纵然恒河沙数世界中遍满魔王，其功德也比不上我一个毛孔。假如我所言真实不虚，愿魔的加持当即消失，并且魔王波旬以自己的形相，去大街小巷和三岔路口等处大声宣扬：请供养文殊斋饭，（供养此人福德最大）在十万年中用一切舒适资具恭敬承侍大千世界的一切众生，远远比不上供养文殊童子一指尖的功德大。’
文殊菩萨话音刚落，（一切显现如愿而成）种种斋食互不混杂而盈满钵盂，食物富富有余，足够宴请五百比丘和一万二千菩萨。
这样示现后，文殊菩萨离开舍卫城，在城外把钵放在地上，说：‘波旬，你举着这个钵盂走在前面。’
魔王从地上拿那个钵，可它纹丝不动。
文殊菩萨说：‘魔王，如果你有大威力，就用神变力举起它吧。’
于是魔王施展了所有神变，却无法令钵离地一发梢许。魔王惊奇不已，说：‘只要我愿意，连持轴山都能拿在手里，随意抛接，但为什么竟无法从地上举起一个小小的钵？’
文殊菩萨说：‘你以自己的所有神力，跟大菩萨加注在这个钵里的大神力相比，肯定相差悬殊，所以才无法举起。’
随后，文殊菩萨从地上拿起钵盂说：‘波旬，你带着这个走在前面。’魔王像弟子一样举钵前行。
（魔王的眷属）一万二千他化自在天的天子顶礼文殊菩萨，并问：‘魔王波旬怎么像仆人一样走在前面？’
魔王依靠文殊菩萨的威力回答：‘魔力是愚痴力，菩萨力是智慧力……’
依此，在场的五百天子发起无上菩提心，二百菩萨获得无生法忍。
取之不尽、用之不竭
之后，文殊菩萨和魔王波旬一起将那个钵放在围廊，便离开了。对此，我没有见到也没有听到。
到了午斋的时候，仍不见文殊菩萨从住舍出入，我不禁暗想：‘文殊菩萨没有欺骗比丘僧众吧？’遂以此启禀世尊。
世尊说：‘你难道没有看见附近的圆形围廊里有什么吗？’
我回禀：‘那是一个盛满饮食的钵。’
世尊吩咐：‘击犍槌召集僧众。’
我问：‘一钵饭能管什么用呢？’
世尊告言：‘依靠文殊菩萨加持，假使大千世界的一切有情享用这一钵食物，也不会用尽，他的布施波罗蜜多、福德无穷无尽。’
当我击犍槌时，文殊菩萨也在天子、菩萨的陪同下，从住舍出来并到了圆形围廊。那个钵里的斋食互不混杂，令数量众多的比丘、菩萨饱足，却还没有用完。
他们为什么不吃饭
于是，魔王波旬为了给文殊菩萨制造违缘，化现出僧裙不齐、体态粗鄙、钵盂破裂、诸根不全、相貌丑陋、跛蹇秃偻等各种不悦意的四万比丘，持钵来取用饮食，但那些饮食仍没有用完。魔王又加持他们（饭量极大）每人都吃了摩竭国十藏升的米饭，还没有饱，盛饭的人都感到厌烦了，可就是不能满足他们。
后来，文殊菩萨加持魔化现的那些比丘钵中常满，手里也拿着段食，结果放入口中的段食咽不下去而卡住喉咙，他们翻着白眼倒在地上。
文殊菩萨问魔王：‘波旬，你的这些比丘为什么不吃饭呢？’
魔王说：‘文殊，我的这些比丘要死了，你肯定给了杂有毒的食物。’文殊菩萨说：‘能散布毒的他们才会给人以毒，无毒之人岂能施予毒？有贪嗔痴罪业是毒，而菩萨相续随顺法品律仪，无此众毒……佛陀的教法是甘露教，是安乐教，是无戏教……’依此，与魔王一起来的五百天子发起无上菩提心及大愿。
此时，世尊告言：‘未来后五百岁，正法毁灭之际，大多数比丘都会像这些人一样，衣装不整，无有正知，威仪恶劣，体态丑陋，罹患众病，出家不是为了正法，而是为了利养恭敬，并忙碌各种琐事。到那时，将出现魔王欢喜、魔业兴起之相。因此，精进正法者要制伏恶魔，受持妙法。’三万二千菩萨依此获得无生法忍。”
开除没有成功
大迦叶尊者说：“我也亲见过文殊菩萨的一些神变：
世尊成佛后不久，我也出家没过多久，文殊菩萨为了顶礼、承侍、拜见世尊，从宝柱如来的佛刹来到这个世界。世尊在祇陀园给孤独精舍结夏安居，文殊菩萨也发誓安居夏三月。可是，我们从来没见过他在佛陀面前和僧众中作长净羯磨。
三个月过去了，在长净和解制之际，他才出现。我问：‘文殊菩萨，你在夏天这三个月住于何处？’
文殊菩萨说：‘我在舍卫城波斯匿王的王妃那里。’
我心想：“这样犯了堕罪的人，不可以和清净僧众一起作解制。”于是从围廊出来，为开除文殊菩萨而击打犍槌。
当时，世尊对文殊菩萨说：‘大迦叶击打犍槌，心里是对你不起信吧。你要表明自己清净与自己的行境，以取悦诸大声闻。’
于是，文殊师利入定于真实显示一切佛刹的三摩地，只见在十方恒河沙数的佛土中，各各出现一位头陀功德如大迦叶般的比丘，为开除文殊菩萨而击起犍槌。
世尊问我：‘迦叶，为什么击犍槌？’我陈述了事情原委。
世尊整个身体放大光明，对我说：“迦叶，你看一下十方世界。”于是我放眼望去，如前一样见到（每个刹土都有一位大迦叶比丘，在击犍槌开除文殊菩萨）。
世尊问：‘你是开除坐在我面前的这位文殊，还是坐在十方佛前的文殊呢？’
当时我羞愧难当，想扔掉犍槌，可却丢不掉，它不断传出击打声。发生在祇陀园的这一情景，在十方佛刹中也原原本本不增不减如是显现。
我顶礼佛足说：‘我只有片面的智慧，不知菩萨的无量行境才击犍槌的，恳请文殊菩萨原谅。’
世尊告言：‘迦叶，佛刹中显现的所有文殊菩萨，都是为了成熟在家有情，而于俗家安住夏三月。尽管他在舍卫城王妃那里夏安居，可却令波斯匿王王妃以外的五百女子、五百男子、五百童子、五百童女、五百妓女不退转于无上菩提，又令众多有情得声闻道及趋入善趣。’
我请问世尊：‘文殊菩萨是通过怎样讲法而成熟他们的？’
世尊告言：‘你问文殊菩萨，他自会答复。’
于是我问文殊菩萨。
文殊菩萨说：‘大迦叶尊者，这些有情并不能依靠讲经说法而成熟。有些众生通过嬉戏而成熟，同样，也有些依靠娶妻、制伏、布施、济贫、示现大庄严、种种神变、梵行等各种形相以及恐吓、粗语、温柔、饶益等得以成熟。有情的行为千差万别，故要依靠各种各样的方法来成熟。现今成熟的所有众生，以后通过讲经说法就能得以调化。’
我问：‘文殊菩萨，你依靠这种行为成熟了多少有情？’
他说：‘尽一切法界。法界、虚空界与众生界无二……’并宣讲了菩萨的三十二盔甲行，使一万二千天子发起无上菩提心。”
这以上是迦叶所述。
未完待续
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